..续本文上一页无间狱。
(10)虚明深入，忽有无限爱生，爱极发狂，便为贪欲，此名定境安顺，无慧自持，误入诸欲，悟则无事，若作圣解，则有欲魔入其心腑，广说行欲为菩提道，化诸白衣，平等行欲，其行淫者名持法子，神鬼力故，摄其凡愚，多至千万，魔心生厌，离其身体，威德既无，陷于王难，疑误众生，入无间狱。
3.想阴区宇：受阴若尽，此心已能离身，可以此上历菩萨六十位圣位，得意生身。此中更有十种魔境。受阴尽时，天魔已不能入其心腑，故借他人之体以迷惑之。“汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱。”
(1)修定之人，心爱圆明，极力贪求善巧。天魔候得机会，飞精附人，口说经法，来到求巧人处，其形变化或作比丘，或为帝释，或为妇女，或为比丘尼，或在暗室而身有光明，迷惑此人，破佛律仪，潜行贪欲，口中好说灾祥变异，或说如来某处出世，或说刀兵恐怖于人，令人家资无故耗散，日久魔心生厌，离彼人体，弟子与师俱遭王难。
(2)修定之人，心爱游荡，贪求经历。天魔附人，口说经法，来于经处，自形不变，令听法者自见坐宝莲花，全体化为紫金光色，各各如是，得未曾有，迷惑是人，破佛律仪，潜行贪欲，口中好言，诸佛应世，某处某人当是某佛化身来此，某人即是某菩萨等，来化人间，邪见密兴，智慧消灭，魔心生厌，去彼人体，弟子与师俱陷王难。
(3)修定之人，心爱绵密，贪求契合，天魔附人来此说法，令其听者，未闻法前心自开悟，或得宿命，或有他心通，或见地狱，或知人间好恶诸事，或口自说偈，或自诵经，各各欢娱，得未曾有，破佛律仪，潜行贪欲，口中好言某佛先佛，某佛后佛，真佛假佛，男佛女佛，日久魔心生厌，离彼人体，弟子与师俱遭王难，堕无间狱。
(4)修定之人，心爱穷究根本，贪求辨析，天魔附人而来说法，身有威力，令座下虽未闻法，自然心伏，妄言肉身即是法身，父父子子递代相传，即是法身常住，都指现在即是佛国，无别净居，及金色相，迷惑是人，破佛律仪，口中好言，眼耳鼻舌皆为净土，男女二根，即是菩提涅槃真处，日久魔心生厌，离彼人体，弟子与师俱陷王难。
(5)修定之人，心爱悬应，贪求冥感，天魔附人而来说法，能令听众，暂见其人如百千岁，心生爱染，不能舍离，身为奴仆，四事供养不觉疲劳，别生法爱，粘如胶漆。破佛律义，潜行贪欲。口中好言。我于某世先度某人，当时是我妻妾兄弟，今来相度，与汝相随，归某世界，供养某佛，或言别有大光明天，佛于中住，一切如来休居于此。魔心生厌，去彼人体，弟子与师俱陷王难。
(6)修定之人，心爱深入，乐处阴寂，贪求静谧，天魔附人而来说法，迷惑此人，令听法者，各知宿业，或语一人言：汝今未死，已作畜生，别使一人，于后踏尾，顿令其人，起不能得，能知他心及与祸福，毫发不爽，佛律义外，更加精苦，诽谤比丘，揭人阴私，骂詈徒众。魔心生厌，去彼人体，弟子与师俱陷王难。
(7)修定之人，心爱知见，勤苦研寻，贪求宿命，天魔附人来说经法，其人无端于说法处得大宝珠，或有畜生，口衔珠宝，简册符牍种种异物，授于彼人，或藏地下，多食药草，不餐佳馔，或日食一麻一麦，其形不减，诽谤比丘，骂詈徒众，口中好言他方宝藏，十方圣贤潜匿某处，随其后者，往往见有奇异之人，或有宣淫破佛律仪，或有精进纯食草木，无定行事，恼乱是人，魔心厌足，弟子与师俱陷王难。
(8)修定之人，心爱神通，贪取神力，天魔附人而来说法，或复手执火光，撮光分于各人顶上，火长数尺，亦不烧热，或水上行，如履平地，或于空中安坐不动，或入瓶内，或处囊中，穿墙过壁，唯于刀兵不得自在，自言是佛，身着白衣，受比丘礼，诽谤禅律，骂詈徒众，揭露人事，不避讥嫌，口中常说神通自在，或复令人旁见佛土，赞叹行淫，不毁粗行，以为传法。魔心生厌，离彼人体，弟子与师俱陷王难。
(9)修行之人，心爱入灭，贪求深空，天魔附人而来说法，其形隐没自在，出入虚空，或现身如琉璃，或手足有旃檀香气，或大小便如厚石蜜，诽毁戒律，轻贱出家，口中常说无因无果，一死永灭，虽得空寂潜行贪欲。久之魔去，弟子与师俱陷王难。
(10)修定之人，心爱长寿，贪求永岁，天魔附人，而来说法，迷惑是人，好言此地他方往还无阻，或经万之里之外，瞬息再来，能在彼方取得物品，或在一处房中，数步之间，令人从东往西，急行多年不到，口中常说，十方众生，皆是我子，我生诸佛，我出世界，我是元佛，不因修得，此魔及与眷属，食彼精气，或化美女与其盛行贪欲，未逾年岁，精气枯竭，未及遇刑，已先干死。
此魔众等，末法出世，近则九世，多可百生，赞叹淫欲，破佛律仪，令真修行人，迷惑正知，命终之后，成为魔民，堕无间狱。想阴尽后，天魔已不能扰乱，只是由于智慧不够，会流入外道种性，楞严言之甚详，不赘。以上魔境，不一定顺序出现，所以行人要细心检讨，勿为所迷。
明心见性，非难非易，只要肯下功夫，勤断烦恼，打尽习气，不求自得，“撒手到家人不识，了无一物献尊堂”，其实众生本来是佛，又何假修证，然则不经修证，又怎知自己是佛，此事难言。
偈曰：
虫纹偶成，空花乱聚，诸佛法尔，非离非即，直钩钓鲤，抛砖作玉，寂灭场中，自在游戏!
乙亥年于赵州柏林禅寺
禅刊 1995年度第六期
《也论明心见性——楞严精要(一鹤)》全文阅读结束。