八相成道無上士一代教化兩足尊
王孺童
今年是佛曆2550年。在佛陀誕生、成道、涅槃的紀念日，回顧佛陀一生的行迹，緬懷他的偉大功德，對于我們佛弟子來說，具有十分重要的意義。本文准備結合配發的插頁圖片，以“八相成道”爲線索，立足經典中的傳說，對佛陀的一生進行簡要回顧。文中對世尊的稱呼，在其沒有降世之前，稱之爲菩薩；在其降世之後，沒有成道之前，稱之爲太子；成道之後，稱之爲佛陀。
兜率降凡
據《佛本行集經》記載，佛陀過去世在迦葉佛處修習時，就護持禁戒，梵行清淨，命終之後，就以正念往生兜率天。兜率天是一生補處菩薩所住之處，菩薩在那裏智慧飽滿，心生歡喜，且不耽禅定之樂，常常教化天人。菩薩往生兜率天後，各天天宮光明照耀，自然莊嚴，雖有最爲殊勝、最爲奇妙的五欲快樂，但菩薩不會爲之迷惑，而忘失正念的本緣。菩薩在兜率天住滿四千年後，以天眼遙觀下界，見人間衆生造下種種惡業，被生老病死等衆苦逼迫，毫無解脫之時。爲了拔濟衆生的種種痛苦，爲了使衆生獲得安穩快樂，菩薩決定要下生人間，成就阿耨多羅叁藐叁菩提，進而轉起無上*輪，爲衆生演說教法，滅盡他們的所有煩惱，度脫他們的一切痛苦，成就最終的無上大道。
據《過去現在因果經》記載，當菩薩在兜率天所住期限即將屆滿，就要轉生到下界作佛時，會顯現出五種瑞相：一是會從身中釋放出廣大光明，二是大地會産生十八種變化，叁是魔王的宮殿會隱蔽起來，四是日月光明會變得十分暗淡，五是天龍八部衆會全都震動。此時菩薩又會觀察五件事情：一是觀察所有衆生的機緣是否成熟；二是觀察降生世間的時機是否已到；叁是觀察在所有的國土中，哪個國土最爲殊勝，最適合我降世；四是觀察在所有的族姓中，哪個族姓最爲尊貴，最適合我投生；五是觀察在過去的因緣中，誰最合適堪當我的父母。經過上面的觀察，菩薩認爲：摩竭提國的王後，雖然相貌端正，但國王心地並不純真；和沙國的主權並不獨立，受到他國的節度；維耶離國社會很不安定，經常發生诤鬥；而钹樹國的人民，都在肆意妄爲，作一些毫無意義的事；剩下的其它國家，位置都處在閻浮提洲的邊隅之地，更不適合投生。唯獨維衛羅國(即迦毗羅衛國)位于閻浮提洲的最中間，而且在這個國家所有種姓中最爲尊貴的刹帝利種姓，是瞿昙仙人的苗裔，是聖王的後代。並且該國國王淨飯王，具足清淨，性行仁賢，聰明智慧。他與王後夫妻關系和諧，足以堪任我的父母，我應立即投生到這個國家的王種中去。
乘象入胎
據《過去現在因果經》記載，當菩薩決定從兜率天降生到維衛羅國之後的一天夜裏，維衛羅國的王後摩耶夫人正在半夢半醒的眠寤之際，看見菩薩駕乘著一頭六牙白象，騰空而來，從自己右脅下進入到身體當中。此時摩耶夫人的身體，就像一個透明的琉璃器皿一樣，從外面就能看見進入到摩耶夫人體內的菩薩。此時摩耶夫人感到全身十分安祥快樂，就如同飲下了美味的甘露一樣；並且她看到自己的周身，就好像沐浴在日月光明中一樣。
就在此時，摩耶夫人忽然覺醒，回想剛才的所感所見，她急忙來到自己的丈夫、國王淨飯王所住的地方，將剛才所發生的一切告訴了他，並詢問這是何等瑞相。淨飯王立即召見善于占相的婆羅門，向他詢問摩耶夫人所夢是吉是凶。
婆羅門占蔔道：“夫人必定懷上了太子，而這其中的善妙之相太多了，不可能爲國王全部列舉清楚，我就爲您簡要地解說一下吧。夫人所懷的太子，肯定是一位聖人，以後一定能夠光顯釋迦種姓。將來在太子出生的時候，必定會釋放廣大的光明，諸天釋梵都會來侍奉圍繞。這種景相必定是成就正覺的瑞相，如果太子不出家，肯定會成爲轉輪聖王，統治四大部洲，並且自然獲得七種珍寶，具足成千上萬的子孫。”
摩耶夫人自從菩薩入胎以來，每天精修六波羅蜜的功行，爲此天人每日奉獻飲食。摩耶夫人享用了天上的飲食，就不再貪樂于人間的各種美味。並且在叁千大千世界之中，産生了六種震動；其間所有病人，全都獲得了痊愈；各種谷物、禾苗、莊稼，自然豐産。爲此，國家和人民獲得極大的平安和快樂。
樹下誕生
據《佛本行經》記載，摩耶夫人懷孕快滿十個月了，即將分娩。此時，她正帶著宮中的彩女，在藍毗尼園這個大吉祥地遊覽，她十分安詳地慢慢散步，並且到處觀看景致。在藍毗尼園中，有一棵大樹名叫波羅義，該樹的樹枝柔軟低垂。摩耶夫人當時看到這棵樹後，自然而然地舉起右手想去攀援樹枝。就在這舉臂欲抓而未抓之際，太子就從摩耶夫人的右脅下降生了。當時太子體內釋放出廣大的光明，即刻遍照諸天世間。
忉利天的天主帝釋，將天上最爲精細殊妙的憍屍迦衣，裹在自己的手上，用來承接太子。隨後，四大天王抱著太子，將太子放在摩耶夫人面前。此時剛剛降生的太子，不需任何人扶持，當下朝著東、南、西、北四方各走了七步，每一擡腳，地上就生出一朵美妙的蓮花。太子觀視了四方之後，便高聲唱言：“天上天下，唯吾獨尊。”
此語一出，一切世間天人皆來恭敬供養，大地忽然湧出充滿冷、熱香水的兩個清淨水池。另有九條巨龍，在空中盤旋，它們各自從口中吐水，沐浴太子的身體。所有諸天演奏起悠揚婉轉的天樂，散下如雨般的殊妙香花，來供養剛剛降生的太子。十方大地産生了動、湧、震、擊、吼、爆六種震動，一切衆生因此而全都享受到快樂。
太子降生之後，淨飯王大赦天下。但在太子降生後的七天，他的親生母親摩耶夫人的身體逐漸虛弱消瘦，最終去世，並往生到了忉利天。後來就由摩耶夫人的妹妹，太子的姨母摩诃波阇波提撫養太子。在太子的成長過程中，得到了淨飯王給他安排的最好的教育。他跟當時的名師學習了各種梵書、仙術、兵法、武藝，並且水平全都超越了他的老師。在一次王族間的比武當中，太子一箭射穿了七面鐵鼓和七頭鐵豬，並且能將一頭大象扔出城外。
逾城出家
據《過去現在因果經》記載，太子逐漸長大成人之後，由于他的父親淨飯王怕太子真應了阿私陀仙人占相時所預言的那樣最終出家，故給太子迎娶了當時釋迦族婆羅門摩诃那摩的女兒耶輸陀羅爲妻，後來又給太子娶了瞿夷、鹿野兩位妃子，並給這叁位妃子建造了叁時宮殿。太子就與自己的叁位妃子及諸多宮女，生活在這叁座宮殿當中，每天娛樂嬉戲，無有任何煩惱和痛苦。
據《佛本行經》記載，當時天上有一位作瓶天子，看到太子在十年間，每日貪著于五欲娛樂，虛度光陰，十分著急。他想提醒太子早日覺醒，捐棄娛樂，棄俗出家，于是就變化引導太子出城去園林遊玩。太子在隨後的叁次駕車出城遊玩的過程中，先後看到了由作瓶天子所變化的老、病、死等現象，由此在回宮後對生老病死等人生問題産生了思考，並開始試圖尋求解決的途徑。
據《大莊嚴經》記載，當太子再次想出城遊玩時，淨飯王對駕車的人說：“太子前幾次從東、南、西叁個城門出去，看到了老、病、死的景象，使他十分的愁苦憂悶，今天讓他從北門出城。”爲了避免出現上幾次的情況，淨飯王派人嚴飾道路，香花、幡蓋等倍勝于前。太子在諸位官員、從屬的前後簇擁下，從北門出城。當時淨居天變化成一位沙門，身著壞色衣，剃除須發，手持錫杖，徐步而行，形貌端嚴，威儀整肅。太子從遠處看到這位沙門後，立刻向周圍的人詢問道：“那是什麼人？”淨居天以神通力，使駕車的人向太子禀報說：“像這樣的人，叫作沙門，是出家修道之人。”太子聽後，即便下車作禮，向沙門問道：“出家人比起平常普通人，有什麼好處嗎？”沙門回答道：“我見在家的人，生老病死，一切無常，全都是敗壞的不安之法，所以我舍離了親族，于空閑處，精勤尋求避免這種痛苦的法門。我所修習的是無漏聖道，一切行爲符合正法，以廣大的慈悲施與衆生無畏，以平等之心護念衆生令其解脫，這就是出家之法。”太子聽後，深生歡喜，心想：“在天人之中，只有這才是最上的法門，我當決定修學此道。”太子回宮之後，當晚就讓車夫准備好車馬。而淨居天則用神通，讓宮中的軍士和彩女全都昏睡，沒有任何察覺。太子坐上馬車，剛一舉步，大地産生六種震動，四大天王托捧著馬足，車馬隨即騰空而起，梵王、帝釋在前後引路。太子就這樣逾城出家了。
降伏魔衆
據《佛本行經》記載，太子在出家之後，經過艱苦精勤的修行，在菩提樹下即將成道的時候，魔王波旬在睡眠中，感得叁十二種惡夢。魔王波旬醒來之後，內懷恐懼，心意不安，于是招集一切諸魔眷屬，向他們講說了自己夢中所見之事，並命令地居的所有魔兵、諸龍、夜叉八部等衆，說道：“今有釋迦種姓的太子，想獲取菩提道果。我們一起到他那裏去，斷除他的這種勇猛精進之心，不能讓他證取菩提道果。”
當時魔王波旬的長子商主，向父王谏言道：“父王如果想與太子結怨，只怕以後連後悔都來不及了。”魔王波旬聽後，十分生氣，說道：“你這小兒的見識實在愚暗淺短，你不知道，也未曾見過你父王神通變化的威力。”商主又說道：“並不是我不知道父王的威力，而是您不知道太子的廣大神通福德威力。”魔王波旬沒有聽取商主的谏言，率領象兵、馬兵、車兵、步兵等四種兵衆，百千萬億天神鬼兵，拿著弓箭、刀劍、器仗，以極大威猛之勢，向太子所在的菩提樹處進發。
魔王及軍衆遠遠望見太子端坐在菩提樹下的獅子座上，不驚、不怖、不搖、不動，身體赫奕猶如金山，放大光明不可譬喻，魔王的軍隊當時就全部退散。魔王見此情景，心生極大恐怖，但仍然心懷我慢，不肯撤離。于是魔王波旬心生一計，命令諸魔女道：“你們都到釋迦太子那裏去，試探他，看他心中是否會有情欲産生。”諸魔女聽了魔王的命令，都來到安詳的太子面前，示現出種種婦女媚惑谄曲之事，又將香花…
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