..續本文上一頁在灌頂的時候，你跟著上師念誦的內容一開始是皈依，念皈依文、剪頭發、取一個法名，這些到底有什麼用？你依然有這麼多、或許更多的欲望，有那麼多、就算沒有更多的憤怒，有那麼多的問題，爲什麼？因爲你從來沒有真實而真誠地皈依佛、法、僧叁寶，因爲你從來沒有在快樂的時候想到它，只有在不快樂的時候想到佛法。這表示叁寶是你責怪的對象，而不是皈依的對象。你如果是以這樣的態度皈依，不如不要皈依。一旦你皈依了，不論面對好或不好的處境，你都要想到叁寶。我看到很多人帶著護身符，這多少表示我們還沒有真正皈依叁寶。如果叁寶不能保護我們的話，這些繩子能保護我們嗎？你不相信佛，而相信這些繩子；同時也不相信法和僧。
所以，你們真的皈依過嗎？從心裏真的皈依嗎？好好想想。
傷害別人、不幫助別人，而且也從不認爲別人是清淨的，分別朋友和敵人、分別上師的不同，就算在朋友之中也是有分別心，對於美、醜也有分別心，如果這樣，就不是一個金剛乘行者。金剛乘行者必須對每個人都有「淨觀」。現在有一些金剛乘行者，由於他們的欲望而有所謂的伴侶，他們並不是在修金剛乘的修持，而是在修自己的欲望。如果他們真的是很好的金剛乘行者，就算走在街上遇到一條母狗，都應該可以和母狗修持雙運。這是個例子，問題是如何修持「淨觀」？若要重覆告訴自己衆生都是神聖的，這不僅很難、也是個謊言。你所修持的法本，也一樣不斷告訴自己，大家都是好的、大家都是好的；然而，一旦出了門，你還是覺得大家都是壞的。
像是念「諸法化空咒」，觀想一切衆生都化空，每個人都變成蓮花、佛陀，你這樣騙了自己一個鍾頭，你應該覺得慚愧，尤其在...法王、蓮師、文殊菩薩、佛陀十二相成道圖、以及壇城上的龍等等的面前，你應該覺得慚愧，因爲你對他們說了一小時的謊。你口中念著一切衆生都是好的，但是並沒有從心裏這樣認爲；因爲，當你離開修持的地方、進入你平常生活的環境時，開車、塞車、推擠等等很多人、事、物讓你忌妒、憤怒，這些情緒就算沒有更多的話，也依然在你心理升起。
所以，別再說謊了，我們必須一步一步來，不要想一下子跳到最高深的教授，首先，就算你無法把每個人都看成是清淨的，起碼你對上師要有淨觀。我所要求的是：只對一個人有這樣的想法，只要想「我的上師是好的」就可以了。不管他做了什麼、也許很瘋狂，你們會想：上師好像有點問題，他像我一樣，會吃東西、打哈欠、上廁所、發現漂亮的女孩子也會瞄一下，對於唠叨也會不耐煩等等。你不認爲上師是清淨的，而對上師有淨觀是很重要的。不過，在臺灣有個很大的問題－－你們有很多的上師，你們不只需要將成千上百的衆生看成是清淨的，還得將成千上百的上師看成是清淨的，這真有點困難。
也許，在我們把上師看成清淨之前，我們必須先認爲自己是清淨的。認爲自己清淨，並不表示自己是最好的，也不需要認爲自己在任何方面都超越別人，如果這樣想，表示你在和別人比較。在你的裏面有一個東西，在不和別人比較的情況之下，就是好的。
我們在意識中可能不認爲自己是壞的，但潛意識當中，我們總認爲自己缺乏了什麼。你應該思索的是：「自己缺乏了什麼東西」這樣的念頭之所以出現，是因爲你和別人比較的結果。因爲你認爲別人在享受、而我在受苦；別人都很有價值、而自己總有點自卑，所以認爲自己沒什麼用，潛意識裏你是這樣想的。所以不要跟別人比較，不要和社會、曆史、格言、道德等等比較，讓你只是你自己。沒有敵人可以恨、沒有朋友可以愛，如果這個世界只有你一個人，該怎麼辦？試著想想這種情形。
或許在這樣的情況之下，你會知道，如果不依賴上師，就不可能成佛。所以把上師看成是清淨的，並且有虔誠心是很重要的事情。但要小心你的虔誠心，通常我們只會對言行舉止符合我們期待的人有虔誠心。你會喜歡的上師就是那種你所喜歡的人，而非你所需要的人。你所需要的人，才更重要。
當然，每個人都有自己的習慣，我希望別人照我所希望的去做，我希望別人向我頂禮，你或許希望別人跟你握手，他或許希望別人照他想做的去做。我們對待上師也是一樣，我們希望他們能照我們需要的做，這樣想是不好的。我們應該去做他們要我們做的事，而不是我們希望他去做我們想要他做的事。我看到很多這樣的邏輯，像是一種賄賂的行爲，學生賄賂上師、上師賄賂學生，很多這樣的情形。純正的金剛乘行者不是這樣，這不是淨觀。
如何成爲一個「大手印」行者的生意人？你不需要改變什麼，而需要具備叁種特質。身爲一個小乘行者，能夠不傷害別人；身爲一個大乘行者，能夠不傷害他人並幫助他；身爲一個金剛乘行者，需要知道什麼是淨觀，同時具有這叁種特質。這跟之前提到「把每個人都看成是清淨的」很相似，只不過是不同的路徑。從字義上來說，你必須知道的是，每件事情都是一味。「大手印」提到每樣東西都是同樣的味道，而不是素食或非素食。現在這個品嘗的人，不是只用舌頭嘗味道，而是用六識品嘗味道。爲什麼我們用「味道」來做比喻？因爲每一件事情都是來自經驗與感受。所有這些感受與經驗，不論是好的、壞的，都是「心」製造出來的。你只有一個心，而它有六種不同的仆人。假設你從來沒有眼睛的話，你會有視覺嗎？如果你從來沒有眼睛，你就看不到東西，那還會有所謂美、醜的分別嗎？
同樣地，如果你沒有耳朵的話，會有什麼事情發生呢？有聲音存在嗎？所以一個接一個地，你把這些所有都摧毀掉了，然後你什麼都沒有了，所有的東西都只是存在那裏，美麗的物體、醜陋的物體，美麗的聲音、吵雜的聲音，都只是在那裏。因爲你有這些感官存在，然後你認爲這是好的、那是不好的；因爲你有這個「心」，於是你製造了這些美醜。因此，同樣的東西對某些人而言是好的、對另一些人而言則是不好的，好和壞並沒有真的存在，是由不同的人所捏造出來的。這些捏造又是從何而來的？是從習慣來的。
故而，身爲一個大手印行者的生意人，需要不去分別好壞、美醜。這樣的哲理很好聽，但是在日常生活中很難修持，然而從另外一個角度來說，也很簡單。我們需要做的是減少極端的想法，這是很重要、但又很難簡單說明的。舉例來說，很抱歉拿這裏的住持來解釋，如果他很喜歡這個佛堂的地板，而我把水滴到地板上了，他或許會生氣，這便是個極端的想法。也許他站起來，而把所有的水倒在地上了，由於是他自己做的，所以他沒生氣，這也是個極端的想法。我們要減少這些極端的想法，在日常生活中不斷地思量這個道理－－比如說，有個蚊子在咬你，而你反手就打，這是非常不好的。蚊子又不認識你，它只是認爲這裏有一大塊食物，它是爲了早餐而來的，這麼一個小東西能夠拿走你多少血？可能也是一點點而已。你用這麼大的手打下去、還帶著這些毛發，取了它的生命，像這個就是極端的念頭。
減少這樣極端的念頭吧，慢慢地減少，你會逐漸習慣這樣的狀況。以喝酒來說，當你出生的時候，並沒有帶著酒瓶、酒杯，那你是如何開始喝酒的？首先，你從會喝酒的老師那兒學到喝酒的方法，而你第一次喝酒的經驗並不好、很熱，這就是四加行。然後你越喝越多，變得很擅長喝酒、是一個很好的學生。之後你再也不需要老師，而且可以教學生。像這樣，一個人可以越來越習慣一些事情，所以，要減少極端的想法，然後對於好壞的分別心便會逐漸減少。
很抱歉這麼說，對於西藏人而言，臺灣人有太多的迷信。如果在修法的時候下了雨，有時候也許是好的，很多人很高興地認爲這是個加持；若是另一個仁波切在別的地方修法，或許他們則會認爲下雨是障礙。如果看到彩虹，會認爲是很吉祥的事；或者晚上夢到你的上師來到你面前，你會認爲很好。這些都是極端的想法，減少它們，不要在意，不要太去想它們。就算釋迦牟尼佛走進來，把手放在你頭上，你也不要動；就算你真的動了，之後也別去在意，這樣子你就成爲「大手印」行者了。因爲不管是什麼來了，佛來了也好、魔來了也好，都是你的眼睛、你的耳朵、你的舌頭所感受到的，不過如此。由於你們是噶舉派行者，所以我從我的觀點來談了「大手印」。
剛剛我是用一種簡單的方法來說明，就像你可以買到的英文範本、數學範本一樣，這是一個佛學範本。
問：如果我們修持一個本尊很久，也很誠懇、專注，有一天本尊真的來到面前，我們是不是應該跟他說，你都是我眼睛的幻現，快走吧？
仁波切：你什麼都不要說，甚至連想都不要想第二遍，更不要想該如何處理？如果你一旦想說該怎麼辦，就表示你有期待與恐懼。這樣的話，就不能成爲很好的戰士，如果你聽過「覺悟戰士」的開示就知道，你會因此失掉你的戰場。
問：可是通常當我們做事的時候，如果沒有動機的話，就會變成盲目地做。
仁波切：我並沒有談到不要有動機，而是說你不要去捏造一些東西。
問：可不可再說明一下「捏造」？
仁波切：就是去認爲什麼是好的、壞的。
問：何謂「淨觀」？
仁波切：這是個好問題，意義很多，表示某種可以給你加持的東西，什麼樣的加持呢？不要把淨觀看成是會給你灌一些甘露等等的東西，這不是所謂的「加持」。你認爲某個杯子是壞的、是個極端；而那個是好的、是個極端，所以我想要那個、不想要這個。試著這麼想，每樣東西都無所謂好壞，認爲它們都是清淨的、不好也不壞，接著你就不會因爲它壞所以想推開它、也不會因爲它好所以想擁有它，於是你就不會痛苦。這就是加持，獨特的加持。你認爲把手放在頭上就是加持嗎？其實不是的。然而以DB法王、薩迦法王、頂果欽哲法王來說，如果他們把手放在你頭上，則是五方佛的加持。不過以我們這種人來說，(把手放在你頭上)只是一種按摩而已，並不會讓你沒有痛苦。甚至在公衆場合來說，這樣做讓我覺得更不好意思，好像自己是耶稣基督。我覺得握手或許加持更大，可以有很多感覺，也可以彼此按摩一下。
問：如果我們不能把人認爲是清淨的，是不是可以認爲他們的心是清淨的？
仁波切：這很好，是第一步。不要去想這是中國人、那是美國人、這是西藏人、那是非洲人，大家都是人，如果你能這樣想，真的會幫助你。廣東人、福建人、臺灣人等等，不要去想這些東西，就能夠幫助你；道教、佛教、基督教、印度教，如果你能夠不這樣想的話，就能夠幫助你；大乘、小乘、金剛乘，不要再想了，大家都是佛教徒；各大宗派的想法也都可以放下了，你可以有很多方法去想大家都是清淨的。
或許剩下的以後再說吧，講了這麼多罵人的話，下次不知道什麼時候才能來了。(笑)你們很幸運，因爲這裏有喇嘛、寺廟，可以做很多事，可以修很多東西。
《如何同時成爲一位修行者與生意人？》全文閱讀結束。