..續本文上一頁佛。這也是過程。
以前給大家講過，剛開始的時候佛在很遠的西方極樂世界，十萬億國土以外，慢慢地，通過消業積福，領悟了這些真理，認識到了，佛就在眼前，上師就是佛。繼續消業積福，通過上師的竅決，最後認識到了自己就是佛。這個時候找到了本具的佛，你才會回歸當初，此時你才有真正的自信。你們有的所謂的自信是傲慢，是傲氣，是一種過患。一到關鍵的時候還會動搖，還會失去信心。凡夫的自信不是真正的信心，不堅定，會退轉。而真正的信心是一種誠信，是一心。誠信與一心是不懷疑、不動搖的。
人都應該有自信，我們學佛的目的就是對自己有自信。說的都好聽：我行、我能。你是行，是能，但問題是你真有不動搖的決心嗎？你真明白了嗎？都沒明白，都是吹牛的。我爲什麼說我是萬能的呢？因爲我的本性是佛，若是我能回歸本性，能讓自己修成佛，我就是萬能的；誰能掌握空性，誰就什麼都能，什麼都行。這是空性的力量，也是本性的力量，佛性的力量，佛的力量。
佛有色身佛和法身佛。色身佛是法身佛的顯現，真正的佛是法身佛，法身佛就是我們的自性、心性，每一個人都是佛，都是本性清淨的佛。如果都是佛，是不是就不用修行了？不是，雖然都是本性清淨的佛，但還不是斷證圓滿的佛，該斷的業還沒有斷，該證的還沒有證，斷證的功德還沒有圓滿，所以本具的佛性還沒有顯現，現在還起不到作用。如同天空是燦爛的，但是被烏雲遮避了，所以顯現不出來，起不到作用。
“美名遠揚衆人敬”，指名氣、榮譽、地位、權力、財産等都有了，很多人都來恭敬。但是也不要傲慢，這是成就最大的障礙。傲慢有兩大特點，其一是不讓你看到自己的缺點和毛病，其二是不讓你發現對方的功德和優點。這樣你將永遠無法改正自己的缺點和毛病，你將永遠學不到他人的優點和功德。你不改正自己的毛病和缺點，不學習他人的優點和功德，就不會有清淨圓滿的時候。
消業就是知錯改錯。有傲慢心就不能知錯，更不能改錯。如果不忏悔，業障消不掉也不會清淨；如果不學習他人的優點和功德，你的福德資糧、智慧資糧就不會圓滿。
“然見世福無實義”，要這樣想：這一切都是顯而無實的，顯現上有但實際上沒有，都是如幻如夢的，然後把心放平。如果實在貢高傲慢、自負的時候，就往上比，拿佛法的鏡子照自己，就能知道自己還有很多毛病、缺點與不足。要這樣想：“雖然我有一點福報，但是和佛菩薩相比，卻是微不足道的。雖然我有一點榮譽、名氣，但是和叁界衆生都知道的佛菩薩卻是無法相比的；我的名氣即使再大，也不能讓南瞻部洲的衆生都知道；我即使再聰明，再有智慧，與佛菩薩的智慧相比，卻是非常可憐的。所以我還要精進，還要努力。”
我們有一句法語：把自己放在最低處，實際上你在最高處；把自己放在最高處，實際上你在最低處。要有智慧，如果你真有功德，真有福報，他人自然就會知道，包括人間或天界的善神護法都會知道。他們都會保護你，幫助你，贊揚你，不用你自己講。如果自己沒有功德、沒有福報，求也沒有用。
有些人總是求，正式修法的時候都沒有太大的興趣，一說要供護法就都有興趣了，都積極參加。真是顛倒！若是你沒福報，善神護法也沒有辦法。
以前給大家講過一個乞丐的故事。有個乞丐每天都能跟單堅護法面對面地講話。他經常向單堅護法求悉地(成就)，有一天，單堅護法告訴他，明天可以給他悉地。這個人很高興，一大早帶著很大的希望就出去討飯了。結果一整天也沒得到什麼，晚上回來後，他問單堅護法：“你不是說今天給我悉地嗎？我怎麼什麼也沒得到啊？”單堅護法說：“已經給你了。你今天中午的午飯裏不是有一塊肥肉麼，那就是我給你的悉地。你只有這麼大的福報，再多的我也無法給你。”
努力是一方面，積福德才是最重要的。積累福德是因，努力是緣；首先要有因，不然只有緣也沒用。所以，大家要多種因。沒有因，再怎麼跟護法、跟神求也得不到。
自嗔心敵若未降，降伏外敵反增強，
故以慈悲之軍隊，調伏自心佛子行。
想降伏敵人，就要降伏內在的敵人。內在的敵人就是嗔恨心，它才是傷害我們身體，破壞我們相續的真正敵人。若是你心不動，這些敵人也拿你沒辦法。雖然他們能騙走你的錢，但騙不走你的心；雖然他們能打到你的身，但打不到你的心。心動才是傷害，心不動不是傷害。都是消業還債，都不是無因無緣，不是平白無故的，都是應該的。我們有一句法語：“你真正明白了，真正有修行了，一切都是應該的，都是正常的。”要把一切都看成正常，看成應該，因爲都是因緣果報。這些緣法、顯現，就是這樣的，都是因緣和合而生，因緣和合而滅，該聚時聚，該散時散，該來時來，該去時去，該死時死，該生時生。
不要覺得自己懂得多，都明白了，就認爲自己很有智慧，很有修行。應該拿這個作爲標准來衡量。這些緣法，這些顯現，無論是順境逆境，無論是何種境相，都看成正常，看成應該，這個時候你才是真有智慧，有修行了。之前沒有啊！覺得這個不應該，那個不應該，覺得這個不正常，那個不正常，這是沒有智慧，沒有修行。有看不起的人，說明你沒有慈悲心；有看不慣的事，說明你沒有智慧。有慈悲心就沒有看不起的人，有智慧就沒有看不慣的事。
想降伏敵人，消滅敵人，就要降伏、消滅內在的敵人。也就是降伏、息滅嗔恨心。沒有嗔恨心，就沒有敵人了。外在的敵人，你也降伏不盡，也不一定能降伏得了。即使降伏了將來還會有，欠的債還要還，冤冤相報沒完沒了。比如你認爲這個人對自己不好，傷害了自己，然後再去傷害他，甚至把他殺掉，還要殺光他的子孫後代——但是你要擔因果，將來要還命，殺一條命要還五百條。所以不要去嗔恨、去降伏外在的敵人，這是不合理的，沒完沒了的。
你應該以慈悲作武器，發動慈悲的軍隊，去降伏和消滅內在的嗔恨心，這樣敵人就沒有了。仁者無敵，沒有了嗔恨心，有了慈悲心，就沒有了敵人，這才是智者的做法。若是想學佛，想做智者，就要這樣。其實自己最大的敵人就是自己的嗔恨心。我們經常講的，魔王波旬就是我執。降伏了嗔恨心，就是降伏了敵人；降伏了我執，就降伏了魔王波旬。
一切妙欲如鹽水，愈享受之愈增貪，
今生貪戀諸事物，即刻放棄佛子行。
世人都喜歡物質享受，都願意享受世間的這些福報，而物質享受、世間的快樂，越享受貪心越增長，越享受越不滿足，越不知足。就好像爲了解渴喝鹽水，卻越喝越渴一樣。不是說我們不能享受這些，而是不能貪著這些。否則貪心、欲望會越來越增長。
我們享受福報的同時還要積累福報。我們可以將福報比喻爲一桶水，如果只用卻不往裏添加，很快就會用光的。現在很多人都是不擇手段地享受，吃喝玩樂，這叫消耗福報。
受苦是消業，享受是消福。那我們是不是不能享受啊？現在我們有了可以享受但不消福的辦法，這個辦法就是佛法。以前給大家講過，無論是吃穿用，要先供養叁寶，然後再當成加持品，然後去吃穿用，這樣不但能吃飽、穿暖、用好，還能消業，保護自己。我現在處處強調把佛法融入相續，把修行融入生活；讓自己的相續變成佛法，讓自己的生活變成修行，這樣才能受益，才能圓滿。
有多大福報就享受多大福報，這也是因緣和合而成的，躲是躲不掉的。只要沒有貪著，沒有欲望就行。然後還要積累福報，把一切都轉爲道用。心的作用、心的力量不可思議，大家要發一顆善心，發一顆清淨心，要轉念。念轉才能業消，才能福德圓滿，智慧圓滿。如果不轉念，即使天天刻苦地誦經、念佛也沒有用，業障消不了，智慧也不會圓滿。
大家在生活當中、工作當中都要學會轉念，一切要轉爲道用。我有一句法語：在逆境中消業，在順境中積福。剛才講的，一切吃的、穿的、用的，包括一些好的機緣都是自己修來的福報，不要浪費。你認爲這是公家的、是寺院的、是別人的。但是這些能在你手裏、你可以使用，就是你的福報！如果你浪費了，就是浪費自己的福報。
很多人就是沒有智慧，認爲這是公家的、寺院的、別人的，可以隨便用、隨便花。這些牙膏、香皂是同事的、道友的，我用一用。實際上這是你自己的福報，你在消耗自己的福報。現在的人都想占別人的便宜，都不想被別人占便宜，一旦被別人占便宜了，心裏就想不通，就覺得委屈。其實因果面前人人平等，都是自作自受，誰也占不了誰的便宜，有付出就有回報，欠了就要還。
所以，物質的享受不是真正的享受，表面的快樂不是真正的快樂，不要把苦當成樂。精神的享受才是最大的享受，內心的快樂才是最大的快樂，真正的快樂。我們現在在山上，雖然吃不好住不好，但是大家內心的快樂、輕松、充實、愉悅都是從來沒有過的。爲什麼呢？就是因爲我們學修的是佛法，是正法，就是因爲知足了，少欲了。假如物質超越了精神，精神就無法能夠享受安甯，所以大家不要顛倒。
心胸狹隘的人，目光短淺的人，不是學佛人。什麼叫心胸狹隘？什麼叫目光短淺？只求一時的快樂平安，就是目光短淺。佛也講了，只考慮今生今世、不考慮生生世世的人，就是心胸狹隘的人，就是目光短淺的人。學佛人、修行人要考慮生生世世，要追求永久的快樂。這樣一時的快樂自然就有了；當你去追求永久的幸福時，暫時的幸福自然也就有了。如果真想學佛、真想修行，就不要追求一時的快樂，不要追求暫時的利益。
回向：
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，
僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
《2011《佛子行叁十七頌》講記(五)》全文閱讀結束。