爲修持成佛要發殊勝菩提心! 爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛!
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
我給大家念的這幾句是發心，無論做什麼、修什麼法，首先都要發心，發願菩提心和行菩提心。我們天天聞法，這也是一種修行。聞法的功德非常大，但是也要如理如法地聞，有叁個殊勝的攝持，前面有發心，中間有正行無緣，最後有回向。如果沒有叁個殊勝的攝持，也不能成爲解脫、成佛的因緣。
我們這幾天主要學習的是壽命無常。不管是外器世界還是內情衆生，都是無常的，沒有恒常的。那些外器世界，比較堅固的山河大地，都離不開無常，都要毀滅。內情衆生也是，不管是世間的衆生，還是高僧大德，也都逃不出無常的範圍，最後都要走向死亡。
我們的壽命也是無常的，有一天一定要失去，但是在什麼時候死，在什麼地方死，用什麼方式死，誰也無法確定。我們得到了人身，就是得到了解脫的機會，但是這個生命隨時都可能失去，這個解脫的機會也隨時都會失去。
我們每一個人都要觀察自己的相續，在相續中是否具足獲得人身因緣？如果相續中沒有具足因緣，就不可能得到人身。如果得不到人身的話，我們連這個解脫的機會都沒有。一旦失去了，就再也得不到解脫的機會。所以我們一定要珍惜，一定要抓緊時間。
這個機會不是誰都有，不是什麼時候都有。我們很多生生世世當中修來的福報，才獲得人身，才有解脫的機會，所以我們一定要珍惜。如果我們不珍惜的話，以後再也得不到了。我們一定要把解脫成佛的事趕在死亡之前。抓緊時間，每分每秒都不能浪費！什麼時候死？現在死，一會死，今天死，明天死，再過幾天死，再過幾個月死，誰也說不准。特別地危險啊！
你好好地觀察觀察，思惟思惟，才能感覺到，我們每時每刻都處在危險的境遇中，隨時隨地都會失去這個生命。人的生命就在呼吸之間，這口氣吸不進來就死了，呼不出去就死了，就那麼簡單。這個世間上最難得的東西是什麼？就是人身；最容易失去的東西是什麼？就是生命。
自己最清楚自己了。我們要觀察自己的相續，在自己的相續中，有沒有墮落惡趣的因緣？如果有的話，我們死後肯定會墮落惡趣。然後再看看在我們的相續中，有沒有獲得人身的因緣？如果沒有的話，我們死後不可能再得到人身。你看多危險啊！多可怕啊！
真正懂得了壽命無常的道理，真正明白了一切法無常的道理，還能那麼懈怠那麼懶惰嗎？不可能這樣。現在一說人身難得、壽命無常、因果不虛、輪回的過患，都會說，一套一套的。都認爲自己明白了似的，我們只是在字面上這樣理解，實際上並沒有明白。那怎麼辦？反複地聽，反複地看，反複地觀，有一天我們會徹底明白、理解。
現在很多人不願意聽，不願意看。“我已經聽過，已經看過，已經學過了。”但是在你的相續中，有沒有出離心？如果沒有，我們必須通過四外加行的修法，才能有真正的出離心，那個時候我們一定會精進，不會懈怠懶惰。你認爲看過，也聽過，就沒有興趣了，就不願意聽，不願意看，不願意想，不願意觀了。我說過，這就是魔，這才是真正的魔。你這樣的話，不可能解脫，也不會有任何的成就。
出離心不是想發就能發出來的，必須通過四外加行的修法才能産生出離心，但是人都特別地虛僞。我們不珍惜機會，不珍惜上師，不珍惜法寶，這叫業障深重，福報淺薄。你珍惜上師了，珍惜法寶了，珍惜緣份了，今生可以解脫，功德、福慧立即可以圓滿。如果不珍惜的話，就不能解脫了，功德就不能圓滿了。所以我們現在不珍惜，這就是業障。
時間長了，都沒有太大的興趣。聽一遍二遍行，再多了就不愛聽了；看一遍二遍行，再多了就不愛看了；修一遍二遍行，再多了就不愛修了。你還沒有看懂，怎麼不看呢？你還沒有聽明白，怎麼不聽呢？你聽一次二次，還沒有明白就不聽了，這樣你永遠不會明白的。你看了一遍二遍叁遍，還沒有看懂就不愛看了，那你永遠不會有看懂的時候！這明明就是障礙。
學佛不難，修行不難，解脫不難，成佛也不難，難的就是我們的業障和習氣。第一，不珍惜這些機會。第二，沒有興趣，不反複地聽，不反複地觀。很多人還沒有發現，自己沒有解脫、沒有成就的原因就是這個，你認爲的那些都不是。“我就是業障深重，煩惱粗重，所以我還沒有解脫。”其實，你不珍惜這些機會，不願意反複聽聞、觀修，這就是你的業障和煩惱，這就阻礙了你的學佛修行，這就阻礙了你的解脫成佛。
“我早就知道這些，所以我就不看了，不學了。”“我看了一次、二次、叁次，我想看點新的。”看新的有什麼用啊？你這些還沒有看懂，然後就聽別的去了。這個沒有看懂，那個也沒有看懂，結果什麼也沒有看懂，什麼也沒有修成。
這個沒有學好，沒有修成，原因是什麼？就是有障礙。你再去學那個也一樣，不可能學會，不可能修成，因爲這個障礙照樣有。那怎麼辦？我們反複地聽，反複地看，反複地想，反複地觀，什麼時候徹底聽明白了，才行；什麼時候修成了，才行。之前必需要反複地聽，反複地看，反複地修證。
什麼叫一門深入？這叫一門深入。不是讓你光修一個法門，一個法門你可以學，可以修，但是你得學明白，你得修明白。這個也沒有學明白、沒有修明白，那個也沒有學明白、沒有修明白，結果什麼也沒有，什麼也沒有修成，這樣的情況特別地普遍。不管是什麼法門，時間長了，不愛學了，時間長了就不愛修了，這就是我們的業障。你真想解脫，真想成佛的話，認認真真地學，老老實實地修，這兩個聽起來很普通，但是特別地重要。沒有這兩個，學什麼法、修什麼法都一樣，不會有任何的結果。
不認真，學什麼都無法學會；不老實，修什麼都不會修成。現在我們學佛不認真，聽了一遍二遍，還沒有聽懂，就不愛聽了。看一遍二遍，還沒有看懂，就不愛看了。這就是不認真。認真是什麼？既然聽了，就得聽明白，聽一次沒有聽明白，就聽第二次。第二次沒有聽明白，就聽第叁次。第叁次還沒有聽明白，就聽第四次。反複地聽，反複地看，反複地想，反複地觀。
現在我們爲什麼開這個加行班？修習加行特別重要。如果加行修好了，別的都好辦。如果加行沒有修好的話，通過修別的法想解脫成佛，是不可能的事。連站都不會站，還想跑，這是做夢。哪有這樣的？連出離心、菩提心——願行菩提心都沒有，還想修淨宗、禅宗、密宗？還想修大手印、大圓滿？還想修生起次第、圓滿次第？這叫空中蓋樓，這叫“不會站，就想跑。”有這個可能嗎！不可能！所以都需要修加行，都需要修這些基礎的修法。不管你是修淨宗法門的，還是禅宗法門的，還是密宗法門的，都需要修這些法。
大德高僧們都說過，如果沒有出離心，無論修什麼法都是世間法，只能得到人天的福報，不能超出叁界輪回。現在這些人，尤其是一些年輕人，不願意修出離心。“我不願意觀修這些法，多難受，多痛苦啊！”這是痛苦嗎，這叫難受嗎？你天天混不難受，你觀想無常的時候難受了？這些人多顛倒啊！這樣學佛肯定是假的，不可能解脫！如果沒有無常的修法，怎麼能解脫啊？有無常的修法，才能産生出離心；有無常的修法，才能生起菩提心；有無常的修法，才能證悟空性。
什麼叫無常的修法？無常的修法和空性的修法沒有什麼區別。無常分兩種，一個是粗大的，相續之無常；一個是細微的，刹那之無常。刹那無常和空性是一個道理，你真正明白了這個道理才能證悟空性。證悟無常，是證悟空性的因。
一刹那就是極短的那個時間，一個彈指，就可以分六十個刹那。什麼叫刹那的無常？一切法都在刹那當中變，一切法沒有停留的時候，一生即滅。一切法都是這樣，生本身就是滅，一生就滅了。這個法很多人都不明白。如果你真正懂得了這個道理，你一定會開悟，一定會證悟空性。
生滅是一體的。空和顯，空和有，是一體的。色即是空，空即是色，這是空性的道理。生即是滅，滅即是生，它不會停留，一刹那也不會停留。什麼意思？就是刹那刹那當中變，這是一種形容，用這個來形容這個道理。實際上生就是滅，滅就是生，一切法離不開滅。但是這個生和滅也是一體的，在相續當中有生和滅這個過程，但刹那的變化沒有過程。一切法無常就是這個意思。都可以粗大的講，都可以詳細地講。粗大的講，有相續；詳細地講，沒有相續。粗大的講，生滅之間有過程；詳細地講，生滅之間沒有過程。
生本身就是滅，滅本身就是生，生滅是一體，這就是一切法的本性、自性、本體。沒有無常的修法，你怎麼能生起出離心？你怎麼能夠發出菩提心？你怎麼證悟空性？你怎麼解脫，怎麼成佛？如果沒有無常的修法，不會出離心；如果沒有無常的修法，不會有菩提心，也不會有證悟空性的智慧。佛陀也說過，所有的足迹當中，最殊勝的是大象的足迹；所有的修法當中，最殊勝的修法就是無常的修法。修習了無常法，才能進入佛門。
修無常法是進入佛門的因，如法修行的緣，最後能夠獲得圓滿的方便。有無常的修法，才能真正進入佛門。有無常的修法，才能真正如法地修行。有無常的修法，才能真正證得圓滿。如果沒有無常的修法，不會有任何的解脫和成就，連佛門都進不了。多麼重要啊！但人都不重視，都想學高深的法。一講壽命無常、因果不虛，都看不起似的，不那麼滿意似的。這些人都認爲自己早就明白，早就知道了。真知道了嗎？真明白了嗎？都糊弄自己。很多人都認爲自己很有修行，很有知識。你有什麼知識？你有什麼修行？你最清楚自己。
你首先觀察一下自己的相續，在你的相續中有沒有出離心，有沒有菩提心，如果有了你就可以不修這些法。如果沒有的話，你還要修這些法。有的人說，現在是末法時期，不用按次第，直接修大中觀、大圓…
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