为修持成佛要发殊胜菩提心! 为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
我给大家念的这几句是发心，无论做什么、修什么法，首先都要发心，发愿菩提心和行菩提心。我们天天闻法，这也是一种修行。闻法的功德非常大，但是也要如理如法地闻，有三个殊胜的摄持，前面有发心，中间有正行无缘，最后有回向。如果没有三个殊胜的摄持，也不能成为解脱、成佛的因缘。
我们这几天主要学习的是寿命无常。不管是外器世界还是内情众生，都是无常的，没有恒常的。那些外器世界，比较坚固的山河大地，都离不开无常，都要毁灭。内情众生也是，不管是世间的众生，还是高僧大德，也都逃不出无常的范围，最后都要走向死亡。
我们的寿命也是无常的，有一天一定要失去，但是在什么时候死，在什么地方死，用什么方式死，谁也无法确定。我们得到了人身，就是得到了解脱的机会，但是这个生命随时都可能失去，这个解脱的机会也随时都会失去。
我们每一个人都要观察自己的相续，在相续中是否具足获得人身因缘？如果相续中没有具足因缘，就不可能得到人身。如果得不到人身的话，我们连这个解脱的机会都没有。一旦失去了，就再也得不到解脱的机会。所以我们一定要珍惜，一定要抓紧时间。
这个机会不是谁都有，不是什么时候都有。我们很多生生世世当中修来的福报，才获得人身，才有解脱的机会，所以我们一定要珍惜。如果我们不珍惜的话，以后再也得不到了。我们一定要把解脱成佛的事赶在死亡之前。抓紧时间，每分每秒都不能浪费！什么时候死？现在死，一会死，今天死，明天死，再过几天死，再过几个月死，谁也说不准。特别地危险啊！
你好好地观察观察，思惟思惟，才能感觉到，我们每时每刻都处在危险的境遇中，随时随地都会失去这个生命。人的生命就在呼吸之间，这口气吸不进来就死了，呼不出去就死了，就那么简单。这个世间上最难得的东西是什么？就是人身；最容易失去的东西是什么？就是生命。
自己最清楚自己了。我们要观察自己的相续，在自己的相续中，有没有堕落恶趣的因缘？如果有的话，我们死后肯定会堕落恶趣。然后再看看在我们的相续中，有没有获得人身的因缘？如果没有的话，我们死后不可能再得到人身。你看多危险啊！多可怕啊！
真正懂得了寿命无常的道理，真正明白了一切法无常的道理，还能那么懈怠那么懒惰吗？不可能这样。现在一说人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回的过患，都会说，一套一套的。都认为自己明白了似的，我们只是在字面上这样理解，实际上并没有明白。那怎么办？反复地听，反复地看，反复地观，有一天我们会彻底明白、理解。
现在很多人不愿意听，不愿意看。“我已经听过，已经看过，已经学过了。”但是在你的相续中，有没有出离心？如果没有，我们必须通过四外加行的修法，才能有真正的出离心，那个时候我们一定会精进，不会懈怠懒惰。你认为看过，也听过，就没有兴趣了，就不愿意听，不愿意看，不愿意想，不愿意观了。我说过，这就是魔，这才是真正的魔。你这样的话，不可能解脱，也不会有任何的成就。
出离心不是想发就能发出来的，必须通过四外加行的修法才能产生出离心，但是人都特别地虚伪。我们不珍惜机会，不珍惜上师，不珍惜法宝，这叫业障深重，福报浅薄。你珍惜上师了，珍惜法宝了，珍惜缘份了，今生可以解脱，功德、福慧立即可以圆满。如果不珍惜的话，就不能解脱了，功德就不能圆满了。所以我们现在不珍惜，这就是业障。
时间长了，都没有太大的兴趣。听一遍二遍行，再多了就不爱听了；看一遍二遍行，再多了就不爱看了；修一遍二遍行，再多了就不爱修了。你还没有看懂，怎么不看呢？你还没有听明白，怎么不听呢？你听一次二次，还没有明白就不听了，这样你永远不会明白的。你看了一遍二遍三遍，还没有看懂就不爱看了，那你永远不会有看懂的时候！这明明就是障碍。
学佛不难，修行不难，解脱不难，成佛也不难，难的就是我们的业障和习气。第一，不珍惜这些机会。第二，没有兴趣，不反复地听，不反复地观。很多人还没有发现，自己没有解脱、没有成就的原因就是这个，你认为的那些都不是。“我就是业障深重，烦恼粗重，所以我还没有解脱。”其实，你不珍惜这些机会，不愿意反复听闻、观修，这就是你的业障和烦恼，这就阻碍了你的学佛修行，这就阻碍了你的解脱成佛。
“我早就知道这些，所以我就不看了，不学了。”“我看了一次、二次、三次，我想看点新的。”看新的有什么用啊？你这些还没有看懂，然后就听别的去了。这个没有看懂，那个也没有看懂，结果什么也没有看懂，什么也没有修成。
这个没有学好，没有修成，原因是什么？就是有障碍。你再去学那个也一样，不可能学会，不可能修成，因为这个障碍照样有。那怎么办？我们反复地听，反复地看，反复地想，反复地观，什么时候彻底听明白了，才行；什么时候修成了，才行。之前必需要反复地听，反复地看，反复地修证。
什么叫一门深入？这叫一门深入。不是让你光修一个法门，一个法门你可以学，可以修，但是你得学明白，你得修明白。这个也没有学明白、没有修明白，那个也没有学明白、没有修明白，结果什么也没有，什么也没有修成，这样的情况特别地普遍。不管是什么法门，时间长了，不爱学了，时间长了就不爱修了，这就是我们的业障。你真想解脱，真想成佛的话，认认真真地学，老老实实地修，这两个听起来很普通，但是特别地重要。没有这两个，学什么法、修什么法都一样，不会有任何的结果。
不认真，学什么都无法学会；不老实，修什么都不会修成。现在我们学佛不认真，听了一遍二遍，还没有听懂，就不爱听了。看一遍二遍，还没有看懂，就不爱看了。这就是不认真。认真是什么？既然听了，就得听明白，听一次没有听明白，就听第二次。第二次没有听明白，就听第三次。第三次还没有听明白，就听第四次。反复地听，反复地看，反复地想，反复地观。
现在我们为什么开这个加行班？修习加行特别重要。如果加行修好了，别的都好办。如果加行没有修好的话，通过修别的法想解脱成佛，是不可能的事。连站都不会站，还想跑，这是做梦。哪有这样的？连出离心、菩提心——愿行菩提心都没有，还想修净宗、禅宗、密宗？还想修大手印、大圆满？还想修生起次第、圆满次第？这叫空中盖楼，这叫“不会站，就想跑。”有这个可能吗！不可能！所以都需要修加行，都需要修这些基础的修法。不管你是修净宗法门的，还是禅宗法门的，还是密宗法门的，都需要修这些法。
大德高僧们都说过，如果没有出离心，无论修什么法都是世间法，只能得到人天的福报，不能超出三界轮回。现在这些人，尤其是一些年轻人，不愿意修出离心。“我不愿意观修这些法，多难受，多痛苦啊！”这是痛苦吗，这叫难受吗？你天天混不难受，你观想无常的时候难受了？这些人多颠倒啊！这样学佛肯定是假的，不可能解脱！如果没有无常的修法，怎么能解脱啊？有无常的修法，才能产生出离心；有无常的修法，才能生起菩提心；有无常的修法，才能证悟空性。
什么叫无常的修法？无常的修法和空性的修法没有什么区别。无常分两种，一个是粗大的，相续之无常；一个是细微的，刹那之无常。刹那无常和空性是一个道理，你真正明白了这个道理才能证悟空性。证悟无常，是证悟空性的因。
一刹那就是极短的那个时间，一个弹指，就可以分六十个刹那。什么叫刹那的无常？一切法都在刹那当中变，一切法没有停留的时候，一生即灭。一切法都是这样，生本身就是灭，一生就灭了。这个法很多人都不明白。如果你真正懂得了这个道理，你一定会开悟，一定会证悟空性。
生灭是一体的。空和显，空和有，是一体的。色即是空，空即是色，这是空性的道理。生即是灭，灭即是生，它不会停留，一刹那也不会停留。什么意思？就是刹那刹那当中变，这是一种形容，用这个来形容这个道理。实际上生就是灭，灭就是生，一切法离不开灭。但是这个生和灭也是一体的，在相续当中有生和灭这个过程，但刹那的变化没有过程。一切法无常就是这个意思。都可以粗大的讲，都可以详细地讲。粗大的讲，有相续；详细地讲，没有相续。粗大的讲，生灭之间有过程；详细地讲，生灭之间没有过程。
生本身就是灭，灭本身就是生，生灭是一体，这就是一切法的本性、自性、本体。没有无常的修法，你怎么能生起出离心？你怎么能够发出菩提心？你怎么证悟空性？你怎么解脱，怎么成佛？如果没有无常的修法，不会出离心；如果没有无常的修法，不会有菩提心，也不会有证悟空性的智慧。佛陀也说过，所有的足迹当中，最殊胜的是大象的足迹；所有的修法当中，最殊胜的修法就是无常的修法。修习了无常法，才能进入佛门。
修无常法是进入佛门的因，如法修行的缘，最后能够获得圆满的方便。有无常的修法，才能真正进入佛门。有无常的修法，才能真正如法地修行。有无常的修法，才能真正证得圆满。如果没有无常的修法，不会有任何的解脱和成就，连佛门都进不了。多么重要啊！但人都不重视，都想学高深的法。一讲寿命无常、因果不虚，都看不起似的，不那么满意似的。这些人都认为自己早就明白，早就知道了。真知道了吗？真明白了吗？都糊弄自己。很多人都认为自己很有修行，很有知识。你有什么知识？你有什么修行？你最清楚自己。
你首先观察一下自己的相续，在你的相续中有没有出离心，有没有菩提心，如果有了你就可以不修这些法。如果没有的话，你还要修这些法。有的人说，现在是末法时期，不用按次第，直接修大中观、大圆…
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