..續本文上一頁罪業，淚流滿面，這個利益是非常大的。
以前有個人偷了東西，後來知道錯了：“我錯了，我太差勁了，我再也不幹了。如果您原諒我，從現在開始，我一定重新做人！”就像這樣，念百字明的時候，一定要先“認錯”，要發誓“改錯”，這種慚愧心很重要。
我對百字明也很有信心，也許是業惑深重的原因吧，不論早上、晚上，我念的時候都有一種慚愧。凡夫人應該都差不多吧，所以大家都要這樣念。
道友們的境界，應該是有高有低的。據我了解，有些是剛開始好一點，後來不行了；但有些正好相反，剛開始不行，邪知邪見很重，可後來罪業被清淨以後，福報也現前了，修行等各方面都增上了。
因此，希望大家都能夠認真地忏悔。
◎ 淨除罪障，修行才有感應
上師如意寶在《忠言心之明點》[3]裏講過：自相續本來如明鏡一般，但被二障塵垢遮蔽以後，生起次第和圓滿次第等深廣等持的影像無法顯現，所以，用四種對治力的“布”勤加擦拭，極爲重要。
有人常常難過：“爲什麼我見不到本尊？爲什麼我觀不出來？爲什麼我修行不圓滿？”其實，就是因爲業障。當相續被業障覆蓋以後，不消盡相當的業力，生圓次第及大圓滿的覺受，始終不會呈現。就如被灰塵蒙住的鏡子不能現出影像一樣，當你的心被前世今生的種種罪業遮障以後，不說甚深等持，可能連一般的法義也理解不了，連一個教證也記不住，更別提什麼感應了。
因此，在有些上師的竅訣中提到：“如果你閉關時沒有感應，那時候，你一定要忏悔，一定要祈禱上師，這兩點至爲關鍵！”祈禱上師，上師透過夢或直接加持，可以遣除你的違緣；而念百字明忏悔之後，罪障清淨了，就可以現前證悟。
當然，祈禱上師時要虔誠、猛厲；念百字明時，要具足四種對治力，要憶念罪障，並盡量念誦清楚。
◎ 四座觀修
在觀修時間上，最好是一天四座，至少兩座。發心做事時，可以邊做邊念，但這樣效果不好，因爲你不能一一觀想。所以，有條件的，以閉關方式修比較好。這次我們的要求，是一天念一千遍，能修四座的話，每次念個兩叁百，早晨、上午、下午、晚上，應該也不困難。
念的時候，上面講的這些道理，可以分別憶念。比如，有時想想自己的罪業；有時觀一觀金剛薩埵的身像，思維一下金剛薩埵的功德；有時觀想利益衆生；有時觀想罪業被清淨了；有時就輪番地修持四種對治力……不過，有時什麼都想不起來，只是在念誦百字明：“嗡班紮薩埵薩瑪雅、嘛努巴拉雅、班紮薩埵底諾巴底叉、知桌美巴哇、蘇埵卡約美巴哇、蘇波卡約美巴哇、阿努日阿埵美巴哇、薩哇斯德瑪美紮雅叉、薩哇嘎嘛色匝美則當、協央格熱吽、哈哈哈哈吙、班嘎哇納、薩哇達他嘎達、班紮嘛麥母雜、班紮巴哇、嘛哈薩瑪雅薩埵啊。”
可能每個人的念法、表情都不同，但不管怎麼念都行。當然，除了這次修加行以外，平時最好也是每天都念。《前行》、《百咒功德》裏都講過：如果每天早上念21遍百字明，就能加持墮罪，令墮罪所生的異熟果，不會增長；如果一次性念誦108遍，便可酬補一切所失之戒，不會墮入叁惡趣。
◎ 修行人要重視百字明修法
前面說過了，我們都有罪障，想得起的、想不起的，知道的、不知道的，很多很多。不說有意爲之，就是無意中踩死的小蟲，無意中對他人造成的傷害，也是不計其數。因此，作爲修行人，一定要重視百字明的修法。
記得以前有段時間，上師如意寶住在成都花園，由一個藏族公安人員負責保安。他是藏族的，但不懂藏文，所以在看漢文的《大圓滿前行》。
當看到百字明的功德時，他生起了很大信心。那段時間比較長，也沒事做，所以他就天天穿著他的製服，修百字明。他修得很精進，但旁邊有幾個小出家人很調皮，整天在玩兒。看到這一幕，我就跟他開玩笑，說：“穿警服的人，竟然比出家人還精進啊！”他一聽也笑了，說：“百字明的功德太大了！可惜啊，以前我不知道。”就這樣，他每天翻翻《前行》，然後就專注地念修百字明。
就像他一樣，我想，凡是了知百字明功德的人，不管是誰，都會重視的。衆多續部都稱金剛薩埵是“忏悔之王”，而百字明，則是“忏悔之王咒”。能遇到這麼殊勝的咒語，一方面要珍惜，一方面，爲了增上信心，修持前也應該多作些了解。
有些道友修個房子也要盯著，爲什麼呢？就是想質量上能過得去。其實，修百字明也是一樣，一定要保證質量，不是爲了完成個數量，爲了聽密法。如果是這種心態，即使應付著修完了，騙過了管家、法師，聽到了密法，意義也不大，因爲你沒有清淨罪障。如果罪障還在，那你得再多的灌頂，聽再深的密法，也還是像在一塊未經開墾的田地裏播種一樣，播下什麼，都不會有好收獲的。
因此，要修行的人，一定要先讓相續堪能。而要做到這一點，一方面，要以正知正念守護淨戒，增上菩提心；另一方面，就是要結合四種對治力，念修百字明忏淨罪障。
據《堪布阿瓊仁波切密傳》記載：堪布阿瓊聽完《大圓滿前行》以後，請示上師該修什麼法，上師讓他修十萬百字明。結果，他用了五十天就修完了。修完以後，夢裏出現罪業清淨的征相，白天身體輕松，而禅定時也很清明。他向上師彙報以後，上師非常滿意。
當然，堪布阿瓊是大成就者，我們比不了。但就速度而言，他用五十天，那我們用一百天，應該也都修得完吧。其實，關鍵還是重不重視。如果你能了解，修金剛薩埵對今生乃至生生世世是最重大的事，那你一定會重視的。
不過，人和人的價值觀不同。有人認爲買車購房重要，叁四十年的積蓄和精力全都投上了，世間人這樣做，我們理解。但從生生世世的角度來看，用這個難得的人身，在這個短暫的一生中，完整圓滿地修一遍五十萬加行，是最值得的。如果你修過了，那在離開世間的時候，此身就沒有白費，此生也沒有空過。
因此，希望大家好好忏悔。不管出家在家，大家都了解自己，以前業力深重，以後也很難說，所以盡量多念。
其實這個百字明，不說上萬遍地念，就是念一遍的功德和加持，也是不可思議的。而且，麥彭仁波切在《大幻化網總說光明藏論》中說，修持密咒時，即使你不會觀想，不了解其中的道理，只是口誦，也能獲得殊勝加持，因爲這是真實語的緣故。
此外，在修百字明的同時，也可以念《叁十五佛忏悔文》。漢地的忏法很多，朝暮課誦裏有《八十八佛忏悔文》，還有拜萬佛以及《梁皇寶忏》等；藏地也有《無诠義忏》等加持極大的修法，有時間的話，可以一起修。或者，只是念些簡短的忏悔文，也可以。
◎ 按儀軌觀修百字明
那麼，在念百字明時，按哪個儀軌來修呢？
《前行引導文》、《開顯解脫道》都可以。不過，《開顯解脫道》的儀軌雖然略，但上師如意寶說過：“《開顯解脫道》是龍欽甯提派的精華，修行重點全都涵攝其中了，可以說在印、藏、漢等地，都是極爲難得的觀修方法。”所以，這次我們就用這個儀軌來修。
百字明的內容，意科喇嘛有個字面解釋，以前我也想作一個，但一直沒時間。不過也不要緊，主要是觀想金剛薩埵。其實“百字明”的咒文是梵語，就像觀音心咒或楞嚴咒，上師們並不要求觀想咒的意義，最多觀想一個文字輪。文字輪我以前也講過，能觀想的也可以，但再多的，就不需要觀想了。
有些人該觀的不觀，不該觀的總是添枝加葉：“金剛薩埵的上面是什麼，背後還有什麼……”有好多分別念。其實，就按儀軌觀想已經足夠了，能觀好這些也不錯了，不用再增加什麼。
◎ 修行人要長期修百字明
過幾天就開“金剛薩埵法會”了，在此期間，希望大家好好忏悔。
我自己的話，由于瑣事太多，法會期間可能四十萬修不完。不過，二十多年以來，忏悔法是我每天都修的，百字明、金剛薩埵心咒、忏悔文，從未間斷過。就說《叁十五佛忏悔文》，我每天多則叁四遍，少則一遍，再累再忙，拖到再晚還是要念完。因爲我覺得，這些修法實在太重要了。生而爲人，畢竟還有忏悔的機會，如果是轉成旁生或天人，那連念一遍百字明的機會都沒有。
百字明是一切密咒之王，得過灌頂的，可以看一下《大幻化網》、《百咒功德》以及其他教言中，有關咒語或百字明的功德，看了之後，你一定會生起堅固的信心。有信心的話，你會珍惜這個修法，而且修持的效果也好。千萬不要應付數字，我們忏悔不是爲了騙別人，或者其他什麼，而是要清淨相續，做個真正的修行人。
真正的修行人，像前輩的大德，他們最重視的就是修法。上師如意寶在世時，法會的八天，總是念四十萬心咒，年年如此。而藏地曆代的高僧大德，也都沒有不念百字明的，一生念十萬、二十萬的有，一百萬、二百萬的也有，爲什麼呢？因爲他們重視這個修法。
昨天，我找熱桑堪布，讓他跟學院的堪布們一起去耍壩子。但他說，他們正在修一千萬蓮師心咒，不一定來得成。我想，他可能不太想來吧，所以今天早上又再叁跟他溝通，終于把他邀請來了。
可見，老修行人的目標，跟我們是不同的。我們當學佛是吃快餐面，得個大圓滿灌頂，好像大樂就生起來了，“上師，您給我傳個最簡單的法，直指心性、光明、明點……”“我看看虛空，哇，普賢如來現前了，我再也不用修了”……
這把佛教看得也太簡單了。其實，佛教不是那麼簡單的，要修行，最重要的是加行法門，一輩子都要修的。並不是像有些人想的，聽個密法就行了。沒有基礎的人，一個嚴格的上師，是不會給他傳密法的。即使傳了，在你的根基真實堪能之前，也是得不到真正利益的。
在學院常住的法師和修行人，有些因爲修過多次五加行，所以不論是聞思…
《大圓滿前行廣釋 第一百一十四節課——百字明之具體修法》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…