現在，我們多數人修的是《開顯解脫道》的忏悔儀軌。而按照甯提派的這個修法，依文觀想以後，就開始修百字明。
丁四、念修百字明：
隨後，于金剛薩埵佛父佛母無二無別的心間，觀想一輪明月，大小就像壓扁的芥子，月輪的上面有一個白色吽(>)字，宛如毛發寫成的一樣。這個通過視頻光盤，或者直接跟隨文字觀想都可以，大家根據自己的情況定，盡量觀想清楚。
一邊這樣觀想，一邊念誦百字明：
嗡班紮薩埵薩瑪雅、嘛努巴拉雅、班紮薩埵底諾巴底叉、知桌美巴哇、蘇埵卡約美巴哇、蘇波卡約美巴哇、阿努日阿埵美巴哇、薩哇斯德瑪美紮雅叉、薩哇嘎嘛色匝美則當、協央格熱吽、哈哈哈哈吙、班嘎哇納、薩哇達他嘎達、班紮嘛麥母雜、班紮巴哇、嘛哈薩瑪雅薩埵啊。
觀想百字明好似豎立的獸角一般，互不抵觸，旋繞著“吽(>)”字。之後，口中以祈禱的方式，念誦百字明。
◎ 以祈禱方式念誦百字明
誦咒有幾種方式，祈禱式、安住式、降伏式[9]等，這裏用的是祈禱式。祈禱念誦時，可以雙手合掌，不過最重要的還是內心裏的祈禱，祈禱上師金剛薩埵作加持，清淨自己相續中的一切罪業。
在上課前的念誦裏，念到百字明的時候，我看好多道友的表情很好，閉目合掌，神情專注。不過，心情可能很複雜，時而歡喜，爲今生能值遇大乘佛法，並有緣修持金剛薩埵；時而慚愧，爲前世今生竟造下這麼多罪業，自知是罪人，也擔心死後背負罪業趣入惡道……這樣念誦，真的很好。
其實，忏悔修得是否有力，也跟“共同加行”的基礎很有關系。
比如“壽命無常”，當我們了解誰都會死，誰也沒有明天不死的把握，一覺醒來或許已成了屍體，雖然今天是人，但明天也許就墮入無間地獄……有了這種無常觀，忏悔也就有了動力：“在我死之前，一定要念完十萬百字明，盡可能地清淨罪業。”
還有“輪回痛苦”、“因果不虛”，既然罪業一定會召感痛苦，那當我們一失人身，罪業一定會跟隨著去往後世，那時就只有痛苦，而且是永無出期地感受無量痛苦。因爲憶念了這些修法，人就會精進起來，盡量地忏悔罪業。
有人說：“帶業往生不就可以了嗎？”但是，到時如果帶的業太多了，往生恐怕也很困難的。
◎ 觀想降下甘露
觀想好咒字以後，現在再觀想：從所有的咒字中，猶如寒冰被火融化形成水滴一樣，源源不斷地降下智悲甘露，通過身體從佛父佛母雙運的密處流出，由經自他一切衆生的頭頂流入，使體內的所有疾病變成膿血，所有魔障變成蜘蛛、青蛙、魚、蛇、蝌蚪、虱子等小含生的形象，所有罪障變成煙汁、炭汁、灰、煙、雲、氣的形態，這一切的一切，猶如飛瀉的洪水沖走塵土一般，全部被甘露流毫無阻礙地沖走，從足底、肛門、所有毛孔的部位，黑乎乎地排出體外。
這個觀想非常重要！這樣修持的時候，除了前世的定業以外，很多魔障甚至附體，都能消除。
這時再觀想，自己下方的大地裂開，無始以來的所有男女冤家債主，圍繞著死主閻羅王，它們全都是張著口、伸著手、張著爪來盛接，上面的膿血等，全部沖到它們的口、手、爪中。一邊這樣觀想，一邊念誦百字明。
如果能一次性地明觀一切所緣境，那就這樣觀想。不知道你們怎麼樣，但對我來講，這樣觀還是挺難的。因爲，又是本尊佛父佛母的形象，又是外面的裝束、裏面的咒字，還有膿血、旁生等，這麼多事物要一次性觀想清楚，沒有一定生起次第的能力，是做不到的。
以前，有一個人修上師瑜伽時，始終觀不出蓮師的身像。于是他來到上師面前，難過地說道：“上師啊，我在觀想時，觀蓮師上半身時，下半身就忘了，觀右邊時，左邊就忘了……每天都這樣追著蓮師的身體觀，太痛苦了！我實在修不下去了。”上師說：“那你就不用一一觀嘛，只要憶念蓮師住在你面前，就可以了。”
在《旅途腳印》裏，我也講過一個簡單的修法，是喬美仁波切《山法集》裏的一個竅訣：先在自己的頭頂上觀想金剛薩埵，然後，從金剛薩埵發出無量金剛薩埵，住于每一個衆生的頭頂上，不管是死的還是活著的，所有衆生的頂上都安住一尊金剛薩埵。盡力念誦百字明後，自每一尊金剛薩埵降下甘露，消除了自他一切衆生的業障。再念一百零八遍百字明後，金剛薩埵化光融入自他一切衆生。最後，所有衆生都于片刻中安住空性。
這個修法非常簡單，我自己也修了一段時間，感覺特別好。
當然，如果能細致觀修是最好的，裏面有傳承上師的加持等很多緣起，而如果實在做不到這一點，那就時而專心致志觀想金剛薩埵的身體、顔面、手臂以及金剛鈴杵等來念誦；時而全神貫注地觀想主尊的璎珞、飄帶等服飾來念誦；時而觀想甘露流洗滌魔障、罪障而專心念誦；時而以悔前戒後[10]的心理來念誦(有些人不願想以前的罪業，一提起來就想哭，但此時還是要一一想出來，以作忏悔)。
最後，觀想居于地下的死主閻王等，所有冤家債主全部心滿意足[11]，至此已經化解了宿怨，償清了業債。比如，以前我殺過他，那麼通過這個修法以後，命債就還了，以前我欠過他，那現在也還上了。
有些人想不通：“我這輩子沒害過你呀，爲什麼你要害我？我肯定欠了你的。”那你欠了人家的，就用這個方法來償還吧。還完之後，再也沒有“欠不欠”的問題了，你不欠我，我也不欠你，一切宿怨都了了。
這時，閻羅王等也都閉上了它們的口、手、爪，裂開的大地又恢複到原狀。
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
叁世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 爲得普賢殊勝行
[1] 堪布翻譯的《前行》，最初叫《普賢上師言教》。後來，又重新對照藏文作過校對、修改，現名爲《前行引導文》，歸在“顯密寶庫”中。
[2] 詳見《佛說未曾有因緣經》。
[3] 放光、收光，意爲供養聖者、布施六道衆生。
[4] 有些修法中也說，如果對上師信心夠大，形象也可以直接觀作金剛上師。
[5] 報身服飾中，也可將璎珞分爲長、短兩種，計爲兩飾，不計指環，如圖。
[6] 享用修行人的食物，並不是指所有修行人的食品，但如果某個修行人心裏決定期限“依靠此食品我在這個月裏修行”，假設享用了他那寥寥無幾的食品中的一點兒，那麼在他所想的期限裏，飲食就不足了。
[7] 八種邪罪，在別處也有不同的解釋方法。
[8] 《莊嚴藏續》雲：“妙觀白蓮月墊上，上師金剛薩埵尊，依百字明之儀軌，倘若念誦二十一，即將加持墮罪等，使其不複得增長，諸成就者所宣說，故當恒時而修持，倘若已誦十萬遍，必成清淨之本性。”
[9] 誦忿怒本尊心咒時，以威猛、猛烈的方式念誦。
[10] 悔前戒後：追悔往昔所造的罪業、避免以後再犯之心。
[11] 有些修法中講，降下的黑水、膿血等到了冤家債主的手裏，就變成往昔我們欠他的那些東西：錢、感情乃至各種各樣的物品。這樣就還上了，他也心滿意足了。
《大圓滿前行廣釋 第一百一十六節課》全文閱讀結束。