輪回過患小結開示(二) 爲修持成佛要發殊勝菩提心！
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
六道輪回都充滿了痛苦，一處也沒有安樂。地獄有八寒地獄，八熱地獄，近邊地獄，孤獨地獄。這些地獄的痛苦都是不可思議的，都是因業力所現，因業力所感。比如，八熱地獄裏到處都是火焰，一進去就會被燒焦毀爛。地獄的衆生就在那裏感受這些痛苦，想死也死不了，活也活不了。各種兵器向這些衆生刺啊、紮啊，砍啊、割啊，也不是一次兩次，而是一直不間斷的感受這樣的痛苦。割這一半身體的時候，另一半身體恢複了，就一直感受這樣的痛苦。這是我們現在根本無法想到的。我們講西方極樂世界的功德的時候，也是不可思議的，我們根本無法表達，無法形容的。現在我們所講的地獄的痛苦也是一樣，無法表達、無法形容的。
地獄也好，西方極樂世界也好，都是我們的心。現在我們是人類，我們的心沒有到最不淨的地步，但是也沒有到最清淨的地步。我們的心有時候也清淨，但是有時候也亂，一會兒快樂，一會兒痛苦。我們現在顯現的是人，感受到的是人的這些苦。因業力所感，心亂到最亂的時候，心到了最不淨的時候，爲你所顯現的都是地獄，爲你所感的都是地獄的痛苦。這個痛苦是無法形容、無法表達的。這個痛苦也不是一天兩天、幾年幾十年，而是很多很多年。十八層地獄裏有無間地獄，墮落到無間地獄的衆生，要在這裏感受一個半個中劫的痛苦。在一個劫裏有無數年，根本無法計數。很多人也誦過《地藏經》，《地藏經》裏主要講地獄、餓鬼的痛苦。這些都是事實，人的心最不淨的時候就是這樣。
我們人類當中，有的人的心特別不淨、特別亂，他到哪都愛找事，總計較，總是那麼煩惱痛苦。有的人很開朗，到哪都行，也能圓融，也能容納，沒有那麼多事，沒有那麼多煩惱。這也是人的個性，在佛法裏講就是習氣。人都有各種煩惱，但是程度也不一樣。有的貪心特別重，有的嗔恨心特別重，有的特別愚癡，有的嫉妒心特別強，有的傲慢心特別強，有的特別疑惑。比如嗔恨心特別強的人，別人一說什麼，心裏就生氣了。還有的人愛沒事找事，總挑別人的毛病，這樣的話，在你面前就都是壞人，沒有好人。這個好和壞都是自己的心嘛。你覺得好，我不一定覺得好；我覺得好，你不一定覺得好。這就是一種自己的感受。
然後是餓鬼道。餓鬼分很多種，有隱住餓鬼、空遊餓鬼，隱住餓鬼有內障餓鬼、外障餓鬼、特障餓鬼。很多餓鬼都感受饑餓的痛苦，在十多年、一百多年、一千多年間，連水和食物的名字都沒有聽到過。他也特別幹渴、饑餓，要是我們人，早就死了。但是餓鬼，死，死不了；活，活不了，就在一百年、一千年當中，一直感受這樣的痛苦。
還有很多空遊餓鬼，他們大都是橫死的，一到七天它他就要死一次。他也知道自己要死，就想把自己的痛苦換給別人，然後就到處跑，尋找可以代替自己的痛苦的衆生，然後傷害他們。但是其他衆生也代替不了他們的痛苦。空遊餓鬼的痛苦，是我們想也想不到的。
傍生也是這樣。傍生有海居傍生和散居傍生。馬、牛、羊、豬、老虎這些，都是散居傍生。海居傍生就是那些海洋生物。它們經常有恐懼感，每時每刻都在特別恐怖的狀態中，心一刹那也穩定不下來。比如，那些鹿吃一口草，也得看這看那，隨時隨地都有生命的危險。傍生互相殘殺、互相吞食，大的吞小的，小的吃大的。它們也愚癡，沒有自由，特別的痛苦。
阿修羅的嗔恨心、嫉妒心特別重，總是打仗，總是感受戰爭的痛苦。阿修羅國有棵如意樹，樹根在阿修羅國裏，樹葉和樹果都在天上(叁十叁天上)，天人都享用這些。他們就因嫉妒而跟天人戰爭。他們也打不過天人，在戰爭中經常受傷、死亡。在嫉妒心和嗔恨心的驅使下，身心得不到安甯。他們戰死之後，業力還沒有窮盡，死後還要托生爲阿修羅，又打仗、又死、又托生爲阿修羅……就反複感受那樣的痛苦。
天人條件好一些，但是他們的心特別散亂、放逸，沒有一個安靜的心。他們根本不知道什麼叫解脫，什麼叫成就，他們也不會學佛、修行。你升天了，做天人了，這是你以前修的福報。但是做了天人以後，你也不會積福，也不會消業，你相續中有很多業障。你在天上享受福報，最終福報窮盡了，但是業障沒有消，你就會一下子墮落地獄、墮落惡趣，感受那些痛苦。
人也是特別的苦。人道有叁大根本苦：變苦、苦苦、行苦。有八分支苦：生老病死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，不欲臨苦。比起其他的道，人和天的苦不算苦，人和天在六道裏是一種福報。但是，我們現在都是做人的，你看看，人苦還是不苦？都知道。當人都這麼難，人身都這麼苦，那別的就不用說了。
比如說變苦，所有的都會變。今天覺得好，過幾天就變了，又不行了，就痛苦了。一會兒好、一會兒壞，一會兒快樂、一會兒痛苦。這都是因果嘛！我們現在沒有超越因果。沒有超越因果的時候，就不能超越輪回，我們還要在輪回裏感受這些痛苦。你超越了因果，才能超越輪回。之前，念佛也好、修法也好，都只能得到人天的福報，只能得到暫時的利益，根本解脫不了，因爲你沒有超越因果。
現在很多的人說，“我也沒做很麼壞事啊，我也做過很多好事啊，怎麼我還不好呢？”你做了很多好事、善事，因果是不虛的，善有善報，惡有惡報，不會有一點點的差錯和浪費。你的阿賴耶中有這些善業，有一天肯定會報應。但是現在，你身體還是不好，家庭還是不好，工作還不順利，是怎麼回事？雖然你今生沒做過什麼壞事，但是以前很多生生世世當中，肯定造過很多的業，也做過很多的壞事，這些因緣具足了、成熟了，所以你要感受後果。什麼意思？你還沒有超越因果，所以你必須要感受因果。你以前做過很多的壞事，所以你一定要感受惡報。你現在也做過很多的好事，你也會感受善報。
現在有時候好，有時候不好，今年好，明年不好，這些都是沒有恒常的，沒有不變的。那怎麼辦？我們一定要超越因果。想超越這個因果，你得有智慧。有無我的智慧、證悟空性的智慧了，你才能超越因果。你能夠超越因果了，就可以不感受這些果報。
光做好事也不行，光做善事也不行，你得有智慧。我們要做善事，我們還得做無漏的善。什麼叫無漏的善？要有大智慧的攝持。我們無論做什麼善事，都得有大智慧的攝持，證悟空性的智慧的攝持，無我的智慧的攝持。比如，我們無論做什麼善事，無論修什麼法，都得站在叁輪體空的角度，站在性空妙有的角度，就是這個意思。我們首先得有人無我和法無我的智慧，首先得有證悟空性的智慧。我們在那個狀態中，在那個境界中，做善事、做好事，這都是無漏的，我們就不受這些因果了。我們超越因果了，我們才能超越輪回。之前，我們做的再好，做的再多，我們還在輪回裏，脫離不了這些痛苦。所以，我們想脫離輪回，脫離苦海，超出叁界的話，首先得有大智慧——無我的智慧，證悟空性的智慧。有了大智慧，我們才能超出叁界，才能脫離輪回，才能脫離苦海，之前都有痛苦的。
比如人道中有愛別離苦、求不得苦。如果你沒有智慧的話，怎麼也是不行。有錢也不行、沒錢也不行，有家也不行、沒家也不行，有病也不行、沒病也不行。有病了，特別難受，特別痛苦。沒病也不行，也難受，也有很多事。有家也有很多事，有很多煩惱。沒家也挺煩惱，也挺孤獨的。有錢有有錢的煩惱，沒錢有沒錢的煩惱，都有痛苦。
天道和人道相比，天不如人，因爲人有解脫的機會，天人沒有解脫的機會。人可以修習正法，可以解脫。天人不能修持正法，所以他不能解脫。天人聰明，但是世間的聰明不等于有智慧。天人有財福，但是財福不等于有福報，法福才是真正的福報。天人只有財福，沒有法福，人才有法福，所以天不如人。有一個回向文中說，“願能夠得到比天人更好的身體”，也就是人身。什麼意思？天人不能修持正法、不能解脫，人可以修持正法、可以解脫。
暇滿人身裏講有八種閑暇、十種圓滿。獲得人身是所依圓滿，是十種圓滿中的一個圓滿。有所依圓滿，才能有其他的圓滿；沒有所依圓滿，就不能有其他的圓滿。如果沒有十種圓滿，就不是暇滿的人身。如果沒有暇滿的人身，就不能修持正法。不修持正法的話，就不能解脫。所以六道裏，人算是最好的了。但是，我們現在做人都這麼難，人身這麼苦。誰真正快樂過？誰真正幸福過？真的，沒有！現在我們所認爲的這個樂根本不是樂，它本身是種苦。它也離不開無常，它也超不出輪回，所以它也是一種苦。我們凡夫人愚癡顛倒，假當成真，苦當成樂。自己覺得自己享受了似的，實際上沒有享受，實際上這是一種刺激。你看看，內心裏那麼空虛、那麼肮髒、那麼煩惱、那麼痛苦，這叫享受嗎？這不叫享受。真正的享受是內心快樂、內心自在、內心輕松。
比如，佛讓我們放下，我們老放不下。沒有別的原因，就是顛倒嘛。爲什麼放不下，老執著，老牽挂，老著急上火？別的沒有，就是怕。已經得到的，怕失去；未得到的，怕得不到。患得患失！實際上，你真正放下了，那個時候你才不會放棄；你真正放下了，才能夠得到。你真正能夠得到，你才不會失去。你真正能夠放下了，那個時候你看看，一個人也不要放棄，一件事也不要放棄。什麼意思？你真正能夠放下的時候，你的智慧已經圓滿了，你已經有大智慧了。那個時候，人都是好人，都是佛；處都是好處，都是淨土；事都是好事，都是你的助緣。如果你沒有智慧的話，都是你的違緣。沒有智慧的人，他就沒有方便，所以他有違緣，才有障礙；有智慧的人，他就有方便，所以他沒有違緣，沒有障礙。有違緣、有障礙了，他就煩惱了，就痛苦了。
我說過，不管出現什麼，都是很…
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