..續本文上一頁正常、很應該的。我們卻想，“怎麼會這樣呢？”這些都是我們自己的悟性不夠，智慧不夠。真正智慧夠、悟性夠了，那樣子的話，無論做什麼事，都是很正常的，都是很應該的。沒有不正常的，沒有不應該的。那個時候，你身心才能得到安靜，之前是不會有的。

　　老執著這個、執著那個，老分別這個、分別那個。覺得這個好，就去追求；覺得那個不好，就想逃避。這樣子的話，總在患得患失的牢獄中，你永遠解脫不了。在患得患失中，不會得到輕松，不會有自在，不會有真正的幸福和快樂。

　　人啊，得有智慧。不管是什麼事，這個事本身沒有好和壞。好和壞是我們自己的分別心，我們自己分別執著的。哪有好和壞啊？你看看，今天他對你好，那個時候你覺得他這個人挺好，這就定了，你也能和他相處。過幾天，他對你的態度不好了，那個時候你又覺得不好了，你就不能和他相處了。就是自己的心嘛！他本身有什麼好和壞啊？“哎呀，他今天說我了，罵我了，打我了。”你自己喜歡的人，他打你也行、罵你也行。打你了、罵你了、傷害你了，這些也不是他壞的原因。你親生的兒子閨女打你了，罵你了，傷害你了，你怎麼不恨他呢？你肯定還覺得好，沒事，他怎麼對你都行。這就是自私自利嘛，我執我愛嘛！煩惱魔嘛！就是自己找的。煩惱是自找的，痛苦也是自找的。你自己喜歡的，對你怎麼都行；你自己不喜歡的，對你怎麼都不行。你特別討厭的那個人，對你怎麼好也不行。天天伺候你，天天陪你也不行，心裏還是特別煩。那自己喜歡的那個人，怎麼都行，罵、打、傷害，還是放不下。都是自己的執著和煩惱，別的沒有！好和壞都是自己的心。

　　我們一定要超越因果！我們真正懂得了一切法的真相和真理，那個時候不會這樣的。好也好、壞也好，愛也好、恨也好，沒有什麼，都是心。今天他說“我愛你”，這也是假的，不會恒常的。今天他說他恨你，這也不是恒常的，沒有必要著急上火。他今天說“我愛你”，看看，過幾天、過幾個月，肯定會變，不可能永遠都愛你。他說“我恨你”，他也不可能永遠都恨你，這也會變。再說了，這些都有什麼啊？有愛就肯定有恨，有人贊歎就肯定有人誹謗，心裏沒有必要想那麼多。高興？不高興？就在乎這些。沒有必要在乎這些。那邊贊歎你，也沒有什麼可高興的，因爲這邊還有很多誹謗的。這邊有人誹謗你、傷害你，也沒有必要太傷心、太痛苦，因爲這邊還有很多人喜歡你，都贊歎你，都幫助你。沒有事，關鍵是自己的心！如果自己能把握住自己的心，就沒有事了。自己不用特別的高興，也不會特別的傷心，這就是如如不動的心。

　　不是沒有這些相，但是我們不執著這些相。什麼叫不著這些相？所有的相都是假象，所以我們不能把它當真。如果你把它當真了，那你肯定會受它的影響。如果你不把它當真，你不會受它的影響。沒有愛、也沒有恨，這是什麼滋味啊？你現在肯定想不到。沒有愛、沒有恨，這是最大的快樂！最大的享受！沒有愛、沒有恨的心，是最清淨的心、最平等的心、最完美的心。這個時候才有真正的快樂和幸福，之前沒有。這個快樂是無比的快樂，我們根本無法形容、無法表達。它已經超越了快樂，我們現在只能用“大快樂”來形容。我們所認爲的快樂不是真正的快樂，我們所認爲的痛苦也不是真正的痛苦。

　　我們一定要有智慧，如果沒有智慧、沒有修行的話，怎麼都是苦的。有修行的話，怎麼都行，怎麼都是樂。現在很多人認爲，“哎喲，出家不容易、出家難啊！” 就是不理解。如果有修行的話，就不難，出家也是一種享受，也是一種快樂，不是痛苦。如果沒有修行的話，出家肯定也有很多的煩惱和痛苦。但是如果有修行的話，出家就不難，這是一種快樂，也是一種享受。有修行的話，在哪都行，皇宮裏也快樂，山洞裏也快樂。沒有修行的話，皇宮裏也痛苦，山洞裏也痛苦，都有難處，都有煩惱。有權也不行，沒權也不行，有錢也不行，沒有錢也不行。如果有修行的話，怎麼都是行的，怎麼都是好的。所以都一定要好好的學習佛法、修持佛法。別盲修瞎煉，盲修瞎煉永遠解脫不了。這不是佛法的問題，是個人的問題，你沒有學好、沒有修好。

　　一定要認真、老實，如理如法的學、如理如法的修。從基礎開始，系統地學，按次第來修。這樣的話，才能解脫，才有成就。如果沒有的話，今天學點這個，明天學點那個，實際上什麼也沒有學會。今天修點這個，明天修點那個，實際上什麼也沒有修成。

　　自己最清楚自己，不用別人來說，別人不太了解你。你自己觀察觀察自己的相續，是什麼根基？是上等根基，是中等根基，還是下等根基？如果相續中連出離心都沒有，你還是下等根基，你必須要修出離心。出離心怎麼修出來的？修四外加行——人身難得，壽命無常，輪回過患，因果不虛，通過這些修法才能産生出離心。連出離心都沒有，修菩提心是不可能的。空中閣樓，是不可能的！連站都不會站，你想跑？是不可能的！

　　在相續中有出離心，但是還沒有慈悲心和菩提心，那個時候你就要修慈悲心、修菩提心。因爲你根本不知道輪回的過患，根本不知道解脫的利益，你沒有想要解脫的決心，你還說“爲衆生的解脫、爲了衆生的利益”這些也沒有用。你連想解脫的決心都沒有，還想爲了一切衆生的解脫，這是不可能的，說說而已！你真有想解脫的心了，“輪回太苦了，一處也沒有安樂，充滿了痛苦，真象個火坑，真是個苦海，我一定要脫離輪回，我一定要脫離這些痛苦，我一定要解脫。”那個時候我們才要修慈悲心和菩提心。

　　我們不能只想自己一個人的解脫。這樣的話，我們也解脫不了。解脫也是暫時的，不是永恒的。所以，我們還得爲衆生，還得發菩提心。那個時候我們還得修慈悲心，修四無量心，通過這些修法，我們才能修出來菩提心。在願菩提心和行菩提心的基礎上，我們積福、消業，慢慢證悟空性，證悟一切法的真相和真理。這樣子的話，我們才有大智慧了，我們才能徹底得解脫，才可以成就。

　　不能欺騙自己！如果你有其他的目的，我就不說了。你真想解脫、真想成佛的話，你不能欺騙自己，你得按次第來。生起出離心，生起菩提心，然後有證悟空性的智慧。這個說難也難，說不難也不難；說慢也慢，但是說快也快。得有基礎，你沒有基礎的話，肯定慢。世間的學問也是，你沒有打好基礎的話，連小學都沒有畢業，你想學大學、研究生，這都是不可能的。一樣的道理，你真有這些基礎了，成就就快。你真有出離心了，在這個基礎上發菩提心也不難。你真有菩提心了，消業也快，積福也快，證悟空性也不難。《入行論》裏也講過發菩提心的功德，菩提心發出來了，所有的業障都會立即消失，所有的福報都會立刻圓滿。業障小了，福報大了，證悟空性，證悟一切法的真相和真理也不難了。我們現在爲什麼不證悟、不開悟呢？福報小，業障大，所以就悟不了。福報大了，業障小了，自然而然就開悟了。就是這麼個道理。

　　說快也快，說慢也慢。說容易也容易，說難也難。主要是剛才說的這些。系統地學，學的時候認真。修，按次第來修，修的時候老實，老老實實的修，腳踏實地的修。那樣子的話，解脫就不難了，成佛就不難了。很容易，很簡單，很快。

　　然後，善知識的引導也特別重要。如果你不依止善知識、不依止上師的話，永遠也解脫不了、成就不了。佛陀也曾經說過，十方叁世一切諸佛都是通過上師的竅訣成就的。沒有上師、善知識之前沒有佛。按顯宗來講也是。阿難問佛：我才知道，在修行的過程中，大部分的成就都要依靠善知識。佛陀說，不是大部分，是全部的成就都要靠善知識。密宗裏，沒有上師更不行。但是所依止的上師，也得是一個具德的上師，一個具足法相的上師。而且，自己隨時都能夠親近，能夠溝通。如果你親近不了、溝通不了的話，對你今生的解脫、成就，也沒有多大的意義，沒有多大的幫助。“有啊，怎麼沒有呢？上師就是佛，上師一加持就好了。”那太難了，只靠他的德相和加持，那就不用依止上師了。佛的功德是最圓滿的，佛菩薩的加持是最殊勝的，我們就不用依止上師了，光靠佛的加持、光靠佛菩薩的功德就行了。二力嘛，靠他力，也得靠自力。必須要依止善知識，依止上師，然後在上師、善知識的引導下聞思修，才能夠解脫，才能夠成就。之前是不可能的。

　　所以，都一定要珍惜人身、珍惜緣分。一定要抓緊時間，別浪費時間，學佛修行的事情不能一拖再拖。人的壽命是無常的，什麼時候死，在什麼地方死，用什麼方式死，誰都說不清。現在死、一會死、明天死，誰也說不清。人的生命就在呼吸之間，很脆弱，很容易失去。人身是最難得的，生命是最容易失去的，如果我們沒有解脫就死了，怎麼辦啊？我們就是要下地獄，要墮落惡趣啊，我們要感受惡趣的痛苦，要感受地獄的痛苦！真的，這不是個小事，這是個大事，這不可以輕易放棄的，一定要高度重視，一定要抓緊時間。別聽這個聽那個的，別看這個看那個的，自己觀察自己，自己好好修正自己就行了。真想自己解脫，自力就是他力。讓自己解脫了，實際上也就是幫助衆生了。

　　今天晚上就講到這。祝大家吉祥圓滿，紮西德勒！

《加行班小結 輪回過患二》全文閱讀結束。