..续本文上一页正常、很应该的。我们却想，“怎么会这样呢？”这些都是我们自己的悟性不够，智慧不够。真正智慧够、悟性够了，那样子的话，无论做什么事，都是很正常的，都是很应该的。没有不正常的，没有不应该的。那个时候，你身心才能得到安静，之前是不会有的。

　　老执着这个、执着那个，老分别这个、分别那个。觉得这个好，就去追求；觉得那个不好，就想逃避。这样子的话，总在患得患失的牢狱中，你永远解脱不了。在患得患失中，不会得到轻松，不会有自在，不会有真正的幸福和快乐。

　　人啊，得有智慧。不管是什么事，这个事本身没有好和坏。好和坏是我们自己的分别心，我们自己分别执着的。哪有好和坏啊？你看看，今天他对你好，那个时候你觉得他这个人挺好，这就定了，你也能和他相处。过几天，他对你的态度不好了，那个时候你又觉得不好了，你就不能和他相处了。就是自己的心嘛！他本身有什么好和坏啊？“哎呀，他今天说我了，骂我了，打我了。”你自己喜欢的人，他打你也行、骂你也行。打你了、骂你了、伤害你了，这些也不是他坏的原因。你亲生的儿子闺女打你了，骂你了，伤害你了，你怎么不恨他呢？你肯定还觉得好，没事，他怎么对你都行。这就是自私自利嘛，我执我爱嘛！烦恼魔嘛！就是自己找的。烦恼是自找的，痛苦也是自找的。你自己喜欢的，对你怎么都行；你自己不喜欢的，对你怎么都不行。你特别讨厌的那个人，对你怎么好也不行。天天伺候你，天天陪你也不行，心里还是特别烦。那自己喜欢的那个人，怎么都行，骂、打、伤害，还是放不下。都是自己的执着和烦恼，别的没有！好和坏都是自己的心。

　　我们一定要超越因果！我们真正懂得了一切法的真相和真理，那个时候不会这样的。好也好、坏也好，爱也好、恨也好，没有什么，都是心。今天他说“我爱你”，这也是假的，不会恒常的。今天他说他恨你，这也不是恒常的，没有必要着急上火。他今天说“我爱你”，看看，过几天、过几个月，肯定会变，不可能永远都爱你。他说“我恨你”，他也不可能永远都恨你，这也会变。再说了，这些都有什么啊？有爱就肯定有恨，有人赞叹就肯定有人诽谤，心里没有必要想那么多。高兴？不高兴？就在乎这些。没有必要在乎这些。那边赞叹你，也没有什么可高兴的，因为这边还有很多诽谤的。这边有人诽谤你、伤害你，也没有必要太伤心、太痛苦，因为这边还有很多人喜欢你，都赞叹你，都帮助你。没有事，关键是自己的心！如果自己能把握住自己的心，就没有事了。自己不用特别的高兴，也不会特别的伤心，这就是如如不动的心。

　　不是没有这些相，但是我们不执着这些相。什么叫不着这些相？所有的相都是假象，所以我们不能把它当真。如果你把它当真了，那你肯定会受它的影响。如果你不把它当真，你不会受它的影响。没有爱、也没有恨，这是什么滋味啊？你现在肯定想不到。没有爱、没有恨，这是最大的快乐！最大的享受！没有爱、没有恨的心，是最清净的心、最平等的心、最完美的心。这个时候才有真正的快乐和幸福，之前没有。这个快乐是无比的快乐，我们根本无法形容、无法表达。它已经超越了快乐，我们现在只能用“大快乐”来形容。我们所认为的快乐不是真正的快乐，我们所认为的痛苦也不是真正的痛苦。

　　我们一定要有智慧，如果没有智慧、没有修行的话，怎么都是苦的。有修行的话，怎么都行，怎么都是乐。现在很多人认为，“哎哟，出家不容易、出家难啊！” 就是不理解。如果有修行的话，就不难，出家也是一种享受，也是一种快乐，不是痛苦。如果没有修行的话，出家肯定也有很多的烦恼和痛苦。但是如果有修行的话，出家就不难，这是一种快乐，也是一种享受。有修行的话，在哪都行，皇宫里也快乐，山洞里也快乐。没有修行的话，皇宫里也痛苦，山洞里也痛苦，都有难处，都有烦恼。有权也不行，没权也不行，有钱也不行，没有钱也不行。如果有修行的话，怎么都是行的，怎么都是好的。所以都一定要好好的学习佛法、修持佛法。别盲修瞎炼，盲修瞎炼永远解脱不了。这不是佛法的问题，是个人的问题，你没有学好、没有修好。

　　一定要认真、老实，如理如法的学、如理如法的修。从基础开始，系统地学，按次第来修。这样的话，才能解脱，才有成就。如果没有的话，今天学点这个，明天学点那个，实际上什么也没有学会。今天修点这个，明天修点那个，实际上什么也没有修成。

　　自己最清楚自己，不用别人来说，别人不太了解你。你自己观察观察自己的相续，是什么根基？是上等根基，是中等根基，还是下等根基？如果相续中连出离心都没有，你还是下等根基，你必须要修出离心。出离心怎么修出来的？修四外加行——人身难得，寿命无常，轮回过患，因果不虚，通过这些修法才能产生出离心。连出离心都没有，修菩提心是不可能的。空中阁楼，是不可能的！连站都不会站，你想跑？是不可能的！

　　在相续中有出离心，但是还没有慈悲心和菩提心，那个时候你就要修慈悲心、修菩提心。因为你根本不知道轮回的过患，根本不知道解脱的利益，你没有想要解脱的决心，你还说“为众生的解脱、为了众生的利益”这些也没有用。你连想解脱的决心都没有，还想为了一切众生的解脱，这是不可能的，说说而已！你真有想解脱的心了，“轮回太苦了，一处也没有安乐，充满了痛苦，真象个火坑，真是个苦海，我一定要脱离轮回，我一定要脱离这些痛苦，我一定要解脱。”那个时候我们才要修慈悲心和菩提心。

　　我们不能只想自己一个人的解脱。这样的话，我们也解脱不了。解脱也是暂时的，不是永恒的。所以，我们还得为众生，还得发菩提心。那个时候我们还得修慈悲心，修四无量心，通过这些修法，我们才能修出来菩提心。在愿菩提心和行菩提心的基础上，我们积福、消业，慢慢证悟空性，证悟一切法的真相和真理。这样子的话，我们才有大智慧了，我们才能彻底得解脱，才可以成就。

　　不能欺骗自己！如果你有其他的目的，我就不说了。你真想解脱、真想成佛的话，你不能欺骗自己，你得按次第来。生起出离心，生起菩提心，然后有证悟空性的智慧。这个说难也难，说不难也不难；说慢也慢，但是说快也快。得有基础，你没有基础的话，肯定慢。世间的学问也是，你没有打好基础的话，连小学都没有毕业，你想学大学、研究生，这都是不可能的。一样的道理，你真有这些基础了，成就就快。你真有出离心了，在这个基础上发菩提心也不难。你真有菩提心了，消业也快，积福也快，证悟空性也不难。《入行论》里也讲过发菩提心的功德，菩提心发出来了，所有的业障都会立即消失，所有的福报都会立刻圆满。业障小了，福报大了，证悟空性，证悟一切法的真相和真理也不难了。我们现在为什么不证悟、不开悟呢？福报小，业障大，所以就悟不了。福报大了，业障小了，自然而然就开悟了。就是这么个道理。

　　说快也快，说慢也慢。说容易也容易，说难也难。主要是刚才说的这些。系统地学，学的时候认真。修，按次第来修，修的时候老实，老老实实的修，脚踏实地的修。那样子的话，解脱就不难了，成佛就不难了。很容易，很简单，很快。

　　然后，善知识的引导也特别重要。如果你不依止善知识、不依止上师的话，永远也解脱不了、成就不了。佛陀也曾经说过，十方三世一切诸佛都是通过上师的窍诀成就的。没有上师、善知识之前没有佛。按显宗来讲也是。阿难问佛：我才知道，在修行的过程中，大部分的成就都要依靠善知识。佛陀说，不是大部分，是全部的成就都要靠善知识。密宗里，没有上师更不行。但是所依止的上师，也得是一个具德的上师，一个具足法相的上师。而且，自己随时都能够亲近，能够沟通。如果你亲近不了、沟通不了的话，对你今生的解脱、成就，也没有多大的意义，没有多大的帮助。“有啊，怎么没有呢？上师就是佛，上师一加持就好了。”那太难了，只靠他的德相和加持，那就不用依止上师了。佛的功德是最圆满的，佛菩萨的加持是最殊胜的，我们就不用依止上师了，光靠佛的加持、光靠佛菩萨的功德就行了。二力嘛，靠他力，也得靠自力。必须要依止善知识，依止上师，然后在上师、善知识的引导下闻思修，才能够解脱，才能够成就。之前是不可能的。

　　所以，都一定要珍惜人身、珍惜缘分。一定要抓紧时间，别浪费时间，学佛修行的事情不能一拖再拖。人的寿命是无常的，什么时候死，在什么地方死，用什么方式死，谁都说不清。现在死、一会死、明天死，谁也说不清。人的生命就在呼吸之间，很脆弱，很容易失去。人身是最难得的，生命是最容易失去的，如果我们没有解脱就死了，怎么办啊？我们就是要下地狱，要堕落恶趣啊，我们要感受恶趣的痛苦，要感受地狱的痛苦！真的，这不是个小事，这是个大事，这不可以轻易放弃的，一定要高度重视，一定要抓紧时间。别听这个听那个的，别看这个看那个的，自己观察自己，自己好好修正自己就行了。真想自己解脱，自力就是他力。让自己解脱了，实际上也就是帮助众生了。

　　今天晚上就讲到这。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

《加行班小结 轮回过患二》全文阅读结束。