爲修持成佛要發殊勝菩提心！
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天晚上我們再談談怎樣在生活中修學佛法。其實，生活和佛法是不能分開的，我們要把佛法和生活結合起來。把佛法、佛講的這些知識運用到生活中，用佛法來活著，用佛法來解決生活中的問題，用佛法來面對生活中的事情，這就是修行，這樣我們才能得到解脫。
我們要爲衆生，要饒益衆生。我們真正能夠爲衆生的時候，才能得到解脫；我們真正能夠饒益衆生的時候，才能得到自在。我們沒有自私自利，沒有要求、不求回報地去關心照顧他人，這就是爲衆生，就是饒益衆生。
饒益衆生才能得到解脫，但是一定要從家人做起。沒有要求、不要回報地去關心他們、照顧他們、伺候他們，爲他們付出，這就是修行。家人和周圍的人，是與你最有緣分的衆生，最需要你的衆生，一定要從他們做起，然後慢慢擴大範圍。從父母、兒女，慢慢擴大到親朋好友，慢慢擴大到鄰裏同事，然後再擴大到一個地區、一個國家乃至整個世界，最後擴大到所有的衆生，不是一下子要做到。
先把家裏內部的關系搞好。連這個都沒有搞好，連最有緣分、離你最近、最了解你的衆生都沒有度化，還想去度其他的衆生，還想去度無量無邊的衆生，是不可能的。第一個事情沒有做好，第二個事情能做好嗎？
對家人，我們也關心，也照顧，也爲他們付出，但都是有要求的、求回報的。沒有要求、不求回報，那就是菩薩了。完全爲衆生、饒益衆生的是菩薩啊！我們有要求、求回報，都是自私自利。自私自利的過患我在前面講過。如果這樣自私自利地去對待衆生，我們永遠得不到解脫。
寂天菩薩的《入行論》裏主要講菩提心、菩薩行，其中也講了，發心的時候要慢慢擴大範圍，尤其是實際行動的時候更要按次第，從自己身邊的有緣衆生做起，無緣的衆生你想度也度不了，想幫也幫不了。“我對外人挺好，但是我對家人不行。對其他人我有慈悲心，但是我對家人始終發不出來慈悲心。”這就說明了你就是不行！那些外人你不經常接觸，他也不太了解你，也不怎麼需要你，所以沒有什麼矛盾和沖突。家人不一樣，天天接觸，互相太了解了，太熟悉了，你那麼自私地，互相很難相處。其實你跟家人在一起的心態，才是你真正的心態，真正的面目！對外人都是裝的。對外人樂樂呵呵的，挺祥和的，這都是假的、裝的麼，時間長了也不行。
所以從家人做起，好好地過日子，這就是修行啊！你周圍的人，你的家人，這些都是衆生啊，你一邊傷害他們，讓他們起煩惱，一邊供佛拜佛念佛，佛菩薩能高興嗎？不可能的。所以必須要從家人做起。沒有條件地、不求回報地去關心他們、照顧他們，爲他們付出，他們不可能不感動，一定會對你五體投地，一定會跟隨你，跟你學，跟你修，這不就度化了麼！你表法沒有表好，他知道你學佛學成這樣，連人都做不好，還能被你感化嗎？還能跟隨你嗎？不可能的！
你要自己轉變。你自己一轉變，所有的都會轉變。有些人學佛修行以後真轉變了，所以周圍的人也轉變了，身體也健康了，家庭也和睦了，工作也順利了，一切吉祥了。你完全是爲他好，完全是饒益他的，不自私，不自利，發清淨心，他自然而然就會隨你，清淨心有這個力量！你一轉他也轉，家庭就好了麼！
我們爲了衆生怎麼都行，自私自利地可不行啊！昨天講過，你爲了自己吃的好一點，穿的好一點，住的好一點，去做任何事情都不行，都有罪過！我們修的是大乘佛法，大乘佛法裏講，爲自己就是惡，爲衆生就是善。爲衆生怎麼都行，不是爲了自己吃、穿、住的好一點，不是爲了自己得到好處，而是爲了有緣的衆生，爲了需要你的衆生，你去做任何事情都有功德。
我們是大乘修行者，尤其我們是修大乘密法的，方便法門很多。先把“我”忘掉，不能自私自利，然後我們爲了有緣衆生，怎麼都行！你不念佛也行，不誦經也行，好好地照顧他們，做飯洗衣服打掃衛生，家裏這些活都搶著幹，幹好。消業積福啊！讓他們幹，這是消福、造業，欠人家的啊！欠人家的你得還。
有的人雖然不願意幹家務，但是不幹不行，不樂意也得幹，自己覺得受了委屈，挺難過。這是前世欠的，現在你正在還。還有的人在那邊挺得意似的，“我不用幹”！這是在消耗福報，在欠債啊！欠債的時候好欠，還債的時候不好還，你要增倍的還啊！
我們是相信因果的，因果不會有浪費，不會有差錯的。他今天對你笑了一下，你沒有對他笑，欠了！你以後得對著他笑，他不會對著你笑的，你現在欠的是一次，你還的時候是500次啊！一樣，你在家裏不幹活，讓他幹，自己在那邊舒舒服服的坐著，欠了！互相欠互相還。如果他有修行，就不是欠的。他幹活的時候心裏不舒服，但是不幹不行，這是他前世欠你的，正在還你；他還的同時，你也正在欠他。輪回就是這麼輪嗎！今天你欠他，明天他還你，後天又欠他了，又還他………這麼輪。輪回有很多種，大輪回，小輪回，這也是一種輪回。冤冤相報，沒完沒了！
我們積累的這些債啊，業障啊，如果是個物質，有個形狀的話，整個虛空也容納不了！互相欠的，互相造的業，都是成倍的增加。因果不可思議啊！那怎麼辦？我們要付出，但是別求回報。多幹點！你一轉，他也能轉，相互都是真心的，互相都是高高興興、快快樂樂的，這不是欠，這是修。互相都不欠，緣就了了，慢慢就不受因果了。你從心裏不轉這個念的話，他也轉不了，這樣的話互相欠啊還啊欠啊還啊……業障又增倍了。我們通過修法也可以消除這些業障。
我們應該用真心去感化他。有的人問，“我也發心了，也發願了，但是沒有用，感化不了他！”因爲你發心不清淨，不是真心。如果你是真心，你心裏沒有絲毫的要求，不求回報，沒有絲毫自私自利念，你就成爲菩薩了。菩薩不可能感化不了他，你一定能把他感動，這樣他也會從心裏服你，自然而然就會隨你，這些逆緣都變成順緣了。然後你們互相幫助，母子也好，夫妻也好，這樣的關系就都是清淨的關系，只有幫助沒有傷害，互相都能讓對方解脫，而不是輪回，這都特別重要啊！修就這麼修。
什麼也不懂，整天念，也不顧家、不管孩子，工作也不要了，那麼馬馬虎虎的活著。這就修偏了！越修越糊塗，越修越有壓力。學了修了很多年了，滿腦子都是矛盾和沖突，煩惱、痛苦的不得了。學佛修行不可能是這樣的。佛法是解決煩惱的方法，佛法是脫離痛苦的方法，佛法一定會讓你輕松自在，不可能讓你那麼痛苦。都修偏了，不用說了！說明你沒有佛法了，沒有修行了，都是盲修瞎煉。
我們就是要修身體，修家庭，修工作。學佛的人、真有修行的人，心情能不好嗎？能有想不開、想不通的事嗎？能有那麼多煩惱嗎？心情一好，身體一定能好。學佛的人不自私，那麼關心照顧對方，家庭能不和睦嗎？他的思想、見解那麼正，那麼聰明，那麼有智慧，工作能不順利嗎？
有些人，從佛法的角度說，有業障，沒有福報。按世間法來說，該想的想不到，腦子裏想的都是不該想的，做事情也做不好，這樣就不能成功。你想的都是該想的，而且想得特別到位；能付出，能吃苦，做得特別完美。其實也不是苦，他不覺得苦。現在我們做事情也是，自己覺得好，自己願意了，不覺得累，也不可能不成功。我們在生活中、工作中解脫了，沒有那麼多矛盾沖突，沒有任何的壓力，這叫解脫。
我講過，佛法就是活法，有佛法就有辦法。有辦法了，遇到問題就能解決了！沒有佛法就沒有辦法，沒有佛法就沒有活法，一定會活得累，活得痛苦。不懂佛理，什麼也不明白，還信佛學修，這叫迷信，這叫盲修瞎煉，沒有任何的意義啊！
學佛首先要明理。我們是要學佛的，不是要學魔的。如果你是迷，那就是魔。你迷著做事情，這就是學魔。佛是什麼意思？佛就是覺，你覺了，這叫學佛。明理特別重要，我們講“聞思修”，沒有聞，怎麼思惟啊？沒有思惟，什麼也不明白，怎麼修啊？你先多聽聞，多看，多學，多了解。你也聽明白了，想明白了，然後照樣去做，這叫修行，這樣才能解脫。
都要覺！什麼也不懂就信，這叫迷信。我們現在都信觀音菩薩，都念觀音菩薩，你不明理的話也可能是一種迷信。都好好地觀察自己，你對觀音菩薩怎麼信的？現在很多人也不知道什麼是觀音，別人一說“觀音菩薩是救苦救難的”，就動心了，知道自己苦、自己活得累，“哎呦，是救苦救難的，正好是我需要的”，就開始喜歡了，趕緊去請觀音到家裏供上，拜，在觀音面前求，求平安求健康，還求世間其他的事，打麻將贏錢這些。求求求了半天，然後打麻將去了，沒有贏，輸了。完了，開始懷疑了，不靈啊？是不是不慈悲啊？就開始不供了，開始扔了，就這樣信。這都不是信心啊！這樣信觀音、供觀音、念觀音，都是一種迷信，不是真正的信心，你無法得到觀音菩薩的加持和保佑。
什麼是信心？信心有清淨信心、欲樂信心、勝解信心。什麼叫清淨信心？你知道觀音到底是怎麼回事，觀音菩薩是大慈大悲、大徹大悟，有無漏的功德，不可思議的功德。你知道觀音菩薩的功德，就生起信心了，特別喜歡觀音。你爲什麼喜歡他？不是因爲他有錢、有權，也不是因爲他相貌莊嚴，而是因爲他有很多無漏的功德，所以你才喜歡他，願意請觀音，願意念觀音。這裏沒有我執我愛，沒有自私自利，完全是清淨，這叫清淨信心。
第二是欲樂信心。觀音菩薩有那麼多無漏的、凡夫人所沒有的不可思議的功德，你想自己也能像觀音菩薩那樣，想得到這些功德，這叫欲樂信心。
第叁是勝解信心。觀音菩薩大徹大悟、大慈大悲，他有很多無漏的功德，他能救度我們這些衆生。他有這個願，他有這個能力。你對觀音菩薩的這些無漏的、不可思議的…
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