为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天晚上我们再谈谈怎样在生活中修学佛法。其实，生活和佛法是不能分开的，我们要把佛法和生活结合起来。把佛法、佛讲的这些知识运用到生活中，用佛法来活着，用佛法来解决生活中的问题，用佛法来面对生活中的事情，这就是修行，这样我们才能得到解脱。
我们要为众生，要饶益众生。我们真正能够为众生的时候，才能得到解脱；我们真正能够饶益众生的时候，才能得到自在。我们没有自私自利，没有要求、不求回报地去关心照顾他人，这就是为众生，就是饶益众生。
饶益众生才能得到解脱，但是一定要从家人做起。没有要求、不要回报地去关心他们、照顾他们、伺候他们，为他们付出，这就是修行。家人和周围的人，是与你最有缘分的众生，最需要你的众生，一定要从他们做起，然后慢慢扩大范围。从父母、儿女，慢慢扩大到亲朋好友，慢慢扩大到邻里同事，然后再扩大到一个地区、一个国家乃至整个世界，最后扩大到所有的众生，不是一下子要做到。
先把家里内部的关系搞好。连这个都没有搞好，连最有缘分、离你最近、最了解你的众生都没有度化，还想去度其他的众生，还想去度无量无边的众生，是不可能的。第一个事情没有做好，第二个事情能做好吗？
对家人，我们也关心，也照顾，也为他们付出，但都是有要求的、求回报的。没有要求、不求回报，那就是菩萨了。完全为众生、饶益众生的是菩萨啊！我们有要求、求回报，都是自私自利。自私自利的过患我在前面讲过。如果这样自私自利地去对待众生，我们永远得不到解脱。
寂天菩萨的《入行论》里主要讲菩提心、菩萨行，其中也讲了，发心的时候要慢慢扩大范围，尤其是实际行动的时候更要按次第，从自己身边的有缘众生做起，无缘的众生你想度也度不了，想帮也帮不了。“我对外人挺好，但是我对家人不行。对其他人我有慈悲心，但是我对家人始终发不出来慈悲心。”这就说明了你就是不行！那些外人你不经常接触，他也不太了解你，也不怎么需要你，所以没有什么矛盾和冲突。家人不一样，天天接触，互相太了解了，太熟悉了，你那么自私地，互相很难相处。其实你跟家人在一起的心态，才是你真正的心态，真正的面目！对外人都是装的。对外人乐乐呵呵的，挺祥和的，这都是假的、装的么，时间长了也不行。
所以从家人做起，好好地过日子，这就是修行啊！你周围的人，你的家人，这些都是众生啊，你一边伤害他们，让他们起烦恼，一边供佛拜佛念佛，佛菩萨能高兴吗？不可能的。所以必须要从家人做起。没有条件地、不求回报地去关心他们、照顾他们，为他们付出，他们不可能不感动，一定会对你五体投地，一定会跟随你，跟你学，跟你修，这不就度化了么！你表法没有表好，他知道你学佛学成这样，连人都做不好，还能被你感化吗？还能跟随你吗？不可能的！
你要自己转变。你自己一转变，所有的都会转变。有些人学佛修行以后真转变了，所以周围的人也转变了，身体也健康了，家庭也和睦了，工作也顺利了，一切吉祥了。你完全是为他好，完全是饶益他的，不自私，不自利，发清净心，他自然而然就会随你，清净心有这个力量！你一转他也转，家庭就好了么！
我们为了众生怎么都行，自私自利地可不行啊！昨天讲过，你为了自己吃的好一点，穿的好一点，住的好一点，去做任何事情都不行，都有罪过！我们修的是大乘佛法，大乘佛法里讲，为自己就是恶，为众生就是善。为众生怎么都行，不是为了自己吃、穿、住的好一点，不是为了自己得到好处，而是为了有缘的众生，为了需要你的众生，你去做任何事情都有功德。
我们是大乘修行者，尤其我们是修大乘密法的，方便法门很多。先把“我”忘掉，不能自私自利，然后我们为了有缘众生，怎么都行！你不念佛也行，不诵经也行，好好地照顾他们，做饭洗衣服打扫卫生，家里这些活都抢着干，干好。消业积福啊！让他们干，这是消福、造业，欠人家的啊！欠人家的你得还。
有的人虽然不愿意干家务，但是不干不行，不乐意也得干，自己觉得受了委屈，挺难过。这是前世欠的，现在你正在还。还有的人在那边挺得意似的，“我不用干”！这是在消耗福报，在欠债啊！欠债的时候好欠，还债的时候不好还，你要增倍的还啊！
我们是相信因果的，因果不会有浪费，不会有差错的。他今天对你笑了一下，你没有对他笑，欠了！你以后得对着他笑，他不会对着你笑的，你现在欠的是一次，你还的时候是500次啊！一样，你在家里不干活，让他干，自己在那边舒舒服服的坐着，欠了！互相欠互相还。如果他有修行，就不是欠的。他干活的时候心里不舒服，但是不干不行，这是他前世欠你的，正在还你；他还的同时，你也正在欠他。轮回就是这么轮吗！今天你欠他，明天他还你，后天又欠他了，又还他………这么轮。轮回有很多种，大轮回，小轮回，这也是一种轮回。冤冤相报，没完没了！
我们积累的这些债啊，业障啊，如果是个物质，有个形状的话，整个虚空也容纳不了！互相欠的，互相造的业，都是成倍的增加。因果不可思议啊！那怎么办？我们要付出，但是别求回报。多干点！你一转，他也能转，相互都是真心的，互相都是高高兴兴、快快乐乐的，这不是欠，这是修。互相都不欠，缘就了了，慢慢就不受因果了。你从心里不转这个念的话，他也转不了，这样的话互相欠啊还啊欠啊还啊……业障又增倍了。我们通过修法也可以消除这些业障。
我们应该用真心去感化他。有的人问，“我也发心了，也发愿了，但是没有用，感化不了他！”因为你发心不清净，不是真心。如果你是真心，你心里没有丝毫的要求，不求回报，没有丝毫自私自利念，你就成为菩萨了。菩萨不可能感化不了他，你一定能把他感动，这样他也会从心里服你，自然而然就会随你，这些逆缘都变成顺缘了。然后你们互相帮助，母子也好，夫妻也好，这样的关系就都是清净的关系，只有帮助没有伤害，互相都能让对方解脱，而不是轮回，这都特别重要啊！修就这么修。
什么也不懂，整天念，也不顾家、不管孩子，工作也不要了，那么马马虎虎的活着。这就修偏了！越修越糊涂，越修越有压力。学了修了很多年了，满脑子都是矛盾和冲突，烦恼、痛苦的不得了。学佛修行不可能是这样的。佛法是解决烦恼的方法，佛法是脱离痛苦的方法，佛法一定会让你轻松自在，不可能让你那么痛苦。都修偏了，不用说了！说明你没有佛法了，没有修行了，都是盲修瞎炼。
我们就是要修身体，修家庭，修工作。学佛的人、真有修行的人，心情能不好吗？能有想不开、想不通的事吗？能有那么多烦恼吗？心情一好，身体一定能好。学佛的人不自私，那么关心照顾对方，家庭能不和睦吗？他的思想、见解那么正，那么聪明，那么有智慧，工作能不顺利吗？
有些人，从佛法的角度说，有业障，没有福报。按世间法来说，该想的想不到，脑子里想的都是不该想的，做事情也做不好，这样就不能成功。你想的都是该想的，而且想得特别到位；能付出，能吃苦，做得特别完美。其实也不是苦，他不觉得苦。现在我们做事情也是，自己觉得好，自己愿意了，不觉得累，也不可能不成功。我们在生活中、工作中解脱了，没有那么多矛盾冲突，没有任何的压力，这叫解脱。
我讲过，佛法就是活法，有佛法就有办法。有办法了，遇到问题就能解决了！没有佛法就没有办法，没有佛法就没有活法，一定会活得累，活得痛苦。不懂佛理，什么也不明白，还信佛学修，这叫迷信，这叫盲修瞎炼，没有任何的意义啊！
学佛首先要明理。我们是要学佛的，不是要学魔的。如果你是迷，那就是魔。你迷着做事情，这就是学魔。佛是什么意思？佛就是觉，你觉了，这叫学佛。明理特别重要，我们讲“闻思修”，没有闻，怎么思惟啊？没有思惟，什么也不明白，怎么修啊？你先多听闻，多看，多学，多了解。你也听明白了，想明白了，然后照样去做，这叫修行，这样才能解脱。
都要觉！什么也不懂就信，这叫迷信。我们现在都信观音菩萨，都念观音菩萨，你不明理的话也可能是一种迷信。都好好地观察自己，你对观音菩萨怎么信的？现在很多人也不知道什么是观音，别人一说“观音菩萨是救苦救难的”，就动心了，知道自己苦、自己活得累，“哎呦，是救苦救难的，正好是我需要的”，就开始喜欢了，赶紧去请观音到家里供上，拜，在观音面前求，求平安求健康，还求世间其他的事，打麻将赢钱这些。求求求了半天，然后打麻将去了，没有赢，输了。完了，开始怀疑了，不灵啊？是不是不慈悲啊？就开始不供了，开始扔了，就这样信。这都不是信心啊！这样信观音、供观音、念观音，都是一种迷信，不是真正的信心，你无法得到观音菩萨的加持和保佑。
什么是信心？信心有清净信心、欲乐信心、胜解信心。什么叫清净信心？你知道观音到底是怎么回事，观音菩萨是大慈大悲、大彻大悟，有无漏的功德，不可思议的功德。你知道观音菩萨的功德，就生起信心了，特别喜欢观音。你为什么喜欢他？不是因为他有钱、有权，也不是因为他相貌庄严，而是因为他有很多无漏的功德，所以你才喜欢他，愿意请观音，愿意念观音。这里没有我执我爱，没有自私自利，完全是清净，这叫清净信心。
第二是欲乐信心。观音菩萨有那么多无漏的、凡夫人所没有的不可思议的功德，你想自己也能像观音菩萨那样，想得到这些功德，这叫欲乐信心。
第三是胜解信心。观音菩萨大彻大悟、大慈大悲，他有很多无漏的功德，他能救度我们这些众生。他有这个愿，他有这个能力。你对观音菩萨的这些无漏的、不可思议的…
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