..續本文上一頁，以致動彈不得。這正證明了阿底峽的神通力量。

　　有一次在耶跋，阿底峽毫無阻礙地穿過一棟房子的牆壁。一位尼師也看到他在空中繞塔經行。

　　當阿底峽穿過撒基拉隘口時，接受了一位來自耶跋的病婦的供養。當他抵達山頂時說：「那位婦人已經往生了。」俄說：「也許我們應該爲她念經。」但阿庭峽回答道：「由於她所做的供養，她已經投生天道了。」

　　在涅塘時，阿底峽病得很嚴重。他找來敦巴格西說：「也許我要走了。」敦巴格西兩眼含著淚水，反覆詢問他的身體狀況，阿底峽說：「此病代表我的俱生本尊。請替我找來延命的藥草花露精華。我並非因此對此生不舍才用它，而是希望能藉它修更多的菩提心法。」

　　阿底峽想派大瑜伽師攜帶金子去印度。他用梵語向一位預定同行的印度隨從講話。大瑜伽師懂得梵文，因此了解阿底峽的計劃。他去找敦巴格西，向他說明他所聽到的，並要求他說服阿底峽讓他留下來。敦巴格西說：「我會照你的意思做，但尊者有很深的智慧，一定想得出我們現在要做什麼。以後若有偶然的機會，我一定向他說。」過一陣子之後，當敦巴格西跟阿底峽在談一些其他的事情時，便請求讓大瑜伽師留下來，但阿底峽說：「大瑜伽師是位性情中人，沒有誰能比他更適合將這項任務順利達成。」接著他唱出了這首歌：

　　無上布施是共樂 無上友誼是互信

　　無上成就則無病 無上喜樂乃涅槃

　　敦巴格西向大瑜伽師說：「歡喜接受吧！這段偈文是特別爲你唱的。」

　　於是，阿底峽向一堆金塊，以及置於皮袋內的叁十兩金粉做加持。敦巴格西不意地觸到了其中一塊金子，阿底峽說：「把它拿回給我。」他又再一次地做了加持。「你可能在半途遇到強盜，」他向大瑜伽師說，「但他傷不了你。」大瑜伽師想到他可能再也見不到上師，於是便飲泣了起來。在途中，他果真遇到了一名強盜，且全身發膚未損旋被釋放。到達尼泊爾時，他聽到上師入滅的消息，不過在這之前，他已親見了彌勒菩薩。

　　阿底峽把金子給敦巴格西時說：「告訴大瑜伽師不要因爲自己是個喇嘛便感到驕傲自負，應更專心修習慈悲心和菩提心。他應一心不亂修行，消除業障，積聚資糧，以達證悟圓融無礙的佛性。」

　　敦巴格西說：「我是一個優婆塞，不懂世法，我無法取代您的位子。」阿底峽回答說：「我已給予你加持，只要聽從我的話就行。」敦巴格西問道：「您圓寂時，我該如何處理您的法體？」阿底峽回答：「依《涅槃經》行事。」

　　在木馬年的藏曆九月十八日，阿底峽以七十之年進入摩诃叁摩地(大定)，其法體采荼毗方式火化。在藏西住了兩年、芒城貢塘兩年、藏地叁個月又五天、中藏九年，阿底峽總共在西藏度過了十叁年的歲月。

　　敦巴格西捧著上師的舍利經基丘到塔珑，再到楠地。在楠地時，他受帕察貝沖兒子之邀住在切瑪珑。他們供養他翠地的恰瑪、楠地的切瑪珑和熱振等地方的土地。由於大瑜伽師住在芒城，敦巴格西於是寫信請他來切瑪珑。猴年，敦巴格西在熱振建了一座廟，也爲大瑜伽師造一間關房，爲瑜行者智慧金剛阿蘭若、大禅師慈智各蓋一間房子，外加廚房和儲藏室供他們使用，並派一位小沙彌隨側。瑜行者崔丘和恰塔被指派到尼泊爾接收銀子，一起送到的還有敦巴格西所有的供養積蓄，這些都被用來建造一座銀塔以紀念阿底峽。塔由藝術家切歇負責鑄造嚴飾，在尊者的生前和死後，酥油燈從沒熄過。

　　阿底峽許多弟子聚集住在熱振，由敦巴格西供養大家一切所需整整九年。龍年的藏曆五月十八日，敦巴格西以六十之年進入摩诃叁摩地。之後，寺院便由大瑜伽師掌管。

　　大瑜伽師在虎年生於藏東，爲七兄弟中的一個。依鄉下地方風俗，沒生男丁的家庭常會去向一個多丁的家庭借孩子以招來兒子，大瑜伽師因此被送往別戶人家。但很快這戶人家添了丁，他又被送到另一戶人家那兒。而同樣的事又發生，讓他沾沾自喜道：「我真是吉祥幸運！」他的母親希望他去出家，於是他便依止在一位穿藍裙的方丈座下剃度。他整天從早到晚不停地工作，爲方丈泡奶茶等。有時累了打瞌睡，方丈便敲他的頭。有一回，母親來看他說：「現在你到中藏去進修吧！」並爲他准備一切所需，還有許多捆絲綢。她留下來住了叁天，離開時，臨別的話語是：「到中藏後，希望你能遇到一位明師願收你爲徒。願你能學到一切佛法，達到證悟，這樣我們兩人才能圓滿究竟覺道。」

　　後來，大瑜伽師自己在心中想著：「也許我的母親是位空行母。」

　　在聽到尼泊爾的龐停大師之名後，大瑜伽師便整裝出發想去見他，不意卻在娘措遇到了阿底峽，後者問他要去哪裏；「我要去尼泊爾。」他說。阿底峽的神通力讓他知道這是一位具器者，因此對他說：「不要去，我會教你佛法。」於是大瑜伽師便成爲比丘，而阿蘭若則成沙彌。兩人生活所需皆由大瑜伽師供應，而他亦將所有的絲綢供養給阿底峽，並成爲他的侍者。阿蘭若開始修禅，而大瑜伽師則照顧了熱振寺十二年，大家通稱他爲「菩提」。他在六十叁歲時圓寂於熱振。

　　阿蘭若格西想：「該輪到我照顧熱振寺的時候。」他真做到了，而且做了整整七年，有兩位大弟子涅蘇瓦和卡瑪瓦。他的本名自在幢，生於龍年，六十六歲時在熱振圓寂。

　　敦巴格西的叁位大弟子陸續掌管熱振寺，最先的是博瓦多。他的種姓是紐，父親名爲崔波；本名寶明，後來當寺院方丈時，名金剛自在。他從籃初學戒，隨侍敦巴格西，並與之學法共七年。敦巴格西圓寂後複拜大瑜伽師和阿蘭若爲師，並入關房閉關。阿蘭若圓寂後，他接管熱振寺，教出了六十位成就的弟子，例如：朗日塘巴、紐侖巴等。有晚他做一夢，夢中清楚看見自己極爲艱苦地在耕地。醒後解夢時，認爲自己的法教無法利益他人。另一晚又做一夢，夢見自己手中執劍，他認爲這表示他的智慧仍銳之兆。之後他又夢見吹海螺，表示他將獲聲名。

　　博多瓦格西住在一座叫徧波的山，並獲舉一反十的智慧。由於了解長時間的禅坐對一般人來說很困難，因此他總在一堂課的時間內把法教完。博多瓦格西生於馬年，在七十九之齡圓寂。

　　接任的是普瓊瓦格西。他隨敦巴格西學法七年，精通阿毗達磨、毗奈耶和般若波羅蜜多經典。敦巴格西圓寂後，他住在徧城閉關，最重要的弟子有拉薩來的帕崩卡瓦以及揚清巴格西。他的本名幢童，生於羊年，七十六歲時圓寂。

　　再接下去的是謹俄瓦(本名戒然)格西。他生於年地的一戶富家，聽到父親宗努(童子)講到無常與輪回，深觸其心，於是到一座位於盧秀入巴的寺廟，有一位婦人教他背誦四句偈文。十八歲時，他到朶珑察多，當晚夢見吹一海螺，聲音徧揚西藏。大約在此同時，另一位尼師夢到由她的頭頂升起一座尺高的水晶佛塔。隔天早上，兩人相遇討論夢境時說：「也許我們應去尋找一位能告訴我們夢中意義的人。」但尼師繼之一想又說：「也許這樣的人就快到此地了吧！」一位名爲具智的堪布來了，謹俄瓦格西便從他剃度受戒，並學習靜心。

　　後來，謹俄瓦格西在盧秀入巴的一戶人家住了一年。當他母親來探視時問道：「你怎麼在這裏學習？你應該到熱振去。」他遵從母意，遂隨敦巴格西習法七年，並曾親見文殊菩薩。

　　謹俄瓦格西生於雞年，於七十叁歲時圓寂。臨終時，天華由空紛降，堆積厚度及膝。他主要的弟子有朶龍巴、夏瓦岡巴和賈宇瓦。

　　賈宇瓦十叁歲時遇見朶龍巴，依止他學了五年的法。十九歲時，他到謹俄瓦格西身邊，拜他爲師共九年，之後閉關叁年。出關後即開始授徒弘法。他主要的弟子有瑜伽者格西和阿蘭若精進者。

　　(本章大部分相關譯名系參考法尊法師所著之《阿底峽尊者傳》，采意譯方式。)

　　注：

　　1、菩提王(Lhatsun Bodhi Ranza)、大界統(Gelong Longchen Pon)及大聖松巴智慧(Sumpa Yeshe Lodro)是大乘佛教的叁大支柱。

《《噶舉金鬘傳承》中關于阿底峽記述》全文閱讀結束。