..续本文上一页到了自在童并很虔诚地随侍他。由於他穿的是兽皮，每当下雨便与皮肤黏在一起，要脱下时，常连肉一块撕了下来。他学得很认真，有人在法上犯错误，他都能给予指正，因此小有名气。
大师告诉敦巴格西：「你如此了解法教，应该完全舍弃俗务，专心学习佛法。」因此，他继续承事上师并依止学习。每次他接受供养，纯粹都是出於慈悲心，但由於对自己的生活不甚在意，因此，往往只留下少许仅够生活的物资。信徒也供养他不少家畜，晚上修法时，他便为它们结界，保护它们免受伤害。他以这种方法来让上师高兴，希望能从他获得特别的法教。「无论如何，」他想，「我都应该让师父高兴。再也没有比这更好的工作了。」很多来见大师并获得他加持的人，都对敦巴格西虔诚细心的事师印象深刻。
大约在这时，一位对印度颇为了解的康地喇嘛告诉敦巴格西有关那洛巴、香提巴等的事迹，以及他们的修证。敦巴格西问道：「当今在世有谁如他们般伟大？」喇嘛回答时，提到了阿底峡的智慧和证悟。敦巴格西听到阿底峡的名字时，全身毛发耸立，喃喃自语道：「我要如何才能见到这个人？」从十八岁到三十八岁，他总共随侍了自在童二十年。那时，他告诉大师他听到了阿底峡的名，计划去见他。大师回答道：「由於令尊仍在世，所以你应再回去探望他一次。此外，我不再需要这些经书，你尽管拿去吧！」敦巴格西用马匹满驮成捆的书，和朋友贾智(Yeshe Gyal)一道上路。经过七天来到了贾智的家乡，敦巴格西问他是否要回去看看，但贾智只想早点见到他的上师。
在梭丘卡，两个人遇到了帕察贝琼。他自十七岁就开始学佛法，对密续和其他一些法教有深入的了解。当帕察请求敦巴格西传他法时，格西说：「我目前无暇传法，因为从印度来了一位大师住在藏西，我希望去见他。明年大约这时，我的朋友善慧译师会来，你可请他传法。另外，雍陆来的库琼大师才高学广，他也可以传法给你。」帕察接着问敦巴格西，将来是否愿意当他的老师。格西回答道：「若无障碍，是有可能的，」然後又接着说：「若你有余财，找个安静隐蔽的地方盖一座庙，让僧众能在那里学习。」帕察除了供养敦巴格西由七匹马满载着的珍贵东西外，後来也把庙盖了起来。
敦巴格西取道北方，但有一阵子迷失了路。在绕不出来的当儿，他向三宝祈求，并做食子召请护法。隔天早上，他看到远处有一匹野马正沿一条路走下去。他将这视为吉兆说：「我们跟着那匹马走吧！」马匹晚上歇息时，人也在附近驻扎休息。
有一天晚上，敦巴格西梦见一位盛装的男士出现说：「不久前我向你道别，现在很快地，你将会遇到一位班智达。」当他醒来时，了解到这是护法所显现给他的一个兆示。在此同时，阿底峡也梦到，三天後，将有一位新的优秀徒弟会来找他。
三天後，敦巴格西果真见到了阿底峡，而阿底峡也马上认出了他。敦巴格西向阿底峡顶礼三次，供养他一捆丝绸，又同时供养所有的译师们。阿底峡将手置於敦巴格西头顶，手结护印，并诵吉祥祈愿文。敦巴格西也供养阿底峡一盏酥油灯，通霄照亮不灭。此後，他留在大师身边学法。後来，当两个人去芒城时，敦巴格西一路牵着阿底峡的马走路，而自己仅依靠一根拐杖。
有一天，那措译师(Naktso Lotsawa)找到了两本阿底峡的经书，一本是印度道人那米(Nyami)所写有关伏魔驱邪的书，另一本则是有关度母缘起的密续。阿底峡看到那措专心在钻研这些书时说：「待我准许你看时，你才看。」说完便将书收回。等敦巴格西到来时，阿底峡便把那些经典，以及文殊大威德金刚续给了敦巴格西。
当两人到达穆仓时，敦巴格西亲见了度母。之後他们继续往芒城，在当地住了一年。在那里，大禅师胜戒和襄尊依止阿底峡学法，尤其是度母的法门，此法让他们马上亲见本尊。之後，两位禅师供养上师日常所需很长一段时间，也翻译传授了许多般若波罗蜜相密续法教。
国王和许多人从印度遣使来要带回阿底峡，而阿底峡在三年期满时也做好了准备回家。但他们在路经尼泊尔时，遇到战乱，使得大队人马无法继续前进，只好在芒城又待了二年，并且启造克路寺。由於藏王和敦巴格西都曾告诉阿底峡有关桑耶和其他寺庙以及不少僧侣住在中藏的事，因此两位便向阿底峡徵询能否到那些地方。阿底峡说：「路途似甚远。」後来，在一次谈话的机会中，敦巴格西又把话题带上来。阿底峡对於藏人的发心很感动，不禁跪下对这块土地顶礼致意。「所有的藏人都是大乘家庭的一员，」他说：「虽然他们要达到阿罗汉果有些困难，但绝对是可以证悟成就。很遗憾地，甚至在印度，都不及此地的僧侣多。」敦巴格西偶然听到这席话，便再一次恳求阿底峡，希望他会答应到中藏去。阿底峡回答道：
吾允众僧得法益 不再辜负彼之请 众若邀请吾必去
敦巴格西於是把以下的讯息派人带给中藏一位有权位的人：
南赡部洲形如轮 北部邻近藏布江 喜玛拉雅山之中
无数珍宝之根源 人称雪国住藏民 心大身壮又健康
菩萨国王勇士侍 翻译法典利众生 珍材建寺桑耶等
圆满此等伟者愿 徧洒胜教之甘露
吾！ 胜生优婆塞 从心深处恭敬言
众王释迦之随徒 值吾虔信大菩萨
菩提王与大界统 及大圣松巴智慧(注1)
同为大乘三支柱 稳持大乘之传承
二位大师明眼察
十二胜师二戒师 依於佛法严守戒
学院大师二兄弟 自在幢满法友愿
释迦童子之二子 学与圣者之善慧
尊贵的比丘僧们 一切弟子和施主
祈愿大家均吉祥 菩提道上无障碍
吾现即来简短言
众知此地有一位 吉祥智名大学者
印度最敬之大师 具足无量大功德
与王话中知中藏 然拒前来言甚远
後在尼国徐尔卡 吾复禀往中藏事
时彼甚悦虔顶礼 并言甚在其母国 僧亦不若此地多
闻此吾深受鼓舞 望汝亦深愿见彼
吾屡求彼至中藏 彼言已允谋僧益
不复辜负众所盼 众若要求彼必去
倘有助力之译师 又及能干随侍僧 请为大师觅妥备
倘汝同意彼之访 主事秋天必到此
诸多僧众应骑马 广宣此事尽人知
僧有背离戒律者 应速忏悔重拾戒
意见冲突师不喜 故勿争执起纷扰
而应心平且气和 请细思量此善信
乃为释迦之僧伽 以及众生之利写
无数意义功德具 汝等应行善积福
後来许多喇嘛由中藏列队抵达，邀请阿底峡前往中藏。他们在当地住了三个月又五天。阿底峡在苏仓传了很多法，藉由菩提心的开展，累积许多功德。他开示密法要义，为他们除惑，建立戒规。
在娘洛时，阿底峡遇见了大瑜伽师和阿兰若(Gonpawa)。优桑格西藉由阿底峡所传的法，亲见了千手千眼观音。然後阿底峡到隆地传法给嘎基，後者也见到了上乐金刚(Chakrasamvara)和金刚瑜伽母(Vajrayogini)本尊。
阿底峡接着到桑耶，翻译了《五蕴中观(Five-skandha Madhyami- ka)》。在俄的请求下，他又译了龙树的中观六典。由那里他受枯敦之邀到嘎冲，再到索那塘，翻译了《宝性论(Uttarattantra)》等经典。枯敦邀阿底峡到雅珑时，供养了他一百两黄金。枯敦住拉顶寺，而让阿底峡住索那塘。
由於枯敦的财富，阿底峡向一群信徒宣告：「此枯敦如转轮王(Cha- kravartin King)，而我乃仅一凡夫。」大瑜伽师对枯敦的傲气不怀好感，便问阿底峡他能否离去。敦巴格西说：「如果瑜伽师不喜，离开也无妨。」但阿底峡说：「即使遣人搜徧世界也找不到如大瑜伽师者，我不让他离开。」
大瑜伽师同阿底峡谈话，後者脱帽说：「你虽生藏东，而我生东印度。由於业力因缘，我们始在此相遇，因此，你不要走。若你无论如何非走不可，我将去你住处寻；若你胆敢逃掉，我们就看着办。」大瑜伽师掉下了眼泪，答应终其一生留在阿底峡身边。阿底峡对此甚感欣慰。
然後敦巴格西说：「若果枯敦不满意，我可自回藏地。」然而阿底峡说：「你若走，我就跟着走。」敦巴格西说：「枯敦不会让你离去的。」阿底峡说：「我自有办法。」
阿底峡将一些属於私人的东西收拾打包好，回到一个靠近桑耶的地方。有几个喇嘛和托东菩提生邀请他到昌西，他在那里翻译了《毁堕普忏》等法本。在恰崔洽和一些人的请求下。阿底峡翻译了《观音七法》、《发菩提心仪轨》、《随顺众生》等。
敦巴格西在鼠年邀请阿底峡到北方一个月，他供养阿底峡八百两黄金，以及一百种珍物。
阿底峡在牛年到涅塘，抵达时暂住帐棚，直到房子建好为止。阿底峡命令敦巴格西为僧众建一座庙，但格西回答道：「我已有一庙，只要它仍存在，我便不再另建它庙，那座庙就是尊者您。」在阿底峡圆寂後，敦巴格西果真才在涅塘建了一座庙。
在涅塘时，阿底峡曾对某法有疑点。但在一次梦中，他见弥勒和文殊菩萨为众菩萨所绕，正讨论此法，且就此解答了他的问题。
後来，阿底峡派人将金子送回印度，请那儿的班智达建立八座舍利塔，使众生免於八种恐惧。所有的印度班智达齐聚一堂讨论，为让大家心目中公认的大学者阿底峡感到欢喜，他们由东印度请来了最具巧工的艺术家负责此项工作，并把画好的蓝图送回给阿底峡看。
有一天，就在阿底峡准备离开涅塘时，他凝视着天空进入定中。大瑜伽师为他端上一杯水说：「请奉茶。」但水由阿底峡的嘴角流了出来。敦巴格西对大瑜伽师说：「且等一下。」阿医峡在那当儿见到了弥勒菩萨。敦巴格西一脸失望地说：「我们两个无缘分享师父的觉观。」
涅塘有一位牧牛的人，解开了拴住雌雄两头犁牛的绳子，於是母牛到处漫走。阿底峡在远方说：「那只公牛有点麻烦。」经过观察，发现公牛的脚被绳子缠住了…
《《噶举金鬘传承》中关于阿底峡记述》全文未完，请进入下页继续阅读…