..续本文上一页，以致动弹不得。这正证明了阿底峡的神通力量。

　　有一次在耶跋，阿底峡毫无阻碍地穿过一栋房子的墙壁。一位尼师也看到他在空中绕塔经行。

　　当阿底峡穿过撒基拉隘口时，接受了一位来自耶跋的病妇的供养。当他抵达山顶时说：「那位妇人已经往生了。」俄说：「也许我们应该为她念经。」但阿庭峡回答道：「由於她所做的供养，她已经投生天道了。」

　　在涅塘时，阿底峡病得很严重。他找来敦巴格西说：「也许我要走了。」敦巴格西两眼含着泪水，反覆询问他的身体状况，阿底峡说：「此病代表我的俱生本尊。请替我找来延命的药草花露精华。我并非因此对此生不舍才用它，而是希望能藉它修更多的菩提心法。」

　　阿底峡想派大瑜伽师携带金子去印度。他用梵语向一位预定同行的印度随从讲话。大瑜伽师懂得梵文，因此了解阿底峡的计划。他去找敦巴格西，向他说明他所听到的，并要求他说服阿底峡让他留下来。敦巴格西说：「我会照你的意思做，但尊者有很深的智慧，一定想得出我们现在要做什么。以後若有偶然的机会，我一定向他说。」过一阵子之後，当敦巴格西跟阿底峡在谈一些其他的事情时，便请求让大瑜伽师留下来，但阿底峡说：「大瑜伽师是位性情中人，没有谁能比他更适合将这项任务顺利达成。」接着他唱出了这首歌：

　　无上布施是共乐 无上友谊是互信

　　无上成就则无病 无上喜乐乃涅槃

　　敦巴格西向大瑜伽师说：「欢喜接受吧！这段偈文是特别为你唱的。」

　　於是，阿底峡向一堆金块，以及置於皮袋内的三十两金粉做加持。敦巴格西不意地触到了其中一块金子，阿底峡说：「把它拿回给我。」他又再一次地做了加持。「你可能在半途遇到强盗，」他向大瑜伽师说，「但他伤不了你。」大瑜伽师想到他可能再也见不到上师，於是便饮泣了起来。在途中，他果真遇到了一名强盗，且全身发肤未损旋被释放。到达尼泊尔时，他听到上师入灭的消息，不过在这之前，他已亲见了弥勒菩萨。

　　阿底峡把金子给敦巴格西时说：「告诉大瑜伽师不要因为自己是个喇嘛便感到骄傲自负，应更专心修习慈悲心和菩提心。他应一心不乱修行，消除业障，积聚资粮，以达证悟圆融无碍的佛性。」

　　敦巴格西说：「我是一个优婆塞，不懂世法，我无法取代您的位子。」阿底峡回答说：「我已给予你加持，只要听从我的话就行。」敦巴格西问道：「您圆寂时，我该如何处理您的法体？」阿底峡回答：「依《涅槃经》行事。」

　　在木马年的藏历九月十八日，阿底峡以七十之年进入摩诃三摩地(大定)，其法体采荼毗方式火化。在藏西住了两年、芒城贡塘两年、藏地三个月又五天、中藏九年，阿底峡总共在西藏度过了十三年的岁月。

　　敦巴格西捧着上师的舍利经基丘到塔珑，再到楠地。在楠地时，他受帕察贝冲儿子之邀住在切玛珑。他们供养他翠地的恰玛、楠地的切玛珑和热振等地方的土地。由於大瑜伽师住在芒城，敦巴格西於是写信请他来切玛珑。猴年，敦巴格西在热振建了一座庙，也为大瑜伽师造一间关房，为瑜行者智慧金刚阿兰若、大禅师慈智各盖一间房子，外加厨房和储藏室供他们使用，并派一位小沙弥随侧。瑜行者崔丘和恰塔被指派到尼泊尔接收银子，一起送到的还有敦巴格西所有的供养积蓄，这些都被用来建造一座银塔以纪念阿底峡。塔由艺术家切歇负责铸造严饰，在尊者的生前和死後，酥油灯从没熄过。

　　阿底峡许多弟子聚集住在热振，由敦巴格西供养大家一切所需整整九年。龙年的藏历五月十八日，敦巴格西以六十之年进入摩诃三摩地。之後，寺院便由大瑜伽师掌管。

　　大瑜伽师在虎年生於藏东，为七兄弟中的一个。依乡下地方风俗，没生男丁的家庭常会去向一个多丁的家庭借孩子以招来儿子，大瑜伽师因此被送往别户人家。但很快这户人家添了丁，他又被送到另一户人家那儿。而同样的事又发生，让他沾沾自喜道：「我真是吉祥幸运！」他的母亲希望他去出家，於是他便依止在一位穿蓝裙的方丈座下剃度。他整天从早到晚不停地工作，为方丈泡奶茶等。有时累了打瞌睡，方丈便敲他的头。有一回，母亲来看他说：「现在你到中藏去进修吧！」并为他准备一切所需，还有许多捆丝绸。她留下来住了三天，离开时，临别的话语是：「到中藏後，希望你能遇到一位明师愿收你为徒。愿你能学到一切佛法，达到证悟，这样我们两人才能圆满究竟觉道。」

　　後来，大瑜伽师自己在心中想着：「也许我的母亲是位空行母。」

　　在听到尼泊尔的庞停大师之名後，大瑜伽师便整装出发想去见他，不意却在娘措遇到了阿底峡，後者问他要去哪里；「我要去尼泊尔。」他说。阿底峡的神通力让他知道这是一位具器者，因此对他说：「不要去，我会教你佛法。」於是大瑜伽师便成为比丘，而阿兰若则成沙弥。两人生活所需皆由大瑜伽师供应，而他亦将所有的丝绸供养给阿底峡，并成为他的侍者。阿兰若开始修禅，而大瑜伽师则照顾了热振寺十二年，大家通称他为「菩提」。他在六十三岁时圆寂於热振。

　　阿兰若格西想：「该轮到我照顾热振寺的时候。」他真做到了，而且做了整整七年，有两位大弟子涅苏瓦和卡玛瓦。他的本名自在幢，生於龙年，六十六岁时在热振圆寂。

　　敦巴格西的三位大弟子陆续掌管热振寺，最先的是博瓦多。他的种姓是纽，父亲名为崔波；本名宝明，後来当寺院方丈时，名金刚自在。他从篮初学戒，随侍敦巴格西，并与之学法共七年。敦巴格西圆寂後复拜大瑜伽师和阿兰若为师，并入关房闭关。阿兰若圆寂後，他接管热振寺，教出了六十位成就的弟子，例如：朗日塘巴、纽仑巴等。有晚他做一梦，梦中清楚看见自己极为艰苦地在耕地。醒後解梦时，认为自己的法教无法利益他人。另一晚又做一梦，梦见自己手中执剑，他认为这表示他的智慧仍锐之兆。之後他又梦见吹海螺，表示他将获声名。

　　博多瓦格西住在一座叫徧波的山，并获举一反十的智慧。由於了解长时间的禅坐对一般人来说很困难，因此他总在一堂课的时间内把法教完。博多瓦格西生於马年，在七十九之龄圆寂。

　　接任的是普琼瓦格西。他随敦巴格西学法七年，精通阿毗达磨、毗奈耶和般若波罗蜜多经典。敦巴格西圆寂後，他住在徧城闭关，最重要的弟子有拉萨来的帕崩卡瓦以及扬清巴格西。他的本名幢童，生於羊年，七十六岁时圆寂。

　　再接下去的是谨俄瓦(本名戒然)格西。他生於年地的一户富家，听到父亲宗努(童子)讲到无常与轮回，深触其心，於是到一座位於卢秀入巴的寺庙，有一位妇人教他背诵四句偈文。十八岁时，他到朶珑察多，当晚梦见吹一海螺，声音徧扬西藏。大约在此同时，另一位尼师梦到由她的头顶升起一座尺高的水晶佛塔。隔天早上，两人相遇讨论梦境时说：「也许我们应去寻找一位能告诉我们梦中意义的人。」但尼师继之一想又说：「也许这样的人就快到此地了吧！」一位名为具智的堪布来了，谨俄瓦格西便从他剃度受戒，并学习静心。

　　後来，谨俄瓦格西在卢秀入巴的一户人家住了一年。当他母亲来探视时问道：「你怎么在这里学习？你应该到热振去。」他遵从母意，遂随敦巴格西习法七年，并曾亲见文殊菩萨。

　　谨俄瓦格西生於鸡年，於七十三岁时圆寂。临终时，天华由空纷降，堆积厚度及膝。他主要的弟子有朶龙巴、夏瓦冈巴和贾宇瓦。

　　贾宇瓦十三岁时遇见朶龙巴，依止他学了五年的法。十九岁时，他到谨俄瓦格西身边，拜他为师共九年，之後闭关三年。出关後即开始授徒弘法。他主要的弟子有瑜伽者格西和阿兰若精进者。

　　(本章大部分相关译名系参考法尊法师所着之《阿底峡尊者传》，采意译方式。)

　　注：

　　1、菩提王(Lhatsun Bodhi Ranza)、大界统(Gelong Longchen Pon)及大圣松巴智慧(Sumpa Yeshe Lodro)是大乘佛教的三大支柱。

《《噶举金鬘传承》中关于阿底峡记述》全文阅读结束。