爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　今天是農曆正月初八，也是觀音法會的第一天。我們這次法會也有受八關齋戒的修法，首先我在這裏簡單地爲大家解釋一下八關齋戒。今天受持八關齋戒的人也不少，但是還有很多人不太了解，所以沒有太大的興趣和信心。

　　八關齋戒是一種非常殊勝的修法，也是一種強製性的修法，尤其是初學者都應該了解、應該受持八關齋戒。八關齋戒時間短，功德卻非常大，能快速消業積福，消災滅難，去除障礙與違緣，機緣成熟、條件具備的情況下，應該修這個法。

　　八關齋戒主要是佛陀給那些在家居士、俗家弟子們製定的。讓你們像出家人那樣學修也很難，但是八關齋戒，是一種特別接近出家人的修法。受持一次八關齋戒，能得到一日一夜的戒體，時間很短，你們這些在家居士，學佛人也能做到的，都應該好好地學修。

　　八關齋戒，是關閉我們身口意的惡業的八條戒。所有的惡業都是通過我們的身口意來做的。通過受持八關齋戒，關閉我們的身口意，不讓他們造業。齋，就是過午不食，中午以後不吃東西。戒，就是八條戒律。戒是不允許做的，律是必須要做的。比如我們今天受八關齋戒了，我們必須要保護自他的生命，不許傷害任何衆生的生命。我們不傷害任何衆生的生命，甚至還能保護自他的生命，這叫護持戒律，也可以說是受持戒律。

　　這八條戒是：不殺生，不偷盜，不淫，不妄語，不飲酒，不歌舞、塗抹、裝飾，不睡高軟床褥和過午不食。

　　1、不殺害任何衆生的生命。這一條，八關齋戒和居士五戒有相同的地方，也有不同的地方。八關齋戒裏的不殺生，對境是任何衆生的生命，包括螞蟻、蒼蠅、蟑螂這些小含生。有想殺害生命的動機，不是無意的，是故意的，通過哪種方法，采取什麼方式都一樣，斷除了衆生的命根，這就是犯根本戒。

　　今天我們受持八關齋戒，連殺生的念頭都不能有，如果有了，也會犯戒，但是不犯根本戒。犯根本戒，你得有對境，有動機，有方法(手段)，還得有結果。這四個條件具備了，才會犯根本戒。

　　受持八關齋戒，只有一天一夜，二十四小時之內，時間特別短，所以要求也比較嚴。我們要強製性地把這些惡習統統斷掉，這就是受持八關齋戒主要的意義和目的。都一定要嚴格要求自己，最好連殺害衆生等不如法的念頭都沒有。受持八關齋戒不是隨隨便便的事，都一定要想好，條件具備，機緣成熟的情況下你可以受這些戒。

　　今天早上我們接受戒條的時候，也發誓、發願了，我們要守護我們的誓言和承諾。如果你沒有守護，輕易地違反了自己的誓言，自己的承諾，那就有罪過。受持戒律的功德非常大，但是違反戒律的罪過也非常大，都要注意。

　　2、不偷盜。對境是不屬于自己的，屬于別人的東西，連很少的飲食都是，所有的東西都包括。你有想偷的念，你知道這是別人的，想自己占有，在沒有經過對方同意的情況下，通過各種手段，最後自己得到了，那個時候就徹底犯戒了，而且犯的是根本戒。是自己親自去偷、搶，還是通過別人偷、搶，或者是通過各種手段占有，都是犯戒。

　　不能偷別人的東西。現在的人都想發財，通過各種手段欺騙別人，占有別人的東西。這些做法，正好與你賺錢、積財的目的背道而馳，你不僅得不到財富，反而會越來越貧窮。功德是積來的，福報是修來的，沒有必要通過這些方法去賺錢，去積累財富。想發財、想積累財富的話，你就多布施，從心裏能舍。有這個舍心，錢財自然而然就有。但是人沒有智慧，都是顛倒的。

　　3、不淫。居士五戒裏是邪淫，這裏是指所有的淫行都要斷掉。這是輪回的根，我們能斷掉淫行，才能斷掉輪回的根。邪淫有很多很多種，這裏很簡單，所有的淫行都斷掉，就行了。如果有不淨的行爲了，就犯戒了。對境是所有的衆生。發心、動機是因貪心而發生不淨的行爲，通過什麼樣的手段和方法，最後有結果了，就是犯戒。你好好考慮，家裏有這個條件，就可以受這條戒。

　　夫妻之間也不可以有不淨的行爲，最好是分房、分床，如果家裏沒有這個條件，沒有那麼多房間，也沒有辦法。如果分房、分床做不到，所以我就不受戒了，那就是錯誤。如果家裏實在不方便，也沒有事，一定要注意。連念頭都沒有，這是最好的，如果有念頭，也會犯戒，但是不會犯根本戒的。有了就忏悔忏悔。家裏沒有這個條件，你也不要勉強。

　　這個有一定的難度，也有一定的困難，尤其是在漢地，有的家裏男的信佛，但是女的不信佛；有的是女的信佛，但是男的不信佛。如果能溝通，就跟他溝通，如果不能溝通，就自己注意。如果實在沒有條件，機緣不成熟的條件下，你就可以不受，這也有功德。

　　“我沒受戒怎麼有功德呢？”如果你特別願意受戒，特別願意修這個法，這樣受戒有功德。如果你不管他，就受戒了，他肯定會不高興的，然後他第一肯定會生煩惱，第二還會誹謗佛法，這樣他就造業了，以後對自己的修行也會造成很多障礙。如果家裏不同意，家裏沒有這個條件，你爲了避免他造業、生煩惱，這樣的情況下，可以不受。

　　找借口不行，你不願意受，找借口，這就不一定有功德。如果是這樣的，我是真想修這個法，受這些戒，但是家裏實在沒有這個條件，我就沒有受。你這樣隨順衆生，舍棄自己的愛好、舍棄自己最喜歡、最願意做事情，這是菩薩呀！

　　我們現在誰也做不到。我們現在對佛法的信心不是那麼足，不是那麼願意。如果你信心特別足，特別願意，你要舍棄這個是很難的。你看世間上，自己特別願意做的，特別喜歡做的，不讓你做，讓你舍棄，那就很難了。一個道理，你對佛法、對八關齋戒特別有信心，特別有興趣，特別想學，特別想受，但是你爲了衆生沒有受戒，沒有修這個法，這本身就是修法。這個心是菩薩心，這個行是菩薩行，你已經發菩提心了，已經行菩薩道了，你的功德比我們受八關齋戒的功德還大，遠遠超過了我們受八關齋戒的功德。

　　人得有智慧。沒有這個條件，沒有機緣的情況下還勉強，非得受，就造業了！有的人沒有勉強，但是心裏不舒服，還是沒有智慧，不懂。我現在一講，你就明白了吧？心裏就亮堂了吧？高興了吧？

　　我們修法一定要恒順衆生，恒順衆生是菩薩的行爲，不是一般人能做到的。但是現在很多人都說恒順恒順，但實際上是恒順自己的。自己不樂意，自己不愛修，都是找借口的，“我不行！家裏什麼什麼，工作什麼什麼……”都是找借口的，不是真正的理由。

　　如果是剛才那樣，不僅沒有罪過，反而還有功德，功德非常大呀！一定要分清楚，什麼叫善，什麼叫惡，什麼叫正，什麼叫邪，根本沒有分清楚，還去學，還去修，這叫盲修瞎煉，沒有任何的意義。我們首先得會分辨善惡，會分辨正和邪。你根本沒有分辨出來，不會分辨，你怎麼去取舍，怎麼去斷邪留正啊？沒有辦法啊！你覺得這是善，這不一定是善。你覺得這是惡，這不一定是惡。

　　善惡的標准在佛法裏，你得學修佛法，才知道善惡的標准，才會分辨善惡，分辨邪和正，之前是不可能的。明理重要，最基本的道理得懂，最基礎的修法得有。如果沒有的話，你看我們今天受八關齋戒，表面上修行了，但是實際上造業了，這樣有意義嗎？受八關齋戒的功德非常大，但是要如理如法地受啊，如果不如法的話，不僅沒有功德，反而還有罪過啊！

　　受八關齋戒的功德那才是不可思議的，但是你不一定能獲得這些功德，因爲你受八關齋戒不一定如法，不一定到位。都一定要注意啊，你們都學佛很多年了，很多人都有聞思，相信都沒有問題吧。都要注意，嚴格地要求自己。

　　4、不妄語。妄語有很多：上人法妄語、大妄語、普通的妄語，有很多妄語，這裏都包括了。說普通的妄語也會犯戒。我們整天說這個說那個的，都是業力麼，習氣麼！什麼話都說，長的、短的，是的、非的，口業很容易造啊！

　　意惡業更容易犯，身惡業不是那麼容易犯。殺生、偷盜不是很容易犯，要條件具備了，因緣具足了才能犯，不是想犯立即就能犯。口業就不一樣了，很容易，隨時都會犯，說犯就犯。意惡業就更容易犯了，起心動念就會造業。

　　不能說任何瞎話。想欺騙他人的心得有，如果沒有這個念，沒有發心動機的話，就不犯根本戒。說任何的假話、任何妄語都一樣。他相不相信沒有關系，他聽見了，就犯戒了。打妄語就犯根本戒。這裏還有其他的口惡業：绮語、惡語、離間語，這些都不能有，如果有了，就是犯戒，就有一定的罪過，所以都要注意啊！

　　很多地方受八關齋戒都要求止語。止語了，不說話了，就不會犯這些戒。受八關齋戒不一定必須要止語，自己能夠把握住就行，不止語也行。

　　不打妄語，不說離間語，不說惡語。什麼叫惡語？這要注意啊！在道場裏，在壇城裏，在很多人聚集的地方很容易惡語，很容易造這個業。讓別人不悅意的話，不悅耳，不愛聽，不高興的話，這些都是惡語。什麼叫不悅耳語？別人不愛聽的，不好聽的，聽見了會受傷害的，這個語言就是惡語。

　　什麼叫绮語？沒有用的廢話，說是非。不能說是非，說是非就是绮語，說廢話就是绮語。離間語就是挑撥人和人之間關系的話。朋友之間，夫妻之間，母子之間，師徒之間，金剛兄弟之間，說這些都要注意。不殺生、不偷盜、不淫、不妄語，這四個本身就是罪惡，有了這些就是造業的。

　　5、不飲酒。就是不能喝酒。谷酒、酒粉，吃多了、喝多了能醉，這類東西都屬于酒，都不能喝、不能吃。爲什麼不能飲酒呢？喝酒就是這樣，越喝越想喝，控製不了，一定會喝多，喝多了就醉了，喝醉了，其他那些所有的業都會犯，會造很多很多業，會犯很多戒，所以佛經裏比較嚴格的限製喝酒。

　　6、不歌舞、塗抹、裝飾。沒有特殊的情況，比如唱金剛歌、跳金剛舞，爲…

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