..續本文上一頁僧祇劫」就是非常、非常長遠的、無法計量的時間，而且「除其本願，修短自在，」就是說，因各人所發不同的願心，可以去到不同的國土，譬如要到地球，或者要到火星上去，你都可以自己主宰，修短時間可以，修長時間亦沒有問題，都由你的本願決定。
我經常跟大家說，當我們去極樂世界的時候，就自然會具足六種的神通：天眼、天耳、他心、宿命、神足，還有漏盡通；只有到了羅漢境界，才能說「漏盡」，也就是「無漏」？我們都是「有漏」的；什麼是「有漏」與「無漏」？其實，「有漏」與「無漏」爲並稱。「漏」，是「漏泄」的意思，即指煩惱。有煩惱而輪回生死，稱爲有漏；無煩惱而能出離生死，稱爲無漏。我們去到極樂世界之後，自然就能無漏了，就能跳出輪回，脫離生死，這就是我們所追求的境界。
叁、常住正定之聚:這個正定就不是邪定，什麼是「正定」呢？就是說，你堅持一個信念、一種志向，不動不搖，不斷努力勤修，直至成佛，都不退轉，這就是正定。但我們現在不是呀，我們容易起心動念，被外面環境的影響；所以我們住的都不是正定之聚，是邪定之聚。又好像說，我們所用的這個心是甚麼心呀？是妄心而不是真心。而到了極樂世界之後，大家都是真心；這個真心就能不動搖了，所以都具足正定之聚，到最後都圓滿菩提，圓滿佛道，所以每個人都一樣，都不退轉。本來我們成佛需要叁大阿僧祇劫的時間，爲什麼需要這麼長的時間？就是因爲我們衆生的心都是動搖的，都是散亂的，我們修行往往是進一步，退兩步；發心修行兩天，到第叁天心就退了。所以有人說：「學佛一年，佛在眼前；學佛叁年，佛在西天；學佛十年化爲雲煙。」學佛叁年，佛已在天邊了；學佛十年，當然就把佛忘得一乾二淨，都化爲雲煙了。所以這個都不是正定之聚，而是邪定之序。
四、不墮惡道。「生其國者，更不墮叁惡道。」
當然了，這個修行的環境就更重要。極樂世界裏頭全是善男子，都是丈夫相，其中沒有叁惡道，也就是沒有地獄，沒有餓鬼，沒有畜生；就連叁惡道的名字都沒有，這樣的話，又怎會有墮落的機會呢？而我們娑婆世界的衆生之所以會墮落，就是因爲我的念頭不清淨，而且時常受外境誘惑，起心動念，搖擺不定，所謂「一念天堂，一念地獄」，一念瞋心之時就是餓鬼，一念癡心之時就是畜生，是故往返六道，輪回不息。
六道之苦，苦不堪言，縱使是稍有善根，常修善業，十善具足，得生天上，但是由于天界太樂，無法修行，當天福享盡之時，終歸墮落；而極惡之人，自然是必墮地獄，地獄又太苦了，更是不可能修行。餓鬼、畜生就不用說了。
所以，人間雖然亦有種種苦惱，但人生畢竟苦樂參半，是學佛最好的因緣，所以唯有人道，方可修行。而當我們去到極樂世界之後，那裏沒有相對的苦樂，只是一片的無染清淨，何來墮落的因緣呢？所以實在太美妙、太美好了。
五、蓮花化生。「彼國人民，皆于七寶池中，蓮花化生，並無男女愛欲胎生諸事。」
因爲裏面的人，都是在七寶池中蓮花化身的，所以清淨無染；而我們娑婆世界的衆生，都是由男女愛欲受胎而生的，所以都是汙染的，都是不清淨的；因爲這樣的不清淨，所以我們才會渴望，也就是欣願求生西方極樂世界。
六、樂如漏盡。「心身安樂，如漏盡比丘」。那裏的人，身心都非常安樂，樂如漏盡一樣。什麼是樂盡？阿彌陀佛在四十八願的叁十九願中說：「設我得佛，國中天人所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺。」前面已解釋過什麼是有漏、無漏；這裏所說的漏盡比丘即是阿羅漢。比丘是因位，羅漢是果位。無論男女出家受具足戒，因戒生定，因定生慧，以智慧斷盡叁界見思煩惱，不再漏落叁界的生死輪回，成爲阿羅漢。雖然是阿羅漢，但形相仍然是一位比丘，所以叫做漏盡比丘。
所以，什麼人最快樂？一定是全無煩惱的人。有一絲毫煩惱的人都不會真正快樂。所以最快樂的人莫如漏盡比丘，他們真真正正全無煩惱。阿彌陀佛發願，希望極樂衆生，內心的快樂一如漏盡比丘。這就是他的慈悲。
七、無不善名。「彼國從無不善之名，況有其實。」前面說了，極樂世界之中，無諸惡事，更無惡道之名，當然也就沒有不善之名了。因此，既然連不善的名字都沒有，又怎會有真實的不善之事呢？
八、道心不退。「生其國者，皆是阿鞞跋致，于無上道，悉不退轉，勇猛精進，直至成佛。」「阿鞞跋致」就是不退轉的意思；能夠生到極樂的衆生都成爲不退轉菩薩。不退轉有叁種：一、證到七地的菩薩，破盡見思煩惱，超出叁界的生死，不再退爲小乘或凡夫，名爲菩提位不退。二、從八地位到十回向位，破塵沙惑，不會退菩薩利他之行，名爲菩提行不退。叁、從初地至八地，斷一分無明，證一分法身，念念都是中道正念，名爲菩提念不退。
因此，只要我們能生到西方極樂世界，就能得不退轉，于無上的菩提之道，勇猛精進，一直到成佛。這就好像我們讀書求學一樣，乘搭一輛直通車，從幼兒園、小學、中學、大學、碩士，直到博，只會升班，不會留班；我們現在老是留班，到了西方極樂世界之後，就不會留班。這是實實在在的說法。
九、智慧辯才。「受讀經法，諷誦持說，具智慧辯才。」這就是阿彌陀佛四十八願中的二十九願，誦經得慧願：「設我得佛，國中菩薩，若受讀經法，諷誦持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。」那裏頭的老師，都不是一般的老師，而是阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩，還有清淨大海衆菩薩；因此，在這些大菩薩、大老師的教導下，「受讀經法，諷誦持說」，自然就很容易成就智慧、辯才。所以，我們不要像南陽慧忠國師的侍者那樣，叫他「侍者」，他就應；叫他「佛祖」他就不敢承擔了。所以我們要做佛祖，不要做侍者，我們要懂得直下承擔，這樣的話，我們的境界就會慢慢提升了。
今天就講到這裏，希望大家都有智慧，都能辯才無礙。阿彌陀佛。
《唯有徑路修行 但念阿彌陀佛──西方寺彌陀佛七開示》全文閱讀結束。