..續本文上一頁，是大乘菩薩的般若智慧，是度化衆生的無限妙用。最後證悟佛的境界，能夠清楚地識自己本來的清淨自性，這個人人本具的真如佛性，是至高無上的般若妙谛！

　　 從正見、緣起、性空到般若的體證，有種種不同的層次，唯識家則將所證悟的智慧分爲成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智，各宗各派莫衷一是，這些層次的千差萬別，取決于人生內在工夫的用力如何，而不是外來的力量強予分別。如何提升我們人生的層次，契入佛的大慈大悲的境界，和諸佛菩薩同遊般若的智慧之海，是我們不可一日稍怠的要務！

　　 四、佛教的知見　

　　 什麼是佛教的知見？佛教對知見究竟抱持什麼樣的看法？佛教的知見就是正見，對萬事萬物培養正確的見識是追求真理最根本、最重要的敲門磚。有的人學佛法，受到一些委曲，遭遇一些困難，就退失道心，半途而廢，甚至對佛教諸多的怨言，責怪佛菩薩沒有好好庇佑他，這就是沒有正見。所謂正見就是對于自己所信仰的真理，不論遭遇任何疑難，都毫不動搖信念，反而更加堅定信心，把持立場，爲護衛公益、宣提真理而奮勵不懼。也就是要明了世間有善有惡、有業有報、有前生有後世、有聖人有凡夫的道理。有善惡、聖凡、叁世、業報的觀念，才知道攝護叁業，行善止惡，免墮叁途輪回。

　　 除此之外，佛陀常講的“四念住”、“四依法”、“叁法印”、“八正道”都是正見。這些道理在各種的經典之中已有詳盡的闡揚，以下我僅就這四項簡略的加以說明：

　　 (一)四念住

　　 四念住又稱四念處，意思是告訴我們把心念系著于“觀身不淨”、“觀受是苦”、“觀心無常”、“觀法無我”這四個法門之上，從苦、空、無我去認識宇宙人生的真相。

　　 在我們的思想、觀念裏，總以爲肉軀是實在的，因此爲它滋養、妝扮，“觀身不淨”就在破除我們對于欲望的根本──身體的執著，了解色身的虛幻不實，而追求真實不滅的法身慧命。我們的人生苦多于樂，而我們卻無明造作，製造更多的痛苦，不知道自求多福，利益他人。我們的心念如瀑布湍流，念念不停，瞬間即逝，而我們卻不知小心加以攝護，任意讓它在生死海中浮沈生滅。世間的萬法變化無常，沒有一法是一成不變的，不能稍有執著，如果執持有我，痛苦就接踵而至。能夠以四念住的法門去認識宇宙的真相，我們的身心才能清淨自在。

　　 (二)四依法

　　 所謂四依法就是依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義不依不了義。依法不依人如前面所說，即依止永恒不變的真理而不依靠有生滅現象的某一個人；依義不依語即從義理本身去把握真理的內涵，而不執著戲論，滿足于語言文字的遊戲。依智不依識即依據般若智慧爲人生行爲的規範，而不依順一般的俗知俗見。依了義不依不了義，即依持究竟的宇宙真理，而不盲從方便邪說。四依法是我們了解宇宙人生真相的指南。能夠依止四依法，得其門而入，才能探骊得珠，登入真理堂奧。

　　 (叁)叁法印

　　 叁法印就是“諸法無我”、“涅槃寂靜”，這些都是佛法的基本常識，也是宇宙人生的真理。

　　 “諸行無常”：一切行爲、一切語言，萬事萬物都是無常，千變萬化。人生是無常，世界亦無常，一切世間法都是無常，唯有脫離世間法，到了出世法的境界，才是真常。

　　 “諸法無我”：世間上沒有任何東西是永遠如此不變壞的。譬如我們的身體，仿佛一棟房屋，僅僅供給我們平常活動筋骨、行住坐臥，暫時居住的場所而已。房子住久了，一定會敗壞漏雨。等到大限來臨，我們這棟老屋也會隨著殒滅無存。不僅肉身如此，財富、名利、感情，乃至世間上一切都不能永恒存在，遲早會舍離我們而去。因此我們如果了解因緣的道理，緣生則聚，緣滅則散，不執著無常、無我的世間法，而將身心安住于不生不滅的出世間之中，才能獲得人生的究竟快樂。

　　 “涅槃寂靜”的世界就是極樂淨土的世界，只有安樂，沒有痛苦煩惱的境界。佛陀證悟之後，第一個念頭就是想證入涅槃，求一個不生不滅的境界。一般人總以爲學佛是爲了了生脫死，因此消極避俗。抱持這種觀念的人，是曲解佛教的愚者。涅槃寂靜的境界並不是舍離衆生、遁世退隱的意思，這樣的人，佛還呵斥他爲焦芽敗胚。涅槃最高的境界爲“以大智故，不住生死；以大悲故，不住涅槃。”的無住涅槃。由于悲智雙運，因此能常化衆生而永不休息。

　　 (四)八正道

　　 八正道就是“正見”、“正思惟”、“正語”、“正業”、“正命”、“正精進”、“正念”、“正定”。

　　 由“正見”可以了然苦、集、滅、道四谛的道理，這是八正道的主體。再由“正思惟”以增長真智。然後“正語”，就是修口業、不作妄語。其次“正業”，以大智般若滅除一切邪業，使身心能夠安住于清淨正業之中。進而“正命”，使身、口、意叁業都能合乎正法而行止，“正精進”，就是要發心修習涅槃之道；至于“正念”，則以真智憶念正道，並且沒有絲毫的邪念，最後的“正定”，即必須做到清淨的禅定。

　　 總之，這八個方法，是教導我們脫離邪非，所以是“正”；最後進至涅槃的境界，也就是“道”。如果真能堅定信念，努力奉行八正道，就具足寶貴的知見了。

　　 最後我要告訴各位：平時持念“阿彌陀佛”就是佛教徒的正確知見。有人或許會疑問：阿彌陀佛只是一句老太婆稱誦的佛號而已，有什麼力量呢？有人甚至鄙視只念阿彌陀佛的人說：

　　 “光念阿彌陀佛就可以了生脫死，斷盡煩惱了嗎？就這幾個字就能往生極樂世界，證得無量壽命了嗎？”

　　 其實學佛不只是爲求了生脫死的超然而已，而是進而求取真實生命的證悟。有人曾經問一位法師說：

　　 “阿彌陀佛四個字，真有這麼大的力量嗎？”

　　 法師一聽，的確是個難題，最後他回答得十分巧妙，他對著問話的人一罵：

　　 “混蛋！”

　　 這個人被罵得莫名其妙，頓時怔住了，立刻發怒起來，卷起袖子，握了拳頭，大聲責問：“你怎麼可以罵人呢？”

　　 法師這才悠然一笑的開示道：

　　 “你看，混蛋才兩個字，就有這麼大的力量，足以改變你的心境，阿彌陀佛四個字，怎麼會沒有力量呢？”

　　 所以，我們學佛的人，平時在工作忙碌之中，口誦阿彌陀佛就是希望仰仗佛陀的加被，跻登淨土蓮邦，正如永明延壽禅師所說的“萬人修萬人去”。

　　 叁天的演講法會，在佛陀的慈佑以及諸方大德的襄助之下，能夠功德圓滿，我謹代表所有參與此次法會的工作人員，向各位致謝，祝福各位“修福修慧修淨土”！

《佛教對知見的看法》全文閱讀結束。