歸命彌陀

　　──除夕夜談話

　　 各位同修：南無阿彌陀佛！

　　臘月叁十

　　 今天是農曆十二月叁十日，也就是所謂的「臘月叁十」。對一般生意人來說，這是一年中最後總結算的日子，在這一年「當中，如果有欠人家債務的，到了這一天就要還人家，所以也是債主討債的日子。債主討債時，有得還就好，沒得還的話，這一關就難過了。

　　 臘月叁十對我們學佛人而言，也是一個關卡，是什麼關卡呢？學佛的人由于這一天，而想到生命的無常，所謂「無常迅速」、「生死事大」，如果今天無常來了，自己修行沒有成就的話，閻羅王是會跟我們算帳的。出家修行人的衣食都是靠信衆，甚至遊方參學的草鞋也是信衆所供養；以學禅來講，如果大事未明，還沒有明心見性，閻羅王是會來討草鞋錢的。所以臘月叁十對修行者來講是一個關卡，也是一個警惕的日子。

　　皈依「南無阿彌陀佛」

　　 但所謂「大事未明，如喪考妣」，這是對以自力修聖道法門者來講的，如果是依他力的淨土法門修行，就不成問題了。也就是說，雖然自己沒有力量，但若能歸投依靠有力量的人，這一關就容易過了。大前天在皈依儀式中我們曾談到，所謂「皈」就是「歸投」，歸投過去；「依」就是依靠祂，在祂裏面得到安穩。就好像溺水的人，沒辦法以自己的力量遊到彼岸，正在被淹沒、痛苦當中，如果附近沒有救生船、救生員，他必定要溺水而死；可是如果附近有救生人員，甚至有大船在旁邊呼喚他上船，而且要拉他上船的話，這時候他若是歸投過去，依靠對方的救度，就能輕易的脫離生死苦海，在救生船中安坐下來，依靠祂，信任祂，這樣他就能夠登上彼岸，解脫生死輪回的苦難。

　　 我們皈依叁寶其實就是皈依「南無阿彌陀佛」。怎麼說呢？皈依叁寶第一就是皈依佛。佛有釋迦牟尼佛以及十方諸佛，可是在這十方諸佛當中，阿彌陀佛是諸佛之王，祂的威神、光明都是十方諸佛所不能及；而且無論是十方諸佛或是釋迦牟尼佛出現在這個娑婆世界，都是要勸導我們、引導我們最後歸投、依靠「南無阿彌陀佛」，所以我們皈依叁寶，皈依佛，其實就是皈依「南無阿彌陀佛」。第二皈依法，法門有八萬四千種，而我們既然皈依阿彌陀佛，當然就是修淨土法門。但同樣是淨土法門，同樣是念「南無阿彌陀佛」，可是由于了解的不同，在心境上就有差異。

　　萬行隨一──「散善」的念佛

　　 有的人念「南無阿彌陀佛」，也是想往生極樂世界，可是由于不了解阿彌陀佛本願救度的法門，而把這一句佛號跟其它的佛名、咒語、法門等同並論，以爲念「南無阿彌陀佛」，也只不過是跟念其它的咒語、修其它的法相同的功德而已，沒有什麼特殊，這就是所謂的「雜修雜行」。他雖然也念佛，可是同時又另依靠這個咒、那個咒，修習這個法、那個法，這稱做「萬行隨一」的法門，也就是把這句名號當成跟其它法門是一樣的，這是屬于「自力的雜行」。

　　萬行超越──「定善」的念佛

　　 另一種是，他雖已抛開種種雜行，知道這一句名號勝過其它法門──所謂「萬德洪名」，因此他就專念這句萬德洪名，可是他對這句名號，了解也不夠正確、徹底，以爲要往生，雖然有彌陀的救度，可是如果自己念佛沒有達到某種工夫，或者是累積某種的功德，恐怕往生就不容易了。這一種當然比剛剛所講的「萬行隨一」更超越，所以稱之爲「萬行超越」的法門。也就是說，雖然他曉得這句名號超越其它的功德，但是另一方面他卻把這句名號，當作在累積自己的工夫，沒有完全信靠阿彌陀佛，這又是一種。

　　本願救度──「非定非散」的念佛

　　 再一種，就是阿彌陀佛本願救度的法門，也就是所有功德在這句名號當中都完全具足，我們只要稱名，隨每一個人上、中、下的根機稱念這一句名號，就已經跟阿彌陀佛的救度完全相應了。不管他念佛的工夫是深是淺，累積的功德是多是少，都沒有關系，因爲往生不是看我們而是看阿彌陀佛，所以這種法門又更超越前面二種，就是所謂「非定非散」的念佛，也就是「本願的念佛」。前面第一種是屬于「散善」的念佛，第二種是屬于「定善」的念佛，而這一種已經超越了前面二種，所以是「非定非散」的念佛。

　　一佛一法一淨土

　　 總而言之，我們皈依叁寶，皈依佛，就是皈依「南無阿彌陀佛」；皈依法，就是皈依阿彌陀佛本願救度的法門，而這個法門是「一佛一法一淨土」──佛是「南無阿彌陀佛」，法是「本願救度之法」，那麼淨土呢？是阿彌陀佛的淨土，也就是報土。每一個學這個法門的人，只要往生到極樂世界以後，都是相同沒有差別的，沒有階位高低的種種差別。所謂「如來淨華衆，正覺華化生。」每一位往生的，都是由阿彌陀佛正覺花所化生的菩薩。第十八願說：「若不生者，不取正覺」，如果阿彌陀佛不能使依靠祂的人往生極樂世界，祂就不能成正覺；現在阿彌陀佛已經成正覺，就能夠使我們往生了，而往生之後都是蓮花化生，而此蓮花就是彌陀的正覺之花。所以學這個法門的，往生的淨土都相同，蓮花也相同，因爲我們的法門是「一佛一法一淨土」。

　　「南無」的意義

　　 我們念「南無阿彌陀佛」，「南無」也就是「皈依」的意思，皈依剛剛講過了，就是歸投、依靠之意。同時「南無」也有「歸命」的意思，在這裏有二種含義。善導大師說：

　　「南無」者，即是歸命；亦是發願回向之義。

　　 「歸命」是阿彌陀佛呼喚我們歸回極樂故鄉的命令，這是從佛那邊來解釋的；再者，「歸命」就是歸順阿彌陀佛呼喚我們回極樂故鄉的命令，阿彌陀佛的命令我們不違逆，我們歸順祂，這也是歸命的意思。所以「南無」是「歸命」，而「歸命」有二種意義，一種是從佛這邊來解釋，一種是從我們衆生這邊來解釋。

　　 「歸命」也可說是將我們這個無常、造罪、汙穢的生命，歸入阿彌陀佛永恒、清淨的生命，而與佛同體，跟阿彌陀佛一樣成爲無量壽、無量光。舉例來說，如果我們將水放在杯中，有一天它一定會幹枯，但如果我們將這杯水投入大海，水不但不會幹掉，而且會跟大海同一個味道。衆生在這娑婆世界，受著六道輪回，可以說極其無常，如果歸投至阿彌陀佛無量壽的生命當中，就能夠跟阿彌陀佛同樣無量壽，不再輪回生死，而且永恒存在。

　　寄花五淨風日不萎 附水靈河 世旱不竭

　　 這個法門的另一位祖師道綽大師，在他所著的《安樂集》一書中，就有四句話形容得非常好：

　　寄花五淨，風日不萎；附水靈河，世旱不竭。

　　 也就是說，如果將這朵花放在我們這個空間，時間一久它就枯萎了，所謂春天播種，夏天開花，秋天凋萎，冬天就枯落了；但如果將這朵花寄托在五淨天──天界第四禅天，它就不會枯萎，因爲五淨天是水淹不到、火燒不到、風吹不到的地方。也就是說，這個世界會成住壞空，現在是住劫，將來會壞。根據科學家研究，我們的太陽系已經過了五十億年的生命，未來還有五十億年，到時侯整個太陽系、銀河系就會爆炸，當然連地球也會爆炸，這在佛經上早有記載。一旦爆炸，整個小宇宙就會毀壞，可是有一個地方不會毀壞，就是五淨天，它屬于第四禅天，是水火風影響不到的地方；既然沒有水，也沒有風、火來把它燒萎，這朵花就會永恒的鮮豔亮麗，所以叫做「寄花五淨，風日不萎」。

　　 「附水靈河，世旱不竭」，意思是說，地面上的水，尤其是杯中的水放著，不久就幹掉了，但如果把水倒入靈河，這一滴水就永遠不會幹竭。所謂「靈河」是指有龍的河，「山不在高，有仙則名﹔水不在深，有龍則靈。」所以有龍的河水叫做靈河。這一滴水如果投入靈河，即使整年沒下雨，地面都幹旱龜裂了，甚至水庫也幹了，可是這一滴水永遠不幹，因爲它是在靈河裏面。

　　 道綽大師這句偈的意思是說，將我們這個無常的、生滅的、輪回的生命，歸命于南無阿彌陀佛，因爲阿彌陀佛是無量壽，而且在極樂世界永不輪回──生命超越過去、現在、未來叁世而永恒存在，就無所謂壽命長短了。

　　 所謂「南無阿彌陀佛」，就是依靠阿彌陀佛，將生命歸投于阿彌陀佛，隨順阿彌陀佛的救度。那「阿彌陀佛」又是什麼意義呢？阿彌陀佛的意義以我們凡夫有限的知見，是無法形容、無力思惟、無能解說的，因爲祂的意義很廣很深。不過我們知道，阿彌陀佛祂所發願、所修行的功德，通通融入在這句名號當中，所以這句名號就是阿彌陀佛的本身，而之所以融入這句名號，就是阿彌陀佛要讓我們衆生容易稱念，容易得到利益。所以不管我們知不知道這個道理，只要稱念這一句名號，阿彌陀佛就在我們口中跳躍，在我們身上放光。

　　稱念「南無阿彌陀佛」是最殊勝的忏悔

　　 曠劫以來，我們生生世世造作了無量無邊的罪業，若要忏悔罪業、要贖罪，最好、最簡單、最快速、最殊勝的方法，就是稱念「南無阿彌陀佛」。如果我們過去曾經害人，或者吃了很多衆生肉，想要贖罪忏悔，最好最方便的方法就是念「南無阿彌陀佛」；又或者我們以前曾經偷竊或拿了不該拿的東西，賺了不該賺的錢，想要贖罪忏悔，最好最方便的方法，也是念「南無阿彌陀佛」。如果我們以前曾經欺負、侵犯別人，或者是嫉妒、罵過人家，說過人家的壞話，挑撥對方的感情，離間對方的團結，想要贖罪忏悔，最好…

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