..續本文上一頁善報，惡有惡報」，行善會得到樂的果報，行惡會得到苦的果報，簡而言之，就是善惡報應的因果。而且這個因緣果報不只是今生今世而已，是貫通過去、現在以及未來，完整的講，就是「叁世因果」。而所感得的果報的境界是什麼呢？就是「六道輪回」。所以相信善惡報應、叁世因果、六道輪回，就是相信佛教，沒有這樣的相信就不是佛教信徒了。
既然我們相信有善惡報應、有叁世因果，身爲一個皈依叁寶者，對于爲人處世的心態，就要有以下幾點觀念：
第一點，「隨緣消舊業」。既然有叁世因果的報應，可見我們今生今世的苦樂禍福、得失成敗，都跟過去世我們所造的業，有百分之一百的關系。所以我們如果遇到順緣的時候，就應該心生感恩；遇到逆緣的時候，譬如說有人說我們的壞話、背後話、毀謗的話，或者是事業感情種種的挫折失敗，我們就要怎麼樣呢？要心甘情願的接受，曉得這是我們在還過去的債，這叫作隨緣消舊業。反之，如果心有不平不滿，那豈不是這個舊的業債不但沒有還，反而又增加了一層新的業債上去了嗎？所以學佛者要有一個很基本的觀念，就是隨緣消舊業，那要怎樣隨緣消舊業呢？就是凡事盡量無诤，因爲這是自己的業障，應該逆來順受，而不以牙還牙，所以不與人诤。但是，若只是外表不與人诤，卻積壓在心中的話，那也不好，會造成精神病，所以內心也不去生氣，不存在心中。也就是，不但表面行爲不與人诤，也沒有生氣積壓在心中，心中也無瞋氣，這就是隨緣消業障。
完整的講，我們不但要「隨緣消舊業」，也要「更莫造新殃」，也就是，除了一方面消業障之外，另一方面自己也不要再去做違背五戒，或者違犯十善的事情，這樣的話，就是在「隨緣消舊業，更莫造新殃」了。當然我們都是凡夫，難免心有余而力不足，這個時候要怎麼樣呢？就是要有忏悔之心，而多念佛。畢竟我們都是凡夫，既然自己是凡夫，常常知道應該做到而做不到，他人豈不是也是一樣，所以我們彼此就要互相體諒，互相包容。
第二點，「凡事爲他想」。任何事情如果能夠先爲別人著想的話，那真的是可以給對方帶來溫暖跟恩慈體貼，彼此不但和諧，同時對方也會感我們的恩，無形中我們就在跟他結善緣、結佛緣。
第叁點，「理性不情緒」。人際之間之所以會彼此不和諧，或者是心中有苦惱，或者是造罪造業，往往都是不夠理性，都是太情緒化了，所以凡事要理性而不情緒。那要怎樣理性不情緒呢？就是凡事要客觀，不要自以爲是。
第四點，「只見自己過」。孟子有一句話說：「行有不得，反求諸己」。也就是說，凡事要先反求諸己，一件事情如果與人有了摩擦，那麼我們首先要反省自己，先檢討自己，所以只見自己過。這樣的話，彼此就能和諧，業障也能消除；如果凡事都是我對你錯的話，就會夫妻不和、家庭不和、團體不和，會給自己帶來種種的苦惱。所以，甯可承認自己的錯誤，自己擺低姿勢，這樣的話會給團體帶來和諧，也會贏得別人對我們的尊敬。
第五點，「不說他人非」。一切的罪過，往往都是因爲不守口德，所以我們要學習守口如瓶，凡事檢討自己的過錯之外，不要去責備人家。如果發現別人有錯誤，也不要去宣揚，不要講給第二個人聽，也不要講給自己最親密的人聽。因爲自己最親密的人，也有他親密的知己，話傳來傳去，罪業就造出去了，而且，說人背後話是最損陰德的。所以，我們修行學佛最重要的是心存誠懇，存誠懇之心而不要隨便打妄語，不要隨便說是非。總之，就是要存好心，要說好話，要做好事。
第六點，「念佛願生西」。這是最重要的，因爲我們即使真心皈依了，不墮叁惡道了，但是六道輪回還在，六道輪回如果沒有超脫的話，總會有某一生某一世墮落叁惡道，一旦墮落叁惡道的話，就是所謂的「苦重時長」－－痛苦非常的深重，而果報又非常的漫長，所以，要念佛！能夠誠懇的念佛，就是真正的皈依，因爲念佛就有彌陀的加持，如果我們念佛並且不執著這個世間的一切，而願生極樂世界的話，那就必定往生極樂世界，往生極樂世界就一定成佛！
我們皈依的最終目的是希望自己能夠成佛，也能夠廣度衆生，使衆生也能夠成佛。如果能夠往生極樂世界的話，豈不是就能夠圓滿我們的皈依呢！所以最重要的，希望大家就是要天天念佛，常常念佛！
已皈依的人，如果不能每一天常常念佛，但至少每一天要念一遍叁皈依，也就是我們單子上寫的。如果能常常念佛的話，那就保持一向念佛就可以了。因爲我們一向念佛，目的也是爲了往生極樂世界，徹底的解脫生死輪回，這一種皈依，這一種行止，就已經是真正的皈依了，爲什麼？我們皈依的人，剛剛所講的，要先相信有善惡報應、叁世因果、六道輪回，既然有叁世因果、六道輪回，那我們如果不假藉這個人身來脫離六道生死輪回的話，那豈不是太愚癡了嗎？反過來講，豈不是對于佛法的教理，基本教理不看重嗎？所以，發願往生極樂世界而一向念佛，就是真正的皈依叁寶了。
已經皈依的人，每人都會有法號，男衆第一個字都是「宗」，淨土宗的宗，第二個字就各不相同，不過都會取比較好的字意來給大家作爲法號；那女衆呢？第一個字就是「佛」，南無阿彌陀佛的佛，也就是希望我們以淨土爲宗，以淨土宗爲宗，以南無阿彌陀佛爲念，所以女衆第一個字都是佛，那麼第二個字也是各不相同。至于皈依的內涵，等一下會發給大家一本解釋皈依的小冊子名爲《略談叁皈依》，希望大家帶回去詳細的看。
皈依典禮到這裏圓滿，現在我們來做回向：
願以此功德
平等施一切
同發菩提心
往生安樂國
南無阿彌陀佛
二○○七年十二月二十六日
講于彌陀誕皈依典禮
附錄六：
念佛真皈依(一)
凡一向專稱彌陀佛名者，
即是真皈依、
大皈依、
無上皈依。
世間虛假，唯佛是真；宗教雖多，唯佛是正。今有如此衆多善男子善女人舍假入真，去邪歸正，發心皈依叁寶；誠是諸佛贊歎，龍天歡喜。然而祖師言：「不可外現賢善，內懷虛假」，亦即必須真有皈依之心，方得皈依功德；故收到「皈依證」之後，亦應于佛前長跪合掌，自白叁皈，其詞如左：
我○○○盡形壽皈依佛、皈依法、皈依僧。(叁說叁拜)
我○○○盡形壽皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟。(叁結叁拜)
又，若○○法師前來，宜再次恭請法師傳授叁皈，並說明叁皈之義，令其明白，心中領納。
皈依對象是「叁寶」，故叁寶皆我之師，非僅某道場某法師而已。但，若學淨宗者，即應親近淨宗道場、師父、同行；余則可敬不可學。
皈依功德易得而易失，皈依佛不皈依外道宗教，亦不隨喜贊歎，法、僧亦然；持此正知正見，則皈依功德永不消失。
皈依之終極目的在于成佛度生，而「念佛成佛是真宗」，念佛即是往生，往生即是成佛，成佛即能度生無礙。故凡皈依者，應常念佛，願生極樂，則往生、成佛、度生，盡在其中。至少早晚各念一串念珠之佛號。
又，凡一向專稱彌陀佛名者，即是真皈依、大皈依、無上皈依，說明如左：
本宗以「專一」爲旨，亦即專稱專禮專供阿彌陀佛，故寄去「南無阿彌陀佛」像，背後有淨所寫的「略解」，請皈依者詳閱細思。
皈依者即是信佛學佛之人，其行事爲人：對佛有信心、敬心，對人有愛心、恕心，對己有愧心、良心。敦倫盡份，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行。存好心，說好話，做好事。仁民愛物，不殺生，少吃肉，素食更佳。此外淨宗法師所編「本願念佛人自律規範」，悉應遵守。
(摘自《慧淨法師書信集》〈念佛真皈依〉(一))
附錄七：
念佛真皈依(二)
「南無」是皈依之意，
「阿彌陀」叁字是
涅槃常住不生不滅之法，
「佛」者覺，覺此法圓滿名佛。
以通途法門而言，皈依是入佛法門的第一步，須由出家衆親授，先教言：「我某甲盡形壽皈依佛、皈依法、皈依僧。」(叁說叁拜)次結雲：「我某甲盡形壽皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟。」(叁說叁拜)並爲其解說叁寶意義，使其領納在心。皈依之後不得再信仰其它外教、神明等，否則即失皈依之體。
若依淨土法門，稱念南無阿彌陀佛即是大皈依，南無是「皈依」之意，「阿彌陀」叁字是涅槃常住不生不滅之「法」，佛者覺，覺此法圓滿(滿覺)名「佛」，未圓滿(分覺)名「僧」，例表于下：
故皈依之後，應「一向專稱彌陀佛名」，既保皈依之體，亦能往生成佛。
南無阿彌陀佛
(摘自《慧淨法師書信集》〈念佛真皈依〉(二))
《略談叁皈依(皈依叁寶)》全文閱讀結束。