..續本文上一頁曰：「我貧士，何能爲
」道者曰：「善事陰功，皆由心造，常存此心，功德無量。且如謙虛一節， 並不費錢，你如何不自反而罵試官乎
」
不管佛教也好，或是社會一般情形也好，凡事要改變命運都是先從布施開始。對于出家人來講就是法的布施，而在布施 之前，要先具備什麼呢
這裏說的：「謙虛一節，並不費錢」。我們要法布施，如果對法不了解，對經藏不深入，口才又不好，怎麼能夠布施呢
但是謙虛，即使有 口才、沒口才，都可以做得來。所以說「謙虛一節，並不費錢」。接下來：
張由此折節自持，善日加修，德日加厚。丁酉，夢至一高房，得試錄一冊，中多缺行。問旁人，曰：此今科試錄。問： 何多缺名
曰：「科第陰間叁年一考較，須積德無咎者，方有名。如前所缺，皆系舊該中式，因新有薄行而去之者也。」後指一行雲：「汝叁年來，持身頗慎，或當 補此，幸自愛。」是科果中一百五名。
「善日加修，德日加厚」，「善」如果不日加修，「德」就停在原地不能進了。還有「陰間叁年一考較」，就是說，我 們行善積德或念佛，好像當下沒有什麼感應、沒有什麼果報、效用，其實不是的，往往要經過叁年之後。但也未必如此，這是一種比喻。就好像種植物，有的種下去 半年之後就有收成，有的要一年，有的要叁年才有收成。接下來：
由此觀之，舉頭叁尺，決有神明;趨吉避凶，斷然由我。須使我存心製行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地 鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也。況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者 所必不可少者也。
「舉頭叁尺，決有神明」，我小的時候其實無形中就已經在接受佛家的教理了。怎麼說呢
我只有小學畢業，論學曆比 大家都不如。因爲我小時候不會讀書，考試往往是零分。我住在臺南近海邊的鄉下，常常是老師在上課，我懵懵懂懂跟人家到海邊去玩海沙，或者是到山上的防空壕 焢窯烤蕃薯。如果被老師捉到了，其他同學在上課，我們幾個難兄難弟就在外面拿椅子，或者是半蹲。等到小學畢業了，我父親就帶我去讀私塾，私塾都是用漢音念 的，從《叁字經》、《人生必讀》、《昔時賢文》、《千字文》、《幼學瓊林》、《千家詩》、《孝經》、《四書》、《古文觀止》這樣循序讀的;《易經》、《詩 經》則是最後自己讀的。讀私塾不僅是讀漢音，而且一個晚上只教兩行而已，老師也沒有做什麼解釋。在學習的過程中，像《叁字經》裏面就有一句說：
玉不琢，不成器。人不學，不知義。
我就反省：「人不學，不知義。」不知義要怎麼辦
就要學。因爲自覺自己什麼都不懂，雖然說小學畢業，但其實等于沒有讀一樣，那要怎麼辦呢
《中庸》裏有一句話說：
人一能之，己百之;人十能之，己千之。
既然這樣，我就要多背誦多溫習。
而讀到《人生必讀》就有一句話說：
壞事勸人休莫作，舉頭叁尺有神明。
還有說：
善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。
因爲小時候很淳樸，讀到什麼都會加以領納接受，對于書上寫的很自然都會認爲「是、是、是」，不會懷疑書中所說的 是天方夜譚。當然那時候也曾舉頭觀看天空，想：有神明我怎麼看不到
不過，小時候也曾去參加鸾堂，就是神明或鬼神來扶鸾，鸾堂的乩童往往都只有國小畢業， 沒有什麼文化，可是寫出來的詩，平仄就是平仄，押韻就是押韻，對仗就是對仗，文就是文，因爲我是讀漢學的，是不是一首詩我一看就知道。由此，我就知道舉頭 叁尺真的有神明，因爲這不是乩童他本身能寫出來的，真的是有神明來附身。所以小的時候就已經在接受佛家的善惡觀念、報應觀念。
讀到：
父母恩深終有別，夫妻義重也分離;
人生似鳥同林宿，大限來時各自飛。
無不破之家，無不敗之國。
這都是無常觀。還有，像《孝經》對孝道的闡述，《四書》講叁綱八目，《論語》講仁、孝、忠、恕，這些對「恩慈體 貼、敦倫盡分、閑邪存誠」這方面都比較注重。以前我是《孝經》以及《四書》中的《大學》、《中庸》全部背誦，《論語》、《孟子》則是摘重點背誦，譬如《中 庸》第一篇裏面有一段文，對一個團體、甚至對一個修身養性的人來講，也很重要的，那一段怎麼講呢
它說：
喜怒哀樂之未發，謂之中;
發而皆中節，謂之和。
中也者，天下之大本也;
和也者，天下之達道也。
致中和，天地位焉，萬物育焉。
在這裏主要是講「中、和」兩個字，所謂「中」就是不偏不倚、不過或不及，「和」就是凡事都能夠得體，凡事都能夠謙卑柔和。
以佛教來說，可以說「和」是最高的境界，佛就是「和」的境界，所謂「涅槃寂靜」。所以佛陀規定僧衆要「六和 敬」，如果沒有「和」的話就不能稱爲僧團，因爲會給自己帶來苦惱，也會給他人帶來苦惱，這樣僧團就不能和合不能穩定。因此，人與人相處和合很重要;彼此要 各退一步、各讓一步，彼此體諒包容，凡事不情緒、不抱怨、不批評、不責備、不判斷人、不定人的罪。所謂「讓叁分心平氣和，退一步海闊天空。」凡事多忍讓， 大事化小事，小事化無事，與人無爭無怨，自然無憂無慮。
「致中和，天地位焉，萬物育焉」，如果能達到「中和」的話，那天地萬物都能夠各安其位而不沖突，萬物也才能欣欣 向榮;如果不和的話，不能生長，何況欣欣向榮呢
一個團體不和，就會混亂不安定，怎麼可能欣欣向榮呢
《人生必讀》也談到：「父子和而家不退，兄弟和而家 不分」，一般說「和氣生財，家和萬事興，國和致太平」，所以「和」非常重要。接下來：
古語雲：「有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。」人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛， 塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。今之求登科第者，初未嘗有真志，不過一時意興耳;興到則求，興闌則止。孟子曰：「王之好樂甚，齊其庶幾乎
」予于科 名亦然。
「王之好樂甚，齊其庶幾乎
」這個「王」是指齊國的國王，孟子跟齊國的國王說，國君您如果很喜歡音樂，那齊國大 概就能夠達到社會安定、人民安樂這個地步了。因爲優美的音樂能夠怡情悅性，一個從小熏染音樂長大的小孩，心往往比較平和，不會暴力。這裏說：「有志于功名 者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。」他的因就是「念念謙虛，塵塵方便」，也就是說，起心動念都不驕慢，都能夠謙卑柔和;時時處處，無論對任何人都能 夠給對方帶來所謂恩慈體貼，這樣就能「感動天地」，這就是「造福由我」。
已經九點了，今天就講到這裏。以後半月、半月就分成叁個組，男衆一組，女衆二組，各組背誦完之後，再聚集一起。 如果大家在這半個月來有什麼心得可以分享，或有什麼過失可以在大衆面前忏悔的，或者也請大家舉出在這半個月當中自己沒有發現到自己過失的地方，好讓自己有 機會改進。大家有沒有什麼問題
問：這樣的聚會需要固定多長的時間嗎
除了宗風之外，討論的內容是否還可加入其他的內容，如今天所發的這一份《了凡四訓》。因爲剛開始要忏悔自己的過錯，可能比較沒有辦法。
答：到什麼時候結束就什麼時候散會。
就時間來講，我們是每月的初一、十五，時間是早上、下午、晚上開始都可以，確定下來或隨時調整也可以，內容主要 是我們的「宗風二」。可以分享，但是分享時，必須要如宗風所講的「凡事守大體、有分寸」，分享出來的要能夠得體，不然固然是自己跟大家分享，但無形中也是 在占用大家的時間。至于有哪一些更好的內容，每一個人的見解各有不同，所以原則上還是以宗風爲主。
南無阿彌陀佛!
《學習宗風(六)》全文閱讀結束。