心定和尚五日禅開示(二)
◎心定和尚
各位同參：所謂「開悟，修行證果」，在佛陀的時代，都說「先得法住智，後得涅槃智」。以中道思想來說：「不依世俗谛，不得勝義谛」，勝義谛是空性的體驗，世俗谛則是緣起的世間萬象。以人的身體來說，色身的部份是四大──地水火風，組合而成的，是緣起的，不是自生的，不是自成的，不是自有的，是緣起有的，是無自性的，是空性，確認一切法是緣起的必然性，這就是法住智，也就是我所說的開悟。
對緣起法已經有了殊勝的理解，大約是聞所成慧的階段。而後修行，是思所成慧，到修所成慧，一直到證入法空性，是爲證果的階段。
一、開悟即是正確認識世間
開悟，是正確的認識世間，佛教是以人爲本的宗教，所以認識世間，當先認識自己，宇宙世間，就是分爲精神體與物質體，所以認識自我的色身，以及受、想、行、識的精神體，也就可以認識世間一切法的因、緣、果、報、體等。
肉體的部份，由于基因工程的進步，有助于每一個人，更容易認識自我。以基因工程來複製羊、牛、豬、貓等動物時，到目前爲止，都是取陽性的一粒細胞，女性的一粒細胞，以基因工程的技術，從細胞核裏的去氧核糖核酸，學名DNA，培育出胚胎幹細胞，植入母體(子宮)，使其孕育長大，一直到離開母體，這些過程，都叫做因緣所生法──緣起，凡是有兩個，或兩個以上的元素、細胞、關系、條件才能培育，或組合而成的，都叫因緣生。
由于DNA的形狀相同，所以複製出來的羊牛豬等，其長相或特征，都會很像本尊。以人來說，男孩女孩的長像，都有一些像父親或母親，尤其男孩的聲音會比較像父親、女孩的聲音會比較像母親，因爲聲帶也是父母基因的遺傳，凡是肉體的部份，都是基因遺傳，由基因工程改良的蔬菜、水果，樣子形狀也大都一樣。
現代生物科技的進步，包括自然食品、健康食品，基因改良的蔬菜水果等，對人類都有正面的貢獻。其中，就連生物學家也不太注意的問題，就是對于有情衆生的輪回現象，得到非常有力的證明，那是精神體的遺傳。我認爲遺傳，以人來說明，可以分爲肉體遺傳(基因)及心靈遺傳。肉體遺傳，是承受父母的各一粒細胞的組合；心靈的遺傳，是承受每一個人前生的精神體來的。原因是基因工程複製出來的動物，與其本尊的個性不同，如佛羅裏達複製的貓。就是同基因複製的叁頭豬，彼此個性也不一樣。這就證明了肉體的遺傳之外，必定有不同的心靈遺傳。
前面提到基因工程也是緣起法，就是自然生的身體也是和合的，稱爲積聚或蘊，也是緣起的。人或胎生的有情，都是母體懷孕時，借著男性的一粒細胞(精子)配合母體的一粒細胞(卵子)組合後，再加上要來投胎的心靈，這就是緣起。依自己的因，托父母的緣，及母親喝水、呼吸、吃飯等衆多因緣，胎兒才能日漸長大。
我們也可以觀察一棵水果樹，當種子埋入土裏，抽芽生根，靠根吸取泥土中的養份，不到幾年就成爲又高又粗又堅硬的樹幹。人體被懷孕後，也只吸取母體的養份，而胎兒完成，包括骨頭，頭發、肌肉等都形成了，從液體狀態到固體的物質狀態，這種狀態，依印度哲學或佛教的說法，含有四種大的特性：
(一) 堅固性，或稱穩定性，如頭發、骨頭、肌肉等，又稱爲地。
(二) 凝聚性，能使肌肉與骨頭等聯結起來，不致于分散，稱爲水。
(叁) 輕動性，就是呼吸，能使身體運動起來，體內的循環作用、新陳代謝、外表的肢體動作等，都要呼吸才能動。如果不呼吸，人就不動了，體內也不生起循環作用了， 這是風。
(四) 熟變性，稱爲火，火可以使物質變化體形，變化內涵，生的變成熟的，養份也不一樣，如陽光，能使水果，從綠的到熟透時變紅的，其內涵，也有從酸的到甜的，從硬的到軟的。人體內，因爲靠呼吸的作用，使內髒各器官運動，而將空氣、水份、食物等轉化成熱量、熱能，供應全身，使肉體有溫度。
以上分析人體的四大特性，用真理的方程式──緣起法的法則──「此有故彼有，此生故彼生」細細思考，行深般若波羅蜜時，發現它是無常的、不固定的、不實在的。此心靈──識與基因──名色，有，故胎兒有，即「此有故彼有」；母親不斷供應養份，使胎兒生存長大，即「此生故彼生」。此有──因緣有，故彼有──果有了，此生──因緣出現了，故彼生──果出現了。
地水火風四大元素(特性)不斷在增加與聚合，體形也不斷的在增大與變化，從來沒有停止變化。就是死的時候，屍體也是不斷的變化。
唯有行深般若，仔細觀察「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅」，才會正確認識四大積聚和合的色身，是無常的，是無自性的，是空的，色身的當體是無自性的，所以說「色不異空」。
物理學的進步，自然科學與生物科技，都有幫助深奧佛理的诠釋，二千五百年前佛陀說世間無常，物理學家經過研究觀察，也確信物質沒有靜態的，只可惜他們不是從禅定之中，依真理的方程式去思惟，所以僅管他們研究的成果非凡，仍然不能開悟解脫。佛教徒應好好運用他們的成果，加深我們認識諸行無常的知見。
二、從心意識去認識自己
各位同參：真正要認識自己，從心意識去探討比較能夠深入。我們的心，有時稱爲意，有時稱爲識，也有稱意識的，它具有認識、分別、記憶與決定的功能。
意識所能分別與認識的對象是法塵，也就是記憶體。每一個人沒事的時候，內心會自己探索記憶體的人事物，再加以分析、綜合，得到概念，而後作出決定，引發了語言或身體行爲，就構成了意業、口業、身業等。
有人會問：「那麼我們每天會看、會聽、會認識，那又是什麼意識？」其實世間一切都是緣起的，當視覺神經(眼根)接觸到物質體(色塵)時，意識幾乎同時間現起，當下就同時錄影。如鳥飛過去了，或小動物跑過去了，雖然眼前已經看不到鳥或動物，但鳥或動物的影像，卻保留在我們的意識裏，這就是記憶體，成爲法塵的一部份。
我們的意識功能超強，可以稱爲特異功能！因爲當視覺神經(眼根)或聽覺神經(耳根)接觸到色塵或聲塵時，意識同時到達，並且立刻錄影錄音，同時又要搜索記憶體(法塵)的儲存檔案，找出來比對一番，然後告知：我看到什麼鳥飛過去了，或我聽到什麼聲音了。如果記憶體內的軟體資料內沒有現前看到或聽到的東西時，只會告知：我不知道那是什麼東西，或那是什麼聲音。
所謂意識的功能超強，特別是人與人在吵架的時候，或在打架的時候，表現得最明確。在互相謾罵時，對方一句話還沒說完，另一方就已知道他的意思，而且立刻加以反駁。因爲意識每天依靠視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等神經系統，接觸到色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵等，就不斷的加以搜索記憶體的資料，而加以分別、比較、計較，因而生起歡喜、悲傷、興奮、憂郁等情緒！
對于合心意的就拼命的追求，對于厭惡的就想盡辦法避開或破壞它，貪欲與嗔恚自然現起，患得患失的心態，自然引生了憂郁症或躁郁症，輕者是挂礙、擔心、緊張、暴躁等心理狀態。
如果不以佛法智慧，以及勤修禅定，將無法消除這些心理病態。可以說修行禅定是對治情緒不穩的無上妙法。修禅定，不是佛教的專利，不是法師的專利，是現代社會人人都需要用功修行的法寶！意識實在太複雜、太微妙，必須作更深入的探討，才容易以戒定慧來對治貪嗔癡，以達到生命的圓滿。
叁、第六意識裏充滿情愛
各位同參：繼續爲大家說明意識的功能作用。由于六根接觸六塵境界時，意識即刻現起，所以就有了眼識、耳識、鼻識、舌識、身識和意識等。其實前面的五蘊是屬于生理的部份，由于這些神經系統，有幫助意識認識不同範圍的境界，所以就依器官的形狀而稱爲眼識、耳識……等。也因爲如此，所以本身的意識，就被佛教的心理學家──唯識宗列爲第六意識。
第六意識本身，具備有認識、分別、決定與記憶的功能之外，可以說充滿了情愛，這是有情的特性。它非常活躍、沖動、而且堅韌，受到六根對六塵而引生的分別，所以一直不斷的向外攀緣，向外追求，此心如猿猴、如野馬，尤其意識具有記憶的功能，即如現代的錄影錄音。意識一旦攝取了境界，就不斷的重複思惟，也就重複的錄影錄音，加深印象，合意的就想得到、占有。
例如，有一個人，智慧不是很高，但很肯學習，有一次，他聽到人家講一句「豈有此理」，他覺得這句話不錯，就不斷的重複的念，希望能背起來。因爲他要搭船，正當跨到船上時，船只一搖晃，竟然忘記了。他以爲丟掉了，就繞著船四處尋找。船夫問他說：「你丟了什麼東西？」他說：「我丟了一句話。」船夫說：「連話也會丟掉？真是豈有此理！」這個人說：「喲！你撿到了，都不告訴我！」
意識裏的情愛，就是發現合心意的，就想占有，一旦失去了，就要想盡辦法想要得到它。情愛是很堅韌的，斬不斷的，例如：「在天願作比翼鳥，在地願爲連理枝，天長地久有時盡，此情綿綿無盡期！」報紙上看到一則報導：有一位婦女，跟丈夫離婚後，有些後悔，總想能夠破鏡重圓，但丈夫已經是流水無情，不願再見面重敘。這位婦女竟然與女兒配合，向警察局謊報其丈夫失蹤，經過了一番尋找，終于找到了，在警察局會面時，丈夫非常生氣，這時警察才知道內情。所謂藕斷絲連，就是形容情愛的堅韌，難割舍，而且難斷。
情愛的沖動，從母愛的表現，可以很清楚認識。例如不幸房子發生火災了，兒子仍然在火窟裏，作媽媽的一定不顧生命的危險，一直要沖進去，雖經消防人員捉住，她也會哭得昏死過去！有些人在家裏，爲了一些雞毛蒜皮的小事，也會大發脾氣、甩碗盤、打破家具等。對于自…
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