..續本文上一頁就不敢再輕舉妄動。如說上一遍即可收效，日後你便再無後顧之憂。有此秘訣已足夠你應對月寂暴怒，千萬別將它遺忘。”婆羅門女當下就將之牢牢銘記。

　　月寂除給兄長提供口糧外，尚贈與他一些錢幣、衣物，然後才將日月送走。此時婆羅門女心中盤算到：這家中秘語到底是真是假、有無作用，我還得試上一試。等丈夫當天送走哥哥返回家中時，婆羅門女故意不爲他准備飲食、沐浴水。當月寂命她端上飲食時，她大膽說道：“我尚未准備。”月寂立刻嗔心大起，他勃然變色道：“我兄長在家時，礙于情面我一直未痛揍你，看來你真是不打不成器。”月寂伸手就欲痛打妻子。

　　婆羅門女馬上正色道：“丈夫，你暫時饒過我，聽我道完家中秘語再說。”丈夫驚問道：“何謂家中秘語？”她便琅琅念誦道：“衆人已了知，家喻又戶曉，農夫亦明白，勿打溺器者。”丈夫心頭一驚，他心虛問道：“此偈何指？”女人得意揚揚說道：“你真打我時我再解釋。”

　　月寂就如被射中要害之野獸一般敗下陣來，從此以後，他再也不敢打罵妻子。他還對她起誓發願道：“萬勿告訴別人，我再不打你就是。”

　　當時之月稱即爲後來之釋迦牟尼佛；當時之溺器者即爲後來之登巴。佛陀後來說過：“登巴爲溺器者時就喚我作父親，現在他還稱我爲他親戚。”

　　革夏巴救度沈迷情欲者

　　久遠之前，釋迦牟尼佛轉生爲一國王種姓者，名爲革夏巴，他精通世間一切論典，又長于言論，說話非常得體。革夏巴長大後常想：生存于人世間，我當以何種營生過上清淨生活，且對衆生有利益？登上王位是産生使人驕慢等煩惱之根源；而商人又不得不造作說妄語等不善業；生爲農夫必然要與鞭打牦牛等惡業連在一起……如此看來，我還是當醫生爲好，既能生活清淨，又可利益衆生。思前想後，革夏巴打定主意立志行醫。

　　他既留心于醫術後便精研深思，加之又言談得體、善慰人心，心中又時常發願要幫助利益他衆，故而多有衆生從其手中徹底擺脫疾病折磨。

　　後有一次在某一地方，有一女人于丈夫生病且去世後心生極大痛苦，她整日哀號並大叫丈夫姓名喊道：“你去哪裏？”自從遭遇喪夫變故並因此著魔後，她精神日趨癫狂、錯亂，從外邊瘋跑回家後竟胡說道：“我丈夫根本未死，他已複活。”然後就不再哭泣，只擁抱丈夫屍身，並對屍體傾訴說：“你爲何沈默不語？若你喜歡其他女人，我不會阻攔你，你盡可前去與她相會，你快快睜開眼吧！”每每說到此處，她都會邊胡言亂語，邊伸手撥開屍身眼皮。

　　某日趁家中親友半夜叁更均酣夢不醒之時，她扛起屍身就跑到曠野郊外，並翻山越嶺奔波不已，又在屍陀林中四處遊蕩。她把屍體認作真正丈夫，給他講種種話語，並行各種夫妻間禮儀。久而久之，屍體腐爛變質，到最後只剩一副骨架。她依然不舍骨架，對它同樣珍愛異常。天氣酷熱之時，她自言自語：“我丈夫太過勞累。”于是就以水爲骨架沐浴，還用鮮花裝飾。癫狂女人即如是日日對丈夫骨架言說愛語，且對之彬彬有禮，一如丈夫存活之時。她對骨架溫存體貼時，經常對它言說丈夫往日最喜聽聞之語。白晝時如此抱著屍身到處漂泊；夜幕降臨，她就在野外以花草做成臥具、墊子，用沈香薰染過後，即把骨架抱至薰染過之臥具上，說過“好丈夫，請歇息”後，就與骨架同榻相擁而眠。

　　精神錯亂女人此種可憐行爲漸漸爲人所知，革夏巴與衆弟子也早有耳聞。革夏巴了知女人境況後悲哀說道：“嗚呼！被邪分別念迷惑之女人，我實在應設法救度。”把想法告訴弟子們後，諸弟子同聲說道：“具智者無有不能成辦之事。”他們紛紛贊歎他慈悲發心。

　　革夏巴對女人生出強烈悲心後，就于晚上帶衆弟子來到所言所行令人頓感恐怖之女人所在屍陀林。他一到此地就發現這裏遍布衆多可怕魔女，爲保護弟子，他將咒語書于他們所盤發髻中。革夏巴同時心想：世間人貪執之女身分明就是屍陀林中這被人遺棄之醜惡屍骨，若有人貪執屍骨且擁抱屍骨，真乃可悲、可歎、可笑之極至。他邊想邊遏製不住地對女人再度生出悲心。

　　第二日黎明時分，他要求弟子先行返回城中，並對他們解釋說：“城中多有病人需有人療治，對這女人，我要想出穩妥辦法進行救度。”弟子們依言返回城中，革夏巴獨自一人留下來。當他尋找苦行女人時，這女人剛剛起床，她拿起丈夫屍骨就向河邊走去。革夏巴來到她露宿之地，一見她所用之臥具等物就知她常住此處。再一路搜尋而來，就發現她已來到河邊。革夏巴順手在屍陀林撿起一具女屍，扛起它就開始追隨女人蹤影。

　　女人此時把屍骨拴于河邊一樹上說道：“好丈夫，你暫且呆在此處，我到河邊取水爲你洗臉，我還要用可愛飾品裝扮你。”就這麼邊說邊來到河邊，女人一低頭就看見映現于水面上之自己身影，她不由想到：此美女會將我丈夫奪去。想到這，她立刻就以種種汙言惡語狠狠詛咒水中女影，越詛咒越起嗔心，她又用石頭猛擊水波上所現女身，但那影子無論如何都不舍離。看到這，女人只得說：“你既不走，我就把丈夫帶走，如此一來，你休想再睹其容。”她邊對身影唠叨不止，邊扛起骨架向別處進發。

　　到另外一地時看見背一女屍之革夏巴，她不覺暗想：此人爲何帶一女人到處亂跑？我應問個清楚。于是她就上前詢問：“我和丈夫欲往別處，你爲何見到我們就心生懷疑，以致逃跑不已？我非魔鬼，你倆大可不必懷疑。”革夏巴對她說：“妹妹，我並非懷疑你，我帶著自己妻子是要去其他男人找不到之地。因我女人非常漂亮，天人見之也贊歎歡喜。我是害怕你丈夫奪走我妻，故而才躲避奔跑。她原先並不喜歡其他男人，但見到你丈夫卻顯露羞澀之態，眼睛也不敢張開。我要把她帶到山後去，在那裏長期定居。”

　　女人聽罷安慰革夏巴說：“大聖者，你無需憂慮，你妻子性情沈穩，不會喜歡其他男人；我丈夫同樣人品亦佳，絕不會愛上其他女子。我們理應成爲好友，可共同生活、一致行動。”看到女人心態已放松下來，革夏巴就答應說：“你既遵規守矩，我們即可在河邊共同生活。”他說完即將那具女人屍骨放于河邊樹下，並開始裝飾骨架。女人把丈夫屍身也置于旁邊，亦爲“他”梳妝打扮起來。

　　當女人後來放心入睡時，革夏巴將兩副骨架以繩子捆在一起並扔進河中，同時大聲驚叫“哈哈”等語，又痛哭哀嚎。女人醒來後，革夏巴涕淚縱橫哀叫道：“你丈夫將我妻子拐帶走了，現在一切都已毀于一旦。”此時兩人都看見緊緊相擁之兩骨架被急流沖走，他們邊哭邊緊追不舍。女人淚流滿面哭訴說：“我時刻思念你、疼愛你，誰料你今日卻跟別人妻子棄我逃跑，將我所有情感毀滅盡淨，你真是從來都不曾考慮過我感受與心情。”她瞬間嗔心大起，轉瞬又痛苦哭泣。革夏巴趁機勸慰她說：“你失去親人再這樣哭天抹淚亦無濟于事。你還說你丈夫素不喜其他女人，孰料他竟將我最可愛、妍麗之妻從我們眼皮底下拐帶而去。我所有之一切都已毀棄無遺，你馬上賠我妻子！”

　　革夏巴邊哭邊說之時，女人用衣物包住脖頸，羞愧說道：“大聖者，我無法再令丈夫返回，而我兄長恰有一賢妻，我可想辦法讓他把妻子送與你。”革夏巴一口回絕道：“我只要我美麗妻子，除她而外，天女我都不欲娶。若你今日不能將我妻子交還，我馬上用大石塊砸爛你腦袋。”言畢即舉起石塊，氣勢洶洶向女人撲來。

　　女人戰戰兢兢跪于他腳下頂禮道：“我又無錢財又無親友，孤身一人可憐度日。如今我已知錯，並在你面前忏悔，祈請你千萬勿奪我性命。”革夏巴立即抓住機會說：“你既如此懇請，若你真能聽我吩咐，我既不會打死你，還能讓你獲得快樂。”女人急忙應允願依他所言實行。

　　革夏巴這才諄諄開示道：“從今日始，你務必放棄懷抱丈夫屍身之惡念，因攜帶他骨架原本就爲最愚癡之舉！衆人皆赴死，山海如意樹，人天諸財富，一切均無常。如是一切有爲法盡皆無常，人們理應對世間生厭煩心。貪執親友定會引生痛苦、憂慮，並致人墮落，真希望你能從沈迷情欲中清醒。”

　　待革夏巴說完，女人癫狂思維即回複正常。她感慨萬千說道：“奇哉！你所說明燈般教言已完全遣除我惡劣分別念之愚癡黑暗……”言罷如是贊歎語，她已完全變成思維正常女人。

　　革夏巴將她又送回她親戚家中，當地人衆及革夏巴弟子均贊歎他聰慧做法。

　　久遠之前于印度鹿野苑梵施國王治下國家中，有一婆羅門前往森林中尋找藥材。當他找到藥材，然後于返回途中在一岩石上休息時，一人非人女人目睹他儀容便生出貪心。兩人後共同前往人非人所居之地，那人非人女人則將一山洞口用巨大磐石擋住，自己就與他在洞中過起夫妻生活。釋迦牟尼佛當時即轉生爲二人所生之子。

　　後當他長至八歲時，開始在父親面前學習衆多論典，並精通天文學。有次被母親帶到洞外後，他又在其他仙人前聽聞其他論典。因他前世串習顯發，他每每看到偷盜者所留腳印就知道此人到底是誰，當他把情況彙報與父母後，人們便稱之爲知迹。

　　知迹有次問父親：“父親家鄉在何方？”父親不勝感慨回答道：“在印度王舍城。”知迹便要求說：“我欲跟父親到鹿野苑大智者前聽聞經論。”父親無奈說道：“怎奈我們山洞門口已被磐石阻擋，若你有突圍之策，我們父子便可前往鹿野苑王舍城。”兒子經過一番努力後終將磐石挪開，父子二人于是得以上路。

　　來到王宮後，父親先對梵施國王誦以吉祥祝詞，然後告訴國王說：“我兒知迹可據盜竊腳印捕獲竊賊。”國王聞言非常高興，自此後，知迹幫助國王抓獲很多盜賊。但他每每都要求國王勿將他們殺害，國王也按他意願如是照做。天長日久，整個地方都已難覓盜賊蹤影。

　　國王有次騎駿馬與眷屬、侍者邊交談邊去衆王妃所居之地，然後又到另外一寂靜地賞玩。當時有一女人已安然入夢，衣服散落身旁，珍珠項鏈也丟棄于地，不過卻無人偷走。國王目…

《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論 (下冊) 九 智慧品》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…