..續本文上一頁睹之後就對侍者說：“自從知迹到我國中，國家就可謂路不拾遺、夜不閉戶，現在連女人珍珠項鏈丟棄于地都無人偷撿。”
侍者聞言當下就對知迹心生嫉妒，他馬上離間道：“大國王，你並不知曉知迹過失，故而才會只贊他功德。”國王疑惑問他：“知迹又有何過失？”侍者就順勢說道：“他自己晚上常常偷竊別人財物，不知大國王是否知曉？”國王爲顯示知迹功德，就讓侍者偷走王妃項鏈。侍者偷走後又在城市周圍繞轉叁匝，最後將其于獅子寶座下挖地掩埋。
女人醒來後發現珍珠項鏈丟失不見，她滿心痛苦、焦急地來到國王面前申述。國王當著侍者面吩咐知迹道：“誰偷走這女人珍珠項鏈，請速速查出。”知迹于是前往女人丟項鏈之地察看再叁，又繞城叁匝，最後回到王宮，直趨國王獅子寶座，然後就面呈笑意觀望國王，但一直不開口講話。國王好生奇怪：“你爲何要笑著看我？”知迹答言：“大國王，偷珍珠項鏈者並非普通人。”國王鼓動他說：“既非普通人又是何人？請不諱直言。”知迹這才說道：“大國王，我以譬喻明之：有一做陶器者被坍塌窯坑埋住身體，陶師當時感慨說道：“大地原本爲萬物生存、生長之因，誰料今日卻壓住我身。”此譬喻恰能說明如今丟失項鏈一案。”知迹言畢即沈默不語。
國王未聽明白，只得要求知迹再說清楚一些。知迹便說道：“要我明說，我則再以一譬喻明之：婆羅門于火中行火供時不慎被火焰灼傷，他當時說：“我每日均頂禮並以恭敬心在火中行火供，怎奈今日卻被火傷身，這讓我以後又以誰爲依怙？”此喻也與此案道理相同。”知迹言畢又閉口不語。
國王則再請求說：“你所用譬喻我皆不明了，可否請你明確指示？”知迹只得再次解釋說：“大國王，我再以譬喻明示，請谛聽：一婆羅門爲沐浴來到河邊，誰知他卻被河水沖走；多有飛禽以樹木種子爲食，但林木燃起大火時卻燒毀禽鳥自身，此時誰可做依怙？此理與丟失項鏈一事亦無本質區別。”
待知迹講完，國王還是說道：“我依然未明此理，請你直接挑明。”知迹繼續解釋道：“大國王，我再講一譬喻：有一農夫耕地之時，他美麗女兒前來爲父親送吃食。當其松解腰帶時，父親突然對女兒生出貪心，並馬上與她行不淨行。過後父親又生起後悔心，于是他對女兒說：“你剛才爲何不阻止我非法行爲？”女兒委屈答言：“你是我父親，若你都對我做不應理之事，誰還會再去遮止有害行爲？就如燈火中出現黑暗，誰又能遣除黑暗一般。””知迹敘說完畢又緊閉雙唇。
國王還是未聽明白，他最後說道：“不管你如何指東說西、譬喻明示，我依然不解其意。”知迹此次則挑明道：“既如此，我幹脆直接講明：若問是誰偷走女人項鏈，此人不是別人，正是你這位侍者！”國王馬上便問：“他既偷走，又將之放于何處？”“請國王挪走獅子寶座。”知迹如是吩咐。待衆人將獅子寶座挪開且挖掘後，珍珠項鏈終于顯露。
國王不覺心生稀有，他贊歎說：“以嫉妒心毀謗具功德、具智慧之人實不應理。”說完就將侍者趕出王宮。女人項鏈失而複得，自是歡天喜地回至家中。知迹又趁機對國王宣示世間貪欲過患等佛法，國王以“善哉”連聲贊歎，又賜其豐厚獎勵。
尼枸盧樹：盛産于南亞地方的一種香料樹，意譯多足。此樹種籽僅爲芥子四分之一許，每年卻能生長一聞距——二百五十市尺，長勢甚旺。
四種軍隊：馬、象、車、步四種。
以善說遣除惡行
久遠之前有一仙人以歌舞爲生，他有一極具智慧之女兒，名爲無喻姆。無喻姆出生時即色妙形姝，吸引住衆多人之目光，她即是因地時之釋迦牟尼佛。無喻姆兩歲時即成孤兒，父親一朋友自此開始養育她。此人亦能歌善舞，他告訴無喻姆親戚說：“我欲傳授無喻姆歌舞技藝。”隨後就開始對她傾囊相授有關舞蹈之種種學問，而無喻姆對他所教授之內容很快就通達無礙，舞師便將各類舞蹈道具一一賜給她。
當地國王有次命人于舞場中舉行盛大歌舞慶典，舞師也將無喻姆及種種演出用具一並帶往王宮，以國王爲主之成千上萬觀衆便得以觀賞此次精湛絕倫之表演。無喻姆上場時以千姿百態之身體動作翩翩起舞，許多人一時皆被其妩媚風姿與秀逸、綽約體態深深打動，他們目不轉睛沈迷之際，都很想親近親近無喻姆。
與此同時，有一出家修苦行者已對苦行生起厭煩心，疲累不堪之時正准備還俗。他當時亦前往城中，在接近舞場邊緣時忽聽到隱約鼓聲，于是他便不經意到舞場中匆匆一瞥，恰好看到無喻姆婀娜身姿，並聽聞她天籁之音。苦行者馬上暗自思忖：我于森林中苦行何能享受此種妙欲？想來我真應該舍棄苦行修道。
正在此時，無喻姆上身衣物忽而墜地，兩只秀美乳房豁然顯露，舞師當下貪心頓起。無喻姆知曉他心態後沈穩說出一偈：“自心常依正法者，誰願造孽趨惡道，驅遣暗夜明燈亮，再入歧途誠可惜。”這善說之偈在舞師聽來就如弟子聽到上師教言一樣，他在即將趨入惡道當口，立時遮止住自心煩惱。口說“善哉”之同時，便將自己上衣脫下交給無喻姆。而苦行者在聽到這善說之偈後，忙將自己樹葉所成坐墊、黑色薩拉樹皮恭敬置于無喻姆前。兩商人也在觀舞，此時他倆則將自己如月光般白色衣服送與無喻姆。同時，國王大臣及王子也紛紛將各自月光般白衣送與她。
歌舞結束後，國王首先問舞師：“你爲何將自己衣物交與無喻姆？”舞師慚愧回答說：“國王，當她上衣落地之時，我當下就對她美麗生出貪心。等她說過善說之偈後，我心中癡暗立刻即被全部鏟除，故而我才送衣明志。”
國王又問出家苦行者：“你爲何要把樹皮、樹葉送給無喻姆？”出家人自我譴責說：“我已舍棄苦行，正欲還俗時，一聽她善說之偈，我即打消此念頭，我還要精進苦行！正因對她恭敬、感激，我才獻上樹皮、坐墊。”
國王再問兩商人贈衣動機，其中一位如是說道：“有一商主外出之時囑我替他看管一珍珠項鏈，後于某次宴會時，我將此串項鏈借與他(兩位商人中另一位)妻子佩戴。看到她脖上項鏈，我妻子就問她從何處得來。她回答說：“此乃一商人之物，你丈夫將之借與我享用。”因她如此言語，我妻子就想：我丈夫既已拿到這串項鏈，何不等那人回來討要時拒不交付？如此一來，這項鏈就歸我們兩家共有。我妻子即將此想法告知他妻子，她們二人商議之時，我倆聞聽後亦貪心大增，共同預謀等那人前來討要時堅決不還給他。結果剛才聽到無喻姆善說之偈，我們立刻將此種貪心舍棄，並開始趨入真正善道。故而我們一邊贊歎，一邊送與她白衣。”
國王接著問大臣：“你爲何也把自己上衣送與她？”大臣一聽立即膝蓋著地、恭敬說道：“若國王答應不懲罰我，我則向國王講明原由。”國王答應不懲罰他後，他就將國王請至寂靜無人之處告訴國王說：“我這惡性之人竟與你大王妃商議，欲趁大國王沈睡時以毒藥或寶劍殺死你，我好登上王位。但此種惡念已被無喻姆善說之偈徹底摧毀，所以我將衣服送與她以明謝意。”
國王最後問王子：“你又爲何送無喻姆上衣？”王子回答說：“父王，你已聽聞大臣所述，這人竟欲與我姨母一起毀滅國王種姓，我原本極想將其誅殺。不過此等惡念現已被無喻姆善說之偈一掃而光，我這非法之心亦同時被她清除。她已成我真正上師，因此我才以衣供養。”
國王聞言啧啧稱歎道：“真乃殊勝無比。”隨即就賞賜給無喻姆大批財物，並恭敬贊歎不已，衆人隨後也相繼歸家。
如此大菩薩以其智慧力宣說一偈都能對衆生帶來不可思議、無法估量之利益，對此我們理應生起恭敬心。
又久遠之前有一具大勢力且財富豐饒之國王，名爲置岩。當時有一商主名爲善行，精通一切論典，性情寂靜、堪忍，具種種功德，實爲世間無偏親友。善行常對衆人開示光明道，他也即是後來之釋迦牟尼佛。
那時在鹿野苑有一天女般妖冶老鸨，經常欺詐衆商主。善行聽說後爲摧毀此鸨母青春倨傲心理，便與衆多朋友特意趕往鹿野苑。當此之時，有許多惡人對鸨母說：“你之豔麗恰如蓮花吸引蜜蜂一樣，能勾招一切男人。既有如此本領，不妨拿來一試：聽說有位智慧超人之商主善行已來此地，你何不以善語及引誘男人之本領好好款待他一番？”
有人如此說過之後，她便派一能言善道之人以恭敬心對善行說道：“受衆人喜愛之鸨母讓我傳語，言你這位善行可前去她那裏攝受她們。”善行巧妙答言：“能引誘衆人又具色藝之女人，我來此地就專爲見你。除此之外，我別無他求，我定會赴約。”
善行于是來到身著白衣、統領許多妓女之老鸨處，鸨母看到他後馬上來到他身邊，以種種搔首弄姿之態與其嬉笑言談，還時不時以媚態觀望、挑逗善行。總之她以各種令人貪欲大長之行爲、舉止不停誘惑商主，又將喜愛商主之話語時時溫存道來，末了又含情脈脈要求晚上再能與善行親密接觸。
善行晚上如約而至，並與老鸨發生淫行。第二日黎明時，善行將一價值連城之珍珠項鏈送與女人。
第二日晚，善行又至老鸨家中，並送與她一純金飾品；第叁日，則送與她以少量銀子做成之飾品。鸨母嗔心頓生，于是便把善行告到梵施國王處。她振振有詞說道：“我對他歡喜異常，愛意可謂日日增上。而他送我之物品，價值卻一落千丈，爲何反差會如此巨大？”
國王喚善行前來與老鸨當面對質、辯論，這鸨母又說道：“大國王，此人毫無慈愛之心，對他說上半天又有何用？正所謂無水之地無需橋，喜歡這種人無任何實義。”國王便要善行回複女人質疑，善行就反駁說：“她所出賣之肉體本來就爲充滿過失之物，她所謂嬌軀時刻都在衰老變質，價值當然要一跌再跌。正如陳舊、凋謝之鮮花，蜜蜂都會舍棄，世間衆生亦情同此理：青春韶華之時，肉體可作行欲之工具；衰敗老朽後自然會被廢棄，衆人哪個不是喜新厭舊。一切有爲法均爲刹那生滅，年少翩翩最終定會被衰老磨蝕，…
《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論 (下冊) 九 智慧品》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…