..續本文上一頁答案者，只是我不明答案而已，所以我才想向沙門、婆羅門、有智者廣泛詢問。”國王聞言只得隨順他說：“你既如此認爲，那就隨你意願隨意請教吧。”

　　此時正值如來正等覺星光如來出世，當大悲尊太子安睡時，從空中傳出音聲道：“如來正等覺星光如來現已出世，他可解答你所有困惑。”第二日早，太子將情況禀明父王，父王疑惑問道：“太子，星光如來到底居于何處？”

　　如來早已了知國王心，他立即攜帶眷屬以神變力來到國王住處。眼見如來身光遍滿整個地方，國王與太子皆生起信心，他們帶領六十萬衆生一起奔赴如來座下，並詢問有關問題。待如來一一解答後，衆人均能精通一切論典。如來尚且對此等衆生皆作未來各得菩提之授記。

　　釋迦牟尼成佛後說過：“目犍連，是故諸菩薩應精通一切論典，如來一切智智之因正在于精通一切論典。”他又說：“當知衆生處所、種姓皆爲業所造，所謂業又因煩惱及心而立。”

　　釋迦牟尼佛轉生爲正光菩薩時，每次都能于睡夢中與如來交談，除此之外再無其他夢境。當他在無著如來前詢問有關世間學問，諸如集智、世間智等問題時，如來告訴他說：“欲獲無上菩提之菩薩，應精勤了達一切論典，爲了知此等道理，亦應精勤不辍。諸菩薩應精通往事、來世名言、人之概念、地域名相、去來名言……凡世人所了知之名言皆應精通。”正光菩薩即依如來教言對世間名言盡皆掌握。

　　釋迦牟尼佛尚曾轉生爲一仙人，名爲精通後際法，並依外道而得離貪境界。他總喜思索一問題：每個衆生都有不同身相之顯現，此由何因而成？當他對此詳加觀察時，終于明白此乃因我執及分別念而起惑造業並生種種煩惱，從而産生衆生種種不同之心。接著他又觀察所謂我是否即是色蘊，並依受、想、行、識一一觀察下來，最後了達無我道理，且如實通達無有我及我所之理。

　　當他再從等持中出定後，便將無有我及我所之理向衆生廣爲宣說，使無量衆生皆獲無生法忍。

　　又釋迦牟尼佛曾爲一精通死滅仙人，以外道法門而獲離貪境界及五神通。當他看到所有有爲法都爲毀滅性後，便去觀察到底存在不存在一種不生不滅法。他最終知道有爲法有生滅，而無爲法則無生滅。更進一步觀察時，他就獲得所謂歡喜無畏法如金剛般之等持，隨後就了達萬法生滅全部依賴于心，心才堪爲萬法生滅因。而在觀察心之本體時，他又發現所謂心無有色相，亦無可诠釋，心之本性無所見，以心不可見心。心之滅盡無有所知，不過貪心等心相滅盡時，名言中同時能起其他念頭。他即如是精通所有心相續。

　　在其了知此等道理後，他再不生煩惱，並精通諸法之性叁世平等。自己了達之後，又對所有衆生宣說此等法門，令無量衆生均獲無生法忍。

　　釋迦牟尼佛轉生爲知前際國王時，明了衆生現有苦樂均依前世業力而形成。明白此理後，自己即于未來無數劫中心不起染汙。

　　又無量劫前，有一如來正等覺善導如來出世說法，當時贍部洲勝部國王以如理如法之方式治理國家。他有一千太子，釋迦牟尼佛彼時即轉生爲其中之寂慧太子。他求法之心非常迫切，爲圓滿他願望，國王召集起所有沙門、婆羅門等智者，令其與寂慧太子談論正法。太子首先問諸大聖者：“你們以爲世間最大之危害、痛苦爲何？”

　　有人言最大危害、痛苦乃貧窮；有人言輕毀；有人以爲是喑啞；有人說是愚癡；有人言無業；有人言離別親友；尚有“不知工巧技藝”、“失去王位”、“诋毀國王、大臣”、“夫妻反目”、“不知恩圖報”等種種回答。寂慧則說道：“你們所說我皆贊同，在此等答案基礎上，我尚覺人生最大之危害與痛苦應爲老、病、死叁者。不論魔王或梵天都會遭受這叁者侵害，而我們又不知從中解脫之法。我聽說善導如來正宣說了脫叁痛苦之法門，我們何不一同前往如來前請求聆聽解除苦惱之法門。”

　　于是六千萬衆生便共同來到如來座下，如來則爲他們宣說了解除世間痛苦、危害之道，並使其全部當下通達無礙。

　　釋迦牟尼佛又曾轉生爲月相婆羅門，精通一切論典。當他看見如來叁界導師所具叁十二相後，當下就遣除懷疑、生出信心，並發無上菩提心。

　　釋迦牟尼佛曾轉生爲善目國王，他在無著如來前聽聞十力贊頌，並于如來前廣造善根，以無有滿足之心態度化衆生，令無邊衆生皆于無上菩提道中成熟相續。

　　釋迦牟尼佛又曾示現爲一國王之子，名爲遣愁太子。他整日思慮整個世間不知有哪位沙門、婆羅門了知世間智、集智。當其苦思冥想之時，天尊現前勸請他到甘露妙音如來前請問。他依言前往，並在如來前發無上菩提心。

　　釋迦牟尼佛還曾以仙人卓行傑之形象應世，當時他想：所有有情及非有情到底如何産生？如何存在？想向旁人詢問時，虛空中傳出聲音道：“如來正等覺世間明燈如來無所不知、無所不見，他必能解答你心中疑團。”卓行傑便到如來前詢問，如來依靠五蘊而爲其宣說無來無去法門。仙人對此生出信心，他發願道：“將來一定要獲得如來殊勝之智慧，並要爲他人宣說佛法。”

　　釋迦牟尼佛轉生爲能光國王時，擁有七寶及一千太子。他後到寂行如來前詢問涅槃道，並行廣大供養。

　　當釋迦牟尼佛示現爲甘露妙音時，又在如來正等覺聲妙如來前問道：“衆生依何道方能解脫痛苦？”聞法後則依教言令無數衆生從痛苦中解脫。

　　當釋迦牟尼佛轉生爲比丘華炯時，他盡心承侍淨頂如來，並爲獲佛果而發願。此時如來光芒接觸其身，他當下獲大悲心等持。

　　釋迦牟尼佛又曾轉生爲深慧菩薩，當時妙解如來正出世並宣說等持智慧法門。深慧一邊執拂塵承侍如來，一邊亦發願將來要得如來殊勝智慧。

　　又釋迦牟尼佛轉生爲淨施菩薩時，于五年中精心盡力供養如來正等覺無塵垢暗如來之舍利，他舍棄自己一切財物，守持如來所有教法。

　　釋迦牟尼佛轉生爲月光菩薩時，以偈頌贊歎明智如來，並詢問解除煩惱妙法。待如來宣說後，他自己全部掌握精通。

　　智光處處顯

　　釋迦牟尼佛轉生爲國王善抉時，有普行外道問他心識之因爲何。國王就到淨目如來前請教，自己通達此理後再答複普行外道，令其亦明此理。

　　當釋迦牟尼佛轉生爲察行婆羅門時，某日于空中聽聞“萬法均爲刹那毀滅性”之音聲，自此之後便對有爲法之對境再不關心，只一心尋求不滅法。他最終對無取、無貪、無執之法生起定解，並精通對一切衆生以大悲心無執著利益之法。

　　又淨目頂如來出世時，釋迦牟尼佛轉生爲獅慧菩薩，他于成千上萬無數年間承侍、供養如來，並同時獲心識刹那滅盡法門。

　　當釋迦牟尼佛轉生爲畏頂國王時，已獲無生法忍。其時有一尋找佛果之國王，名爲善慧。當畏頂見到他時，就爲其宣說贊歎如來文，使他發心並亦獲如來授記。

　　釋迦牟尼佛轉生爲勝名國王時，一直苦苦尋覓解脫輪回之道。他後于法雲殊勝妙音如來前以偈頌作贊歎，向如來詢問過所疑問題後，他對解脫輪回法門已全部通達。

　　釋迦牟尼佛又曾轉生爲熄念大臣，當時有一國王名爲淨慧，他將所有大小事情全部委托熄念處理。而熄念則以如法調解，平息衆人所有爭論、不和，同時亦了知所有聲音皆爲無常性。他遣除整個國家不如法之行爲，使國家繁榮昌盛，並廣泛成辦自利利他之事。

　　釋迦牟尼佛轉生爲稻稈王子時，于無垢頂如來前廣積善根，並爲獲無上菩提而發願。

　　當釋迦牟尼佛轉生爲無住妙香勝解安穩菩薩時，曾于千百萬年中承侍法雲雨滿足國政如來。如來對其非常歡喜，他自己亦守持佛法。不過因他對菩提心有貪執，故而未獲如來授記。

　　梵師如來出世時，釋迦牟尼佛轉生爲明覺菩薩，他已通達受覺本義——證悟受覺即可生生世世擁有調柔行爲。明覺菩薩以神變顯示如來諸刹土，在如來刹土中，于漫長時日內度化不可思議之衆生。他以言語宣講佛法，無遺度化具足貪、嗔、癡之煩惱衆生。

　　釋迦牟尼佛曾轉生爲月施國王女兒，名爲無數，相貌秀美。國王欲爲其尋一丈夫，無數卻不願婚嫁，因她已斷除一切貪欲，安住于無貪法樂中。

　　釋迦牟尼佛還曾轉生爲一體態娉婷、面容姣好之美女，當時有一婆羅門苦行者相貌極其醜陋，但他卻大膽前來索要美女爲妻。美女父親暗想女兒未必會答應這門親事，故而拒絕了婆羅門求婚請求。不過女兒爲圓滿父親布施心願，也爲令婆羅門心滿意足，她自己答應願嫁與此人爲妻。在兩人生育過小孩後，美女又出家證道。

　　又釋迦牟尼佛曾轉生爲一普行恰嘎，當時有一世間導師據傳精通世間心性，並于大小城市中爲衆生宣說抉擇心之根源法門。普行恰嘎聽其傳法後不由想到：此種世間知識實不應爲衆人宣說，我應真正了悟世間根源。他便前往寂靜地一心觀察世間心識從何而生，並最終了知所謂世間實乃五蘊聚合而已，而五蘊又不離生等痛苦，故而所有衆生真是可憐無比。爲解脫自他痛苦，他就開始精進修行，並終獲五神通。然後又對衆生宣說此等法門，從而令其皆入正道。

　　釋迦牟尼佛轉生爲大悲商主時，具足善巧方便。當時有五百商人一同前往大海探寶，他對衆人說道：“十方無邊世界中，衆生好壞有別，種姓亦各不相同……”他即將有關世間之法向衆人廣爲傳講，令其均對世間學處通達無礙。

　　當釋迦牟尼佛轉生爲慈魔商主時，有次與五百商人同去大海，其後在航行中不慎將落入鯨魚之口。衆商人慌亂之中紛紛祈禱梵天、大自在天、水天等各自所信奉之種種世間天尊，並頂禮、哀哭不止。商主則冷靜想到：這些人均將非皈依處當成皈依處，非衆生怙主當成衆生怙主。正如有一以色爲生之隨順者，他總依自己所擁有之美色而隨順他人，只要能令他人歡喜。別衆言不淨，他亦許以不淨；別衆說淨，他則也同聲相和，此隨順者即以此度化衆生，而衆生卻根本不知他本來面目。同理，衆生各隨業而行。每個衆生行爲、想法皆不盡相同。萬法本無定准，亦無有實質可言。若有衆生執著于淨，則需以不淨對治；執著于相，…

《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論 (下冊) 九 智慧品》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…