..續本文上一頁並宣說偈頌道：“何人證悟無礙法，此人了達佛行境，亦得往昔佛所證，通曉法王之諸法。一切萬法如虛空，法性亦無所證性，亦如是無所證行，此法無變且無二。”
尋生國王即如是不依其他人，只憑自己智慧終獲無生法忍。故而釋迦牟尼成佛後曾說過：“目犍連，是故若善男子善女人欲獲無上正等正覺，不論其值遇如來與否，爲證悟甚深法要，皆當精進修持。”
又釋迦牟尼佛曾轉生爲無垢灌頂國王，一直以佛法治理國政。他治下國家擁有七寶，本人還經常與沙門、諸大臣交談各自對佛法之理解。當時淨眼如來出世傳法，無垢灌頂國王即率十萬民衆、一千大臣、八十萬女衆趕赴佛前。淨眼如來爲衆人宣講佛法，所有眷屬都聚精會神聽聞法語。
國王因前世善根力成熟，雖身處衆多女衆之中，但他原本就能長時安住于第四禅。此次見到如來後，心裏更是歡喜無比、信心大增。他當下想到：如來座下有如此衆多之眷屬，威力確實無人可比；再看如來行爲亦寂靜調柔，想必定具不共智慧。如來此時則對國王說道：“請國王上前，因目睹如來有極大利益。”國王就與自己眷屬一同至如來前頂禮，後端坐如來座前。
當此之時，八億梵衆天天人現身虛空並合掌請安。梵衆天天人原本連欲界天人都難睹其容，更遑論凡夫要親見真身。但以如來神變加持，欲、色界衆生全部看到他們身形。國王暗忖：若與如來相較，任何天衆身相都無法與其比肩。欲、色界衆生紛紛合掌，國王也恭敬合掌，並以偈頌贊歎如來功德，又殷勤問法，淨眼如來一一作答。國王聞已心生極大歡喜，並再次贊歎不已。
以此善根，無垢灌頂國王後于九十六個無數大劫中不墮邪道，又具神變、相好莊嚴、智慧等功德。
久遠之前，尼枸盧王如來出世傳法，其刹土清淨廣大，衆生壽量千百萬年。釋迦牟尼佛當時轉生爲除疑菩薩，成爲此世界中一國王，他擁有八十萬女衆眷屬及一千大臣。國王將國庫財富經常布施與貧窮衆生，令其皆日漸富有。所有民衆都無犯戒意念，各個皆具清淨戒律。衆人亦無叁世睡眠、昏沈等煩惱，均能以正知正念及不放逸之心行攝身安住于大慈大悲、菩提心、禅定之境界。人們都富有慈愛之心及智慧，並發四無量心，且喜愛通達世間學問之智慧及至佛智間所有世出世智慧。
前世與國王有因緣之天尊某次勸請他前往如來前聞法，國王便集合起所有眷屬共同趕赴如來座下。尼枸盧王如來遠遠望見大隊人馬蹤影後，立即勸請其他天尊從速裝飾國王必經之路，且要恭敬承侍國王。國王一見不覺滿心疑惑，他急忙問左右大臣何故如此，衆大臣、天尊皆言：“世間怙主以大慈大悲之心特意令天人爲之。”
國王聞言立即走下馬車，開始以極大恭敬心向如來頂禮。遙望見如來後，國王一邊急急走向如來，一邊不停念誦贊歎如來之偈頌。此時淨居天天人爲供養如來，便幻化出千萬寶傘、妙衣。國王見後心下暗忖：此等供品皆從何而來？剛一生出此等念頭，千萬供品立刻隱匿不見。國王不覺納悶想到：它們又消失于何處？天尊此刻則趁機將“無來無去、無生無滅”之偈頌向其宣示，令其當下通達萬法本義，立刻遣除一切懷疑。
當釋迦牟尼佛轉生爲智頂國王時，當時與他共處同一時代者尚有一大稱國王。大稱國王依外道法門而遠離貪欲，且具神變及威力。每當人間逢到十五日時，大稱即以神變常常飛臨叁十叁天，並與其處天人討論佛法大義。大稱在探討時說道：“諸位朋友，若如來正等覺出世，他即可爲衆生宣說佛法。”
當此之時，智頂國王、遍入智國王、星光國王等九萬人間君主亦會集于叁十叁天天宮參與討論法義，他們皆言：“諸位朋友，我們都應持佛法正見，絕不應執非法見，務必守持真實寂靜觀、空性真谛與無我之見，凡與之相違者均應舍棄。諸佛早已揭示出空性法門，他們從未言說有所謂“人”獨立實有。諸位朋友，如來已明示內外所攝十二處皆無本體。”
當其宣講此等話語時，天人及眷屬全部無漏聽聞。他們紛紛說道：“諸位朋友，若一切本性爲空，則所有現行之業又爲何存在？若無我及我所，天人與衆眷屬又以何種現行因緣而産生？”有些天衆此時則說：“諸位朋友，吾等不應誹謗如來教法。若出現五種外相，天人則必定死墮，此乃我們親眼所見。即使所有天人聚集一處，亦無法救其出離死亡恐怖。既如此，莫非死亡可謂真實存在？不也，因當我們真正觀察死亡存在理由時，即會發現死亡並非真實實有。從第一外相看起，無我存在；第二相至第五相一一觀察下來，我皆不存在。欲死之我不存在，正死、已死之我亦不存在，此等我與我所何處有其立足之地？一切諸法均遠離我、我所，如來早已宣說過此等道理。”
智頂國王此刻則對九萬國王說道：“諸國王似應單獨聚會一處，因天人觀點不盡相同，衆人辯論、爭執不休，看來人間衆生與天衆中皆有衆多不懂佛法之輩，我們應回贍部洲繼續深研法義。如認爲諸法不空，我與我所皆存在，持此等觀點之天人皆已入于邪道，並對如來教法心生疑惑。我們本爲探討究竟法義而來天宮，現在看來還是返回贍部洲爲好。”
這些眷屬便于另外地方——遠離天人處對智頂國王說：“你轉生之地乃爲中土，並非東南西北四方邊地，想必你應懂得正法真理。”智頂則吩咐衆國王道：“你們暫時選出東方二十五國國王，並及南、西、北方各二十五位國王，這一百位國王應最富有智慧、觀察能力，心態恒時穩固，善于觀察、取舍，遠離迷亂、傲慢，均爲正直之士。”
衆國王依智頂授意選擇出一百位符合要求之君主，智頂帶領他們如天鵝般飛至人間大雪山。衆人住處皆由天人幻化而出，天王亦降臨人間觀望。于衆人住處中間，衆天人爲智頂幻化出一七寶坐墊。智頂向四方頂禮後就安坐七寶墊上，其他國王頂禮後均坐于他法座前。叁十叁天天人皆大歡喜，他們欣喜想到：贍部洲之人已開始弘揚佛法，佛法暫時應不會趨于隱沒。他們均向智頂抛撒曼達花，並齊來聞法。
智頂告訴另外一位國王之信使說：“在我們大雪山山頂上住有一位仙人，名爲善慧，你可前往他那裏迎請，言衆國王欲見他。”信使依神變一下飛臨仙人前，頂禮後便將智頂口信傳與他。仙人當其時恰好聽到持地如來涅槃消息，他正哀哭不已，眼淚熱氣竟將雪山山頂融化。聞聽信使所言後，仙人拭去眼淚說道：“朋友，有無人見到如來或聆聽過如來法語？佛法隱沒與否？你獨自返回吧，我不欲同往。讓我舍棄如來寂靜法前去散亂之地，我不敢爲之。”
信使勸請道：“朋友，天人正爲有無我存在而爭論得不可開交，請務必前去調解。”
仙人回答說：“若有我存在，即不應有老、病、死，因我獨立永恒存在之時，何來生、老、病、死？既如此，我即便將無老、無病、無死賜予衆生，想來他們也不會歡喜。由此可知，我決定不存在。”
信使當下證得清淨無垢法眼(證悟無我)，然後又似天鵝遊舞于虛空般從空中飛回衆人住地。他向諸人宣示道：“諸位朋友，佛法確實真實存在，佛教定會興盛壯大。若有精進求法之人，他必獲取如來教法精華；而對不精進之人來說，他既聽不到佛法也不會守持佛法，佛法對他而言可謂無有。不精進之人極易退轉；在精進者看來，佛法必定存在。諸行皆無常，諸行無不苦，諸法本無我，涅槃即寂滅。”
信使說法聲音被風吹向四面八方，聞聽此種聲音之後，承認有我者均立證無我，承認無我之人更加增上所證境界。
智頂國王則以其威力所感，令衆人皆趨入正法。他因過去世時曾于一萬如來前恭敬承侍，又令衆生心生悲意，故而現今也能于叁千大千世界衆生前宣流如是法音，使佛法光明遍地普照。
佛經雲：“是故諸大菩薩，無畏通達如來教法者應出獅吼聲。”
久遠之前，于拘屍那城，極喜如來出世傳法。當其時，此世界廣大遼闊，衆生幸福快樂，恰如極樂世界一般。極喜如來住世很多年後，于兩棵大薩拉樹下示現涅槃，其後佛法尚住世四十萬年。當時有一守持清淨戒律之比丘，名爲德慧，擁有衆多眷屬，他每每都如獅吼般宣講九部經典。
那時他要求所有比丘均不得擁有仆人，亦不能飼養牦牛、羊等家畜。此時有很多破戒比丘都對他心生嗔恨，他們紛紛拿起兵器欲將其殺害。釋迦牟尼佛彼時轉生爲一具德國王，聽到消息後立即趕赴說法上師處，並與諸破戒比丘奮力決戰。他最終保護說法上師順利脫險，但自己卻身受寶劍、利箭重傷，渾身體無完膚、遍體鱗傷。
德慧比丘對國王說道：“隨喜你保護佛法之功德，以此善根，你未來會成爲無量法之法器。”國王聞言心生歡喜，不久即于歡喜心態中安然離世。他隨即就轉生于不動佛佛刹，並成爲佛陀最好之侍者。與他共同作戰、護衛他或隨喜他護法之舉的人們，也于菩提道中皆獲不退轉果位，並于死後全部轉生不動佛刹土。德慧比丘亦于死後轉生不動佛刹土，並成爲佛陀首座聲聞弟子。佛經中曾說過：“如果佛法即將隱沒或毀滅，亦應如是奮力護持。”
當時之說法上師德慧比丘即爲後來之迦葉如來。
又無量劫之前，如來正等覺無上聖者出世宣說《涅槃經》，釋迦牟尼佛那時轉生爲佛陀聲聞弟子。他不僅受持此經，還爲他人廣泛宣說。以此善根，他後來不再墮入惡趣，亦不誹謗佛法，也不轉生爲舍法、墮入惡趣、身相醜陋、疾病纏身之人。
釋迦牟尼佛如今亦遠離一切疾病，無畏無懼、卓然立世。
心善則一切皆善
釋迦牟尼佛轉生爲星宿婆羅門子時，于四萬兩千年中行持梵淨行。他有次來到富麗王宮後偶遇一商主之女，那女人一見星宿立即被其莊嚴相貌所吸引，于是馬上在他腳下頂禮。星宿疑惑問她：“你欲何求？”女人大膽說道：“我只要你當我丈夫。”星宿坦誠回答說：“我不能隨貪欲轉，因而不能與你共同生活，我乃持梵淨行者。”女人窮追不舍：“若你不與我共同生活，我馬上就會死去。”
婆羅門子此刻則想：我已在四萬兩千…
《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論 (下冊) 九 智慧品》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…