..續本文上一頁要到興安寺住去。我也不在那兒住，我自己瞎轉，我跑周莊……
我本來就想落個自由，結果坐著一個中巴車，一個武漢《知音》雜志的一個小夥子，就追著我。我下車他也追上我，非得要和我作伴，一起遊覽周莊。哎呀！你躲我幹什麼，一個和尚嘛。大隱隱于市，小隱隱于山嘛。就一直跟我說這一句話，就這一句話反複說了不下二十次。終于到了成仿吾，郁達夫他們成立創造社還是太陽社那個，詩社那個地方，那個樓一個小二樓，周莊裏的。我說：“诶，大隱隱于市，小隱隱于朝。哥們，你在這給我寫一首《天上的街市》”。他說：“這太亂，沒法……都是遊客，還有喇叭……”我說：“大隱隱于市，小隱隱于朝——小隱隱于野。”他說：“不行，我寫不來。”我說：“那你那句話，一下再也不說話了？”我也不用甩他了。逛完周莊那個廟，“水上是有個廟吧？”(他回答我：)“有。”我想拉著他走，他再也不跟我走了。
所以很多的是空話，拿大道理來套，就是狂禅。狂禅不可取，文字禅不可取。實修實證的，但是又不是那個盲修瞎練的那個實修實證，而是由佛教的教義來指導，以佛教的教理來做，叫“行解相資，解行相應”，然後這樣子踏踏實實地，以理論指導這個實踐，這就是佛教的實踐體系，修行體系。那佛教的信仰體系是一個宗教體系，宗教體系要求的這個信仰，對叁寶的恭敬，對叁寶的信心，這個，是佛教的宗教體系。不可否認的，對于很多民智未開的老百姓和區域需要這個體系。
二十、關于叁寶信心
弟子：關于這個對叁寶信心的問題，比如說我現在很相信奘師，我認同爲我的老師，但是我不能天天跟著您，我可能還是沒這個福報。那我現在在您身邊，我現在想知道，不是說各個方面都想得到，其實，現在也聽到一些邪師法師說法如恒河沙。然後，就說有些法師你就問他，解脫之法要心內求法，向內求法。但是我覺得，特別是在追求的過程中，我怎麼能找到一個我能夠相信的。我在微博上有過交流，有時候，我也帶著執著的眼光，可能有些不如法。我可能會存戒備心理。我也有的時候，一不小心，看了一些比丘戒，這個也有點不如法。我也和我的師父，師父你這個。“哎呀。我是凡夫僧嘛，我還沒成道，沒開悟呢，不能拿一個聖僧的角度來衡量我。”那麼我如何找到一個好的老師，一個可以引領我解脫的好的老師。
奘師：好，剛才我來之前，我們正在吃晚餐，我接到那個小春的電話，她剛好今天到北京，跟新浪佛學頻道的主管們他們在一起，就是《不負如來不負卿》的作者，她甯波人。那她寫的那個《不負如來不負卿》的主角是誰呀？怎麼成了倉央嘉措了，真是亂點鴛鴦譜。(她說的是)鸠摩羅什，中國四大譯師，咱們現在用的《金剛經》呀、《法華經》呀、《彌陀經》呀都是他譯的。
鸠摩羅什他當年，他那個西涼被滅，他那個國家龜茲被滅的時候，姚興過去了，對吧，就給他灌了那個，那個藥叫春藥，春藥給他灌下去了，跟他表妹他倆在一起，逼。他還在外面娶了一個。姚興派來那些，軍人。而他自己也在旁邊拉了一個女的，叫亂性。所以說他比丘戒已經破掉了。
然後等他到了長安逍遙園。要看僧傳的真正記載，直接他是好幾個妻子，所以之後有很多和尚都想跟他學。說你有了不是一個老婆還是好幾個，大家都想跟他學，所以有一天早晨吃早齋，大家行堂吃早齋，每人面前都是一碗針。縫衣服的針，咱們也沒曆史考證，《鹽鐵論》是什麼時候發明的，這本書寫的，漢代啊，那在那個兩晉時期應該是有了這個鐵的針了，一堆的鐵針。行堂，平等嘛，那鸠摩羅什拿起那碗針咽了下去，跟嚼脆脆棒似的吃掉了。那其他的和尚看著那個針傻了。所以，鸠摩羅什說：“你們能像我這樣子吃，你就可以娶老婆。”所以別人不敢，然後他說，“我翻譯的經典如果有罪，那就讓我身陷地獄，讓地裂個縫，把我吞進去，身陷進去。如果我翻譯的經典沒有違背佛陀的教義，讓我死後舌頭不爛。”你們有沒有自駕車上西北玩，到甘肅張掖武威去拜過羅什塔，羅什寺的去過沒？一定要去，看看他老人家的舌頭，還在，燒完了別的都化成灰，舌頭不但真的沒爛，舌頭還真的長出了一朵蓮花。現在在，實物在。(掌聲)
所以要找這樣的具格的比丘僧，又能教你法，又能夠完全的符合作爲一個聖賢僧的要求，確確實實。在今天實在特別特別的難，真的很難。所以只能借四依法作爲我們的選擇老師的法。依法不依人，依智不依識，依義不依語，依了義不依不了義。你只能這樣子。然後，鸠摩羅什就發願說：“你們學我，但像蓮花長于淤泥，但取其芬芳，莫學其染汙。”這樣子選擇你的老師才好。只能這樣。
在今天這個時代，我自己的親身體驗。我拜的和尚老師很少，很少。出家前也沒有走過廟，出家前唯一去過兩個廟，第一個就是柏林寺，第二個就是……不是，先去的五臺山，1994年的臘月叁十，我就哪兒也不想去了，整個北京到太原去五臺山的火車，整個火車就我們六個人，淩晨叁點叁十八分在沙河站下車，那個零下那麼多度，哇，那個候車室就我一個人，凍得跟個孫子似的，所有窗玻璃都漏。第二天早上天一亮，有錢沒處花，人家誰都不營業，小賣部都不開，徒步走到五臺山，住在普壽寺，此生第一個住的廟，所有的廟裏不留。我大年初二上晚殿，我整整走了兩天，走去的五臺鎮，從沙河，那時候都是沙子路，現在修了柏油路，那時候都是沙土路，有錢也沒地方花，你想租個拖拉機也不行，大年初一誰出門啊，都不幹，那時候也沒有商業意識，現在只要有錢都能夠。
第一個廟住在普壽寺，第二天，(當時)妙音老和尚在當家，然後我跟他聊了兩個半小時，(之後)下定最後出家決心。我問的他第一個問題實際上很尖銳。我說：“你們出家人躲在廟裏不問紅塵、發了洪水也不知道，地震了也不知道。你連社會苦難你都不了解，你還度人呢？胡說！”這是我問妙音法師的第一個問題。你們有誰敢到廟裏直接問這個當家的和尚？我走了七個廟，無一個廟留我。因爲我沒有皈依證(衆笑)。這很好玩！只有普壽寺留我，所以我做了和尚，我跟女衆有緣。(衆大笑)也真有緣！今天我來這兒，結果江西大金山寺女衆佛學院，她們四十四個今天去(北京)朝陽寺。今天打電話，剛剛。早晨四點半從五臺山普壽寺出發來朝陽寺。所以跟女衆真是有緣。所以選老師只能是這麼選。那各位也一樣，四依法，“了義，依了義不依不了義”。
所以遠離《地藏經》，堅持《金剛經》。就是支持“了義”，而從“支持了義遠離不了義”角度入手，就不會挨磚頭。但是微博140字，還要針對一個問題而回答。經常在90個字、100來字當中讓我表達出一個完整的思維體系、思想體系，真的是不容易。只能解決主要矛盾，對吧？次要的、輔助的邊角料就沒有，就被人挨了磚頭。以前我不玩微博也是這個原因，就是覺得它不能表達圓滿的思想，容易讓人産生誤解。
弟子：我再想問一個問題。
奘師：我這問題還沒說完呢！(衆笑)然後“依智不依識”。所有的二元分別建立起的能所對立、極樂與娑婆的對立、解脫與束縛的對立、煩惱與菩提的對立、生與死的對立、世俗與出世的對立……這個二元的對立他都是方便安立，它不是究竟。佛教的最高的認知高度是打破能所對立，沒有這個二元對立。所以一定要依智不依識，依智慧。
打破二元並不是建立一元，一旦建立一元論就一定建立成有神論跟一神論，又不是佛法。佛法的鮮明特色是緣起論。記得這個：是緣起。生于一切，緣起滅一切，緣起不主宰一切，緣起也不消滅一切，緣起就是隨緣起而顯現一切的善、惡、因、果關系，隨緣起而泯沒一切善惡因果關系。這中間無神明在主宰，無個體一個神我在主宰，更沒有一個能夠自我在主宰，都是緣起在生滅變化。而生滅變化的法則叫作無常法則、無我法則、性空法則、緣起法則，所以“依智不依識”。“依法不依人”，人他就是個烏龜王八蛋，但是他說了一句“生滅滅已，寂滅爲樂”(語出《大般涅槃經》卷第十四、聖行品第七之四)，打破了二元對立，他就站在了認知最高度，你就得接受他。他出去就殺人了，那跟你沒關系，他去承擔那個因果殺人的相，跟你沒關系，你享受了那一句“生滅滅已，寂滅爲樂”，這一句突破二元認知的，就夠了。
所以“依智不依識，依法不依人，依義不依語”。還要有些話不能撈根，要看看話外那個弦音，對吧，要聽那個話外弦音。“諸佛妙理，非關文字”，你非得執著在那個字上，(認爲)“經典是這樣說的”。經典八萬四千法門，每一個都是師徒之間的問答，而不是佛陀在這兒閉門造車在這兒來想。“我今天要講《地藏經》，針對孽緣哪。”在那寫；然後凝聚、頒行、聖旨。不是的，是今天星期六，這個問題，關于“空”的問題不太了解，所以有了師徒問答。《楞嚴經》是因爲有一個“見”“心性”。這個心在哪裏？見“七處征心，八還辨見”。到底這個心性在哪裏？找到它那個心性是如何又開始創造山河大地？是你的心跟我的心，是一個心？還是衆生所有的六道的心是一個整體？但是爲什麼又感到不同的山河果報？同樣一個山河大地，爲什麼又東方西方有差異、南北有差異？所以在第五品第六品當中《楞嚴經》又講了，雲何在那，本自清淨湛然的，真如本性中，忽生了千差萬別的山河大地、日月星辰、草木叢林、花鳥魚蟹。都是問答！
所以，“依義不依語”解決了你的煩惱了，不管是良藥苦藥，還是扶陽的藥，還是瀉火的藥、敗火的藥，藥到病除，病除了，藥就是病。一定要把它放得幹幹淨淨，所以四依法就是我們所有在家人出家人心裏面的依賴。這個建立起來了，對于門派之爭宗派之爭，就發現毫無意義。我有時參與那些，不是有什麼樂趣，我是覺得很好玩兒。暫時晚上不睡覺，幹點什麼事，所以經常我在飛機誤點了，我就參與一些好玩兒的事兒；晚上睡不著了，我就參與其中，其他時候我才懶得去管，理你這些。
弟子：我之前是很想出家。在家裏解決不了，我就跟我師父說，師父說，你的機緣未到，你在哪兒都是修行。問題是我找不到好的老師，好不容易找到居士班，但是都是教佛教曆史啊什麼的。我覺得我學的不是這些，我又不是學佛理的。我師父跟我說，現在讓你去考佛學院也不一定能考得上啊。佛學院是不是一定要出家人才是？
奘師：中國佛學院，中國大陸的佛學院，不論十個人的還是叁百人的，都要出家人，不論男衆女衆，這是中國的宗教法律法規所限製的。但是臺灣的佛學院，佛教大學，既受教育部門的認可，在那裏讀了，你可以得到博士碩士本科文憑，受教育部認可，(同時)它還跟全世界一些關聯的像美國的英國的法國的同樣互相承認學曆的都可以。大陸的佛學院發的文憑跟過去中央黨校發的文憑是一樣，屬于內部培訓。哪怕憑你的博士文憑回到社會上評職稱都沒用。所以在中國大陸學佛學院不可以。
結語
好吧！這個因爲時間已經十點十分了啊！兩小時四十分鍾了。我可是真能說。(自笑)基本以我說爲主。我先給自己做個廣告，“十一”期間在嘉興石佛寺，虹橋機場坐高鐵二十一分鍾。嘉興南站離石佛寺六公裏，很方便，有公交車。我們有“快樂的一休營”。叁歲以上全剃頭，只設年齡的低限，叁歲以下不要，叁歲以上你就是九十了，你來剃，都給你剃了！短期出家，七天，“十一”，我會在。
回向偈：
願消叁障諸煩惱，願得智慧真明了。普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
普願一切見者聞者聽者，遠離痛苦之因，痛苦之緣，痛苦之業。
普願一切見者聞者聽者，建立解脫之因，解脫之緣，解脫之業。
普願一切見者聞者聽者，快樂安詳得以解脫。
願一切見者聞者聽者，快樂安詳得以解脫。
願一切見者聞者聽者，快樂安詳得以解脫。
願一切見者聞者聽者，快樂安詳得以解脫。
《奘師說禅(上海自道精舍)》全文閱讀結束。