..续本文上一页要到兴安寺住去。我也不在那儿住，我自己瞎转，我跑周庄……
我本来就想落个自由，结果坐着一个中巴车，一个武汉《知音》杂志的一个小伙子，就追着我。我下车他也追上我，非得要和我作伴，一起游览周庄。哎呀！你躲我干什么，一个和尚嘛。大隐隐于市，小隐隐于山嘛。就一直跟我说这一句话，就这一句话反复说了不下二十次。终于到了成仿吾，郁达夫他们成立创造社还是太阳社那个，诗社那个地方，那个楼一个小二楼，周庄里的。我说：“诶，大隐隐于市，小隐隐于朝。哥们，你在这给我写一首《天上的街市》”。他说：“这太乱，没法……都是游客，还有喇叭……”我说：“大隐隐于市，小隐隐于朝——小隐隐于野。”他说：“不行，我写不来。”我说：“那你那句话，一下再也不说话了？”我也不用甩他了。逛完周庄那个庙，“水上是有个庙吧？”(他回答我：)“有。”我想拉着他走，他再也不跟我走了。
所以很多的是空话，拿大道理来套，就是狂禅。狂禅不可取，文字禅不可取。实修实证的，但是又不是那个盲修瞎练的那个实修实证，而是由佛教的教义来指导，以佛教的教理来做，叫“行解相资，解行相应”，然后这样子踏踏实实地，以理论指导这个实践，这就是佛教的实践体系，修行体系。那佛教的信仰体系是一个宗教体系，宗教体系要求的这个信仰，对三宝的恭敬，对三宝的信心，这个，是佛教的宗教体系。不可否认的，对于很多民智未开的老百姓和区域需要这个体系。
二十、关于三宝信心
弟子：关于这个对三宝信心的问题，比如说我现在很相信奘师，我认同为我的老师，但是我不能天天跟着您，我可能还是没这个福报。那我现在在您身边，我现在想知道，不是说各个方面都想得到，其实，现在也听到一些邪师法师说法如恒河沙。然后，就说有些法师你就问他，解脱之法要心内求法，向内求法。但是我觉得，特别是在追求的过程中，我怎么能找到一个我能够相信的。我在微博上有过交流，有时候，我也带着执著的眼光，可能有些不如法。我可能会存戒备心理。我也有的时候，一不小心，看了一些比丘戒，这个也有点不如法。我也和我的师父，师父你这个。“哎呀。我是凡夫僧嘛，我还没成道，没开悟呢，不能拿一个圣僧的角度来衡量我。”那么我如何找到一个好的老师，一个可以引领我解脱的好的老师。
奘师：好，刚才我来之前，我们正在吃晚餐，我接到那个小春的电话，她刚好今天到北京，跟新浪佛学频道的主管们他们在一起，就是《不负如来不负卿》的作者，她宁波人。那她写的那个《不负如来不负卿》的主角是谁呀？怎么成了仓央嘉措了，真是乱点鸳鸯谱。(她说的是)鸠摩罗什，中国四大译师，咱们现在用的《金刚经》呀、《法华经》呀、《弥陀经》呀都是他译的。
鸠摩罗什他当年，他那个西凉被灭，他那个国家龟兹被灭的时候，姚兴过去了，对吧，就给他灌了那个，那个药叫春药，春药给他灌下去了，跟他表妹他俩在一起，逼。他还在外面娶了一个。姚兴派来那些，军人。而他自己也在旁边拉了一个女的，叫乱性。所以说他比丘戒已经破掉了。
然后等他到了长安逍遥园。要看僧传的真正记载，直接他是好几个妻子，所以之后有很多和尚都想跟他学。说你有了不是一个老婆还是好几个，大家都想跟他学，所以有一天早晨吃早斋，大家行堂吃早斋，每人面前都是一碗针。缝衣服的针，咱们也没历史考证，《盐铁论》是什么时候发明的，这本书写的，汉代啊，那在那个两晋时期应该是有了这个铁的针了，一堆的铁针。行堂，平等嘛，那鸠摩罗什拿起那碗针咽了下去，跟嚼脆脆棒似的吃掉了。那其他的和尚看着那个针傻了。所以，鸠摩罗什说：“你们能像我这样子吃，你就可以娶老婆。”所以别人不敢，然后他说，“我翻译的经典如果有罪，那就让我身陷地狱，让地裂个缝，把我吞进去，身陷进去。如果我翻译的经典没有违背佛陀的教义，让我死后舌头不烂。”你们有没有自驾车上西北玩，到甘肃张掖武威去拜过罗什塔，罗什寺的去过没？一定要去，看看他老人家的舌头，还在，烧完了别的都化成灰，舌头不但真的没烂，舌头还真的长出了一朵莲花。现在在，实物在。(掌声)
所以要找这样的具格的比丘僧，又能教你法，又能够完全的符合作为一个圣贤僧的要求，确确实实。在今天实在特别特别的难，真的很难。所以只能借四依法作为我们的选择老师的法。依法不依人，依智不依识，依义不依语，依了义不依不了义。你只能这样子。然后，鸠摩罗什就发愿说：“你们学我，但像莲花长于淤泥，但取其芬芳，莫学其染污。”这样子选择你的老师才好。只能这样。
在今天这个时代，我自己的亲身体验。我拜的和尚老师很少，很少。出家前也没有走过庙，出家前唯一去过两个庙，第一个就是柏林寺，第二个就是……不是，先去的五台山，1994年的腊月三十，我就哪儿也不想去了，整个北京到太原去五台山的火车，整个火车就我们六个人，凌晨三点三十八分在沙河站下车，那个零下那么多度，哇，那个候车室就我一个人，冻得跟个孙子似的，所有窗玻璃都漏。第二天早上天一亮，有钱没处花，人家谁都不营业，小卖部都不开，徒步走到五台山，住在普寿寺，此生第一个住的庙，所有的庙里不留。我大年初二上晚殿，我整整走了两天，走去的五台镇，从沙河，那时候都是沙子路，现在修了柏油路，那时候都是沙土路，有钱也没地方花，你想租个拖拉机也不行，大年初一谁出门啊，都不干，那时候也没有商业意识，现在只要有钱都能够。
第一个庙住在普寿寺，第二天，(当时)妙音老和尚在当家，然后我跟他聊了两个半小时，(之后)下定最后出家决心。我问的他第一个问题实际上很尖锐。我说：“你们出家人躲在庙里不问红尘、发了洪水也不知道，地震了也不知道。你连社会苦难你都不了解，你还度人呢？胡说！”这是我问妙音法师的第一个问题。你们有谁敢到庙里直接问这个当家的和尚？我走了七个庙，无一个庙留我。因为我没有皈依证(众笑)。这很好玩！只有普寿寺留我，所以我做了和尚，我跟女众有缘。(众大笑)也真有缘！今天我来这儿，结果江西大金山寺女众佛学院，她们四十四个今天去(北京)朝阳寺。今天打电话，刚刚。早晨四点半从五台山普寿寺出发来朝阳寺。所以跟女众真是有缘。所以选老师只能是这么选。那各位也一样，四依法，“了义，依了义不依不了义”。
所以远离《地藏经》，坚持《金刚经》。就是支持“了义”，而从“支持了义远离不了义”角度入手，就不会挨砖头。但是微博140字，还要针对一个问题而回答。经常在90个字、100来字当中让我表达出一个完整的思维体系、思想体系，真的是不容易。只能解决主要矛盾，对吧？次要的、辅助的边角料就没有，就被人挨了砖头。以前我不玩微博也是这个原因，就是觉得它不能表达圆满的思想，容易让人产生误解。
弟子：我再想问一个问题。
奘师：我这问题还没说完呢！(众笑)然后“依智不依识”。所有的二元分别建立起的能所对立、极乐与娑婆的对立、解脱与束缚的对立、烦恼与菩提的对立、生与死的对立、世俗与出世的对立……这个二元的对立他都是方便安立，它不是究竟。佛教的最高的认知高度是打破能所对立，没有这个二元对立。所以一定要依智不依识，依智慧。
打破二元并不是建立一元，一旦建立一元论就一定建立成有神论跟一神论，又不是佛法。佛法的鲜明特色是缘起论。记得这个：是缘起。生于一切，缘起灭一切，缘起不主宰一切，缘起也不消灭一切，缘起就是随缘起而显现一切的善、恶、因、果关系，随缘起而泯没一切善恶因果关系。这中间无神明在主宰，无个体一个神我在主宰，更没有一个能够自我在主宰，都是缘起在生灭变化。而生灭变化的法则叫作无常法则、无我法则、性空法则、缘起法则，所以“依智不依识”。“依法不依人”，人他就是个乌龟王八蛋，但是他说了一句“生灭灭已，寂灭为乐”(语出《大般涅槃经》卷第十四、圣行品第七之四)，打破了二元对立，他就站在了认知最高度，你就得接受他。他出去就杀人了，那跟你没关系，他去承担那个因果杀人的相，跟你没关系，你享受了那一句“生灭灭已，寂灭为乐”，这一句突破二元认知的，就够了。
所以“依智不依识，依法不依人，依义不依语”。还要有些话不能捞根，要看看话外那个弦音，对吧，要听那个话外弦音。“诸佛妙理，非关文字”，你非得执著在那个字上，(认为)“经典是这样说的”。经典八万四千法门，每一个都是师徒之间的问答，而不是佛陀在这儿闭门造车在这儿来想。“我今天要讲《地藏经》，针对孽缘哪。”在那写；然后凝聚、颁行、圣旨。不是的，是今天星期六，这个问题，关于“空”的问题不太了解，所以有了师徒问答。《楞严经》是因为有一个“见”“心性”。这个心在哪里？见“七处征心，八还辨见”。到底这个心性在哪里？找到它那个心性是如何又开始创造山河大地？是你的心跟我的心，是一个心？还是众生所有的六道的心是一个整体？但是为什么又感到不同的山河果报？同样一个山河大地，为什么又东方西方有差异、南北有差异？所以在第五品第六品当中《楞严经》又讲了，云何在那，本自清净湛然的，真如本性中，忽生了千差万别的山河大地、日月星辰、草木丛林、花鸟鱼蟹。都是问答！
所以，“依义不依语”解决了你的烦恼了，不管是良药苦药，还是扶阳的药，还是泻火的药、败火的药，药到病除，病除了，药就是病。一定要把它放得干干净净，所以四依法就是我们所有在家人出家人心里面的依赖。这个建立起来了，对于门派之争宗派之争，就发现毫无意义。我有时参与那些，不是有什么乐趣，我是觉得很好玩儿。暂时晚上不睡觉，干点什么事，所以经常我在飞机误点了，我就参与一些好玩儿的事儿；晚上睡不着了，我就参与其中，其他时候我才懒得去管，理你这些。
弟子：我之前是很想出家。在家里解决不了，我就跟我师父说，师父说，你的机缘未到，你在哪儿都是修行。问题是我找不到好的老师，好不容易找到居士班，但是都是教佛教历史啊什么的。我觉得我学的不是这些，我又不是学佛理的。我师父跟我说，现在让你去考佛学院也不一定能考得上啊。佛学院是不是一定要出家人才是？
奘师：中国佛学院，中国大陆的佛学院，不论十个人的还是三百人的，都要出家人，不论男众女众，这是中国的宗教法律法规所限制的。但是台湾的佛学院，佛教大学，既受教育部门的认可，在那里读了，你可以得到博士硕士本科文凭，受教育部认可，(同时)它还跟全世界一些关联的像美国的英国的法国的同样互相承认学历的都可以。大陆的佛学院发的文凭跟过去中央党校发的文凭是一样，属于内部培训。哪怕凭你的博士文凭回到社会上评职称都没用。所以在中国大陆学佛学院不可以。
结语
好吧！这个因为时间已经十点十分了啊！两小时四十分钟了。我可是真能说。(自笑)基本以我说为主。我先给自己做个广告，“十一”期间在嘉兴石佛寺，虹桥机场坐高铁二十一分钟。嘉兴南站离石佛寺六公里，很方便，有公交车。我们有“快乐的一休营”。三岁以上全剃头，只设年龄的低限，三岁以下不要，三岁以上你就是九十了，你来剃，都给你剃了！短期出家，七天，“十一”，我会在。
回向偈：
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
普愿一切见者闻者听者，远离痛苦之因，痛苦之缘，痛苦之业。
普愿一切见者闻者听者，建立解脱之因，解脱之缘，解脱之业。
普愿一切见者闻者听者，快乐安详得以解脱。
愿一切见者闻者听者，快乐安详得以解脱。
愿一切见者闻者听者，快乐安详得以解脱。
愿一切见者闻者听者，快乐安详得以解脱。
《奘师说禅(上海自道精舍)》全文阅读结束。