..續本文上一頁淨業。淨業叁福內具法界文明的核心理念，是住持佛法、續佛慧命之命脈，是圓滿理想人格、轉凡成聖之航標，亦是淨業行人增上往生品位的重要參數。吾人宜在信願持名之前提下，隨機緣力行之。
(二)了他即自，安享佛果
念佛法門，全仗佛力兼及自力。業力凡夫但能信願持名，求生淨土，決定蒙佛親垂接引，往生西方，見佛聞法，悟無生忍。即此一生，定補佛位。信願持名，是自力能感于佛；誓願攝受，垂慈接引，是佛力能應于我。感應道交，法爾如是。從深層理體來看，佛力與自力，相滲互即，並無二致。是故念佛法門的正信深解，全在了他即自。彌陀他力果覺由同體故，全是衆生自功德力。衆生性具佛法界之親因，然因無明煩惱厚重故，自性功德無由顯發，故須外力強緣的加持。阿彌陀佛因地，以同體大慈悲心，爲令十方衆生速疾圓成佛果，稱性肇立大願，由願導行，由行滿願，遂將佛地果德全體惠施九法界衆生，令其往生西方淨土，速證菩提。如是他力果覺無作妙法，與衆生自功德力互動牽引，即能顯現不可思議之妙德。如是奧義境界，非凡情小智所能測度。釋尊婆心切切，于諸大乘圓頓經典，稱性開示生佛同體、自他不二之秘義，俾令狹劣衆生拓開心智，領納阿彌陀佛的悲智願力，生起定當往生作佛之信解。茲略標淨宗二種信解如下：
1、生佛同體，互爲增上緣
一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力爲增上緣(善導大師語)[94]。同時，法藏比丘肇立大願，由願行圓滿而自致阿彌陀佛，亦以十方一切善惡凡夫作增上緣。生佛互爲增上緣，顯示出生佛同體天性相關的法界奧秘。
《華嚴經》雲：“諸佛如來以大悲心而爲體故，因于衆生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成正等覺。譬如曠野沙碛之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王，亦複如是。一切衆生而爲樹根，諸佛菩薩而爲華果，以大悲水饒益衆生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益衆生，則能成就阿耨多羅叁藐叁菩提故。是故菩提屬于衆生，若無衆生，一切菩薩終不能成無上正覺。”
《華嚴經》所開示的諸佛菩薩與衆生的互動關系原理，同阿彌陀佛修因證果的全過程若合符節。阿彌陀佛因地正是見到十方衆生在叁界六道輪轉不已的苦況，生起大悲心，由同體大慈悲心流出四十八大願，由無央數劫的行願圓滿而成阿彌陀佛。若無罪苦衆生，便無阿彌陀佛。阿彌陀佛以大悲水饒益十方衆生，則能成就西方淨土依正無盡莊嚴。證知十方衆生乃是成就阿彌陀佛智慧華果的增上緣，是故西方淨土所有功德莊嚴屬于衆生。阿彌陀佛爲報衆生恩故，亦爲酬答因地大願故，法爾自然地將佛地果德無條件地賜予十方衆生，普令善少福薄的凡夫平等獲得佛的功德受用。蕅益大師深契如是性相義理，精辟開示：“佛以大願作衆生多善根之因，以大行作衆生多福德之緣，令信願持名者，念念成就如是功德(指西方淨土種種功德莊嚴——注)。”[95]同體大慈悲心是阿彌陀佛願心之體，十方衆生在因地助成法藏菩薩的成佛，在果地亦理所當然地安享阿彌陀佛的所有功德。是故十方衆生對西方極樂世界一切依正功德莊嚴，不僅具有現成受用權，亦擁有永久所有權。噫，吾輩凡夫原來是如此的尊榮豪富！然多生多劫卻枉作窮子，今日方知真相，不禁感極而泣，悲喜交集。
2、慈父念子，委付寶藏
十方如來憐念衆生，猶如慈悲父母憶念舍父出逃的浪子，無時不在企盼浪子回家，繼承家業。法華會上，釋尊開權顯實，會叁歸一，直揭諸佛度生之本懷。與會大衆，悉皆授記作佛。大富長者(喻佛)善巧方便，以羊車鹿車牛車(喻聲聞緣覺菩薩叁乘)誘引諸子(喻衆生)出離火宅(喻叁界)。然後，各賜諸子大白牛車(喻大乘佛果)，是時諸子，各乘大車，得未曾有，非本所望。證知釋尊初說叁乘，引導衆生，然後但以大乘而度脫之。
爾時慧命須菩提等上首弟子，從佛所聞未曾有法，歡喜踴躍，恭敬禮拜，以譬喻向佛禀陳自己的信解。譬若有人，年既幼稚，舍父逃逝，久住他國，至五十歲(喻凡夫無明不覺，輪轉五道)。其父先來，求子不得，中止一城(喻由實施權，化城誘導)。其家大富，財寶無量，其諸倉庫，悉皆盈溢，多有僮仆，臣佐吏民(喻佛德無量)。父每念子，心懷悔恨，冀子得歸，委付財物，無複憂慮。爾時窮子展轉來到父親所居城邑，遙見父有大勢力，居所富麗堂皇，即懷恐怖，疾走而去。爾時大富長者，于師子座，見子便識，心大歡喜，即遣旁人，急追將還。爾時窮子自念無罪，而被囚執，此必定死，內心惶怖，昏厥于地。父知其子志意下劣，不敢認父，繼承豪富家産，遂令使者以冷水灑面，令子醒悟，遣令自由。窮子歡喜，從地而起，往至貧裏，以求衣食。爾時長者密遣二人(喻二乘)，以高薪誘引其子，來長者家作除糞之務。長者憐愍兒子自甘低賤，冀其自知門第種姓的高貴，即脫璎珞上妙之服，更著粗弊垢膩之衣，與兒子一道共作除糞之勞，于二十年中，常令兒子除糞(喻修叁十七道品)，循循善誘，漸令兒子管理珍寶庫藏。窮子下劣之心，長期未能轉變。複經少時，父知兒子漸以通泰，自鄙先前狹劣之心，成就大乘志向。長者臨欲終時，而命其子，並會親族、國王大臣、刹利居士，皆悉已集，即自宣言：諸君當知，此是我子，我之所生，于某城中，舍我逃走，竛竮辛苦五十余年。我實其父，今我所有一切財物，皆是子有。是時窮子，聞父此言，即大歡喜，得未曾有，而作是念：我本無心有所希求，今此寶庫自然而至。須菩提等上首弟子禀白：“世尊，大富長者，則是如來；我等皆是佛子。”[96]
上述譬喻表法義趣甚爲深邃，與淨宗理念不謀而合。阿彌陀佛憐念救度十方衆生，猶如大富長者憂念救助其子。阿彌陀佛的住定證滅願，保證九法界衆生往生淨土，圓成大乘佛果，猶如長者惠予諸子大白牛車，以如來滅度而滅度之。阿彌陀佛五大劫的思惟肇願，無量劫的積功累德，圓成西方極樂世界無盡的功德莊嚴，十劫以來都在盼望著吾人前去受用繼承。終日垂金色臂，接引念佛衆生；時時望衆生求生淨土，如慈母倚門望子。而衆生不肯念佛，遂致彌陀慈父垂手徒勤、倚門空望。吾輩衆生心志陋劣，不敢擔荷念佛往生速疾成佛的圓頓大法，每以凡情揣度：業力凡夫只是信願稱名，就能往生到彌陀淨土，快速成佛，哪有這等便宜的事？如是陋見，恰如曆劫流浪叁界的窮子不敢認領父親的寶藏一樣。對此可憐愍的下劣凡夫，釋尊令其修持漸法，執除糞之務，培植福德，待至慧光漸發，堪能荷擔念佛出世大法時，釋尊便不失時機，無問自說，稱性宣說念佛法門，令其仰仗彌陀願力，往生淨土，證不退轉，直至無上菩提。十方衆生聞信淨宗念佛妙法，表證當人成佛的機緣成熟，實乃無量劫來希有難逢之一日也。一念淨信，彌陀慈父即可委付當人佛地功德法財，窮子驟能豪富，即大歡喜，得未曾有。經雲：“其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人爲得大利，則是具足無上功德。”[97]十方衆生聞信彌陀名號，發願往生彼土，即可領納阿彌陀佛無上功德，獲得疾速成佛之大利。不斷煩惱得涅槃分，念佛他力果地法門實乃大不可思議之大安樂法門。
吾輩苦惱凡夫，千生流浪，不知何處是我家鄉；萬劫逃亡，未識何人是我父母。今日幸聞家信，得知真相，自應當仁不讓，回歸極樂故鄉；父子相逢，欣喜無極，慈父寶藏，擔荷受用。若有衆生，聽聞此法，依舊漠然不信，甘心六道苦趣，束手叁界死門，慞惶失怙，無救無歸，豈不哀哉！
《略述淨土信願行 五、淨業叁福融聖道 了他即自享佛果》全文閱讀結束。