..續本文上一頁淨土，實有可到之地；彌陀雖自性之彌陀，實有可觐之佛。信因信果，圓發叁心，勤修叁福，信願持名，成就往生，速疾成佛，淨土法門即是“行超普賢登彼岸”。信事信理，相得益彰，了達淨宗奧理，增上事境之信。從念佛事相入手，即能加深對淨宗玄理的悟解。從事持達理持，即凡心而佛心，暗合道妙，巧入無生。淨土法門叁根普被，上根利智如馬鳴、龍樹、智者、永明等奉持念佛法門，深得法益；鈍根劣智乃至五逆十惡之流颛蒙念佛，亦獲橫超叁界、帶業往生的實益。六信具足，上品上生；部分具信，念能相續，亦不虛入品之功。淨土法門，因心果覺，直指凡夫自心究竟成佛，誠如蓮池大師所雲：“若能谛信，何須遍曆叁乘、久經多劫！不越一念(南無阿彌陀佛——注)，頓證菩提， 豈非大事！”[18]信心功德何可思議。

　　綜上所述，善導、蕅益二位祖師的诠信，彰顯阿彌陀佛的悲智願力，開示念佛法門的殊勝妙用，啓人信心，功德無量。善導大師單刀直入，直揭淨宗信心的本質內核，甚具深沈的宗教情懷，令人回腸蕩氣。蕅益大師周詳圓融，诠釋淨宗信心的原始要終，與通途教理相襯互成，有高屋建瓴之勢。善導、蕅益的二種诠信，在淨宗的弘傳過程中，隨機隱顯，相得益彰。近代印光大師，冰鑒衆生機宜，明倡善導式的诠信，密護蕅益式的诠信；孤峰山脈相映成趣，捷徑普門並行不悖，普啓衆生信根，厥功甚偉。

　　4、信人信法，滋培信種

　　淨宗起信，類分有二，即頓信與漸信。頓信者乃是宿世淨土善根的發露。皆前世宿命作佛道，若他方佛故，菩薩非凡人。”[19]宿世的信種外顯爲悲喜淚流，一念歸投彌陀願海，信願持名若決江河，沛然莫禦。此屬頓信，一信永信，決定得蒙彌陀願力加持，往生淨土。

　　頓信乃由般若善根所致，稀有難得。然漸信乃是多數衆生所由之路。《觀經》中，釋迦本師應韋提希夫人之請，在宣說定善十叁觀之前，爲令散動根機凡夫漸培淨宗信根，慈悲自開叁福之行。誠如經雲：“若不往昔修福慧，于此正法不能聞；已曾供養諸如來，是故汝等聞斯義。”[20]釋迦本師隨機施教，以種種方便發起我等衆生的淨宗信心。于上根利智如文殊師利、舍利弗等，稱性和盤托出，俾令直下擔荷；于下根劣智如吾輩末法凡夫等，曲垂方便，循循善誘，婆心懇切，殷勤勸勉，亦欲令我等凡夫悉入彌陀願海而後已。

　　漸信根機者從仰信契入最佳。仰信類分就人立信與就法立信二種。其一，就人立信。淨土念佛法門乃阿彌陀佛所肇立，由釋迦本師金口所說。佛是自覺覺他、覺行圓滿的滿足大悲人，彌陀決無虛願，釋迦亦不會說诳語。當我們對自身貪瞋煩惱無力對治，對浩渺無際的生死大海深感怖畏，對水火二河中四五寸的狹小白道(喻念佛往生法門)亦半信半疑的時候，忽聞東岸釋迦佛的勸聲：“仁者！但決定尋此道行，必無死難，若住即死。”又西岸上阿彌陀佛喚言：“汝一心正念直來，我能護汝，衆不畏墮于水火之難。”[21]于此叁面遇敵、別無退路時，吾人宜應一心唯信兩土世尊的此遣彼喚，不顧身命，決定依循白道而行(喻信願持名)，由有兩土世尊護念加持故，于水火二河(喻貪瞋煩惱)中，安然直過，須臾即到極樂西岸，永離叁界六道一切諸難，親炙阿彌陀佛，與觀音、勢至等諸上善人把手同行，慶樂無已。是爲就人立信，成辦淨業。

　　其二，就法入信。釋尊一代時教，隨衆生心，應所知量，雖歸元無二，而方便多門。然于一切方便之中，求其至直捷至圓頓者，莫若念佛求生淨土；又于一切念佛法門之中，求其至簡易至穩當者，莫若信願專持名號。淨宗念佛法門乃彌陀肇立，釋迦開演，文殊、普賢之所指歸，馬鳴、龍樹、天親之所弘贊，慧遠、善導、永明、蓮池、蕅益、印光諸祖師之所赓續力行。古今賢哲，若聖若凡，如萬水無不朝東，似群星悉皆拱北，法爾自然地歸投彌陀願海。古聖先賢早已爲我們遍研經藏，特地抉擇出這不斷惑業、橫超生死的殊勝妙法。吾人仰信佛祖古德，依教奉行，即得現成受用。正如身嬰疾苦，恭請良醫診脈，立即按方服藥得愈。如不仰信良醫，非得自己遍閱醫書，知其藥性病原，案病情斟酌藥方，然後方肯服藥，其危疾或在這一耽擱延誤中，或轉重、或死亡。念佛法門乃現成的靈丹妙藥，入口即治。釋尊悲心急救衆生，唯恐不及，故無請自說念佛法門，俾令衆生由仰信而取用佛德，疾速了生死、成佛道。信願持名，全攝佛功德爲自功德。

　　凡夫在漸信念佛法門的過程中，若有信願持名一日一夜不斷絕的修行，臨終阿彌陀佛化現其身，接引此念佛人往生淨土。若其人後複中悔，心中狐疑，不信有彌陀佛國，不信往生其國；雖爾者，其人續念不絕，暫信暫不信；其人壽命欲盡病欲終時，阿彌陀佛化現其身，令其人目自見之，口不能複言，但心中歡喜踴躍，心自悔過，續其善願爲本故得往生西方淨土，不能得前至阿彌陀佛所，暫滯七寶疑城；忏除疑根，方得見佛聞法[22]。證知吾輩凡夫無論信心的程度如何，皆宜執持彌陀名號。因爲阿彌陀佛深知凡夫衆生障深慧淺，對念佛妙法難以生起決定信心，故在因地啓建四十八大願時，預先將令衆生啓信的功德注入名號光明中。聞名觸光，“莫不慈心歡喜踴躍者，皆令來生我國，得是願，乃作佛；不得是願，終不作佛。”[23]吾輩淨業行人應隨順佛願，一向專稱彌陀佛名。在彌陀光明照攝下，吾人的信根信力自然成就。稱念佛名，久之業消智朗，于西方淨土之確據，事理、性相、空有、因果等佛理，自有究暢了達之日，于時仰信即成智信。

　　綜上所述，淨宗果教他力法門，信爲能入；淨業行人從初發心到往生成佛，唯信爲本。信乃無盡藏，直至佛地，方能究竟圓彰信藏功德。吾人應在盡形壽稱念佛名的修持中，領解阿彌陀佛的慈悲願力。對彌陀悲心願力有一分領解，即有一分信心；有十分領解，即有十分信心。清淨信心，則生實相；信力圓時，全成佛力。故知淨宗具信者即真佛弟子，勸勉衆生信願持名求生淨土乃真報佛恩。經雲：“若有善男子善女人，得聞無量壽佛名號，發一念信心，歸依瞻禮，當知此人非是小乘，于我法中得名第一弟子。”[24]吾人應仰遵佛敕，發菩提心，真爲生死，于難信法生決定信，仗佛慈力，成辦往生大事。如是方不負釋迦、彌陀兩土世尊的大悲垂救。南無阿彌陀佛！(未完待續)

《略述淨土信願行 二、淨土法門 唯信爲本》全文閱讀結束。