叁、彌陀大願慈力　至誠感通即攝

　　在錯綜複雜的因行果報中，發願具有不可思議的力用。郁頭藍弗仙人因發惡願，天報既終，遂墮爲飛狸；貧女供養迦葉殘汁，命終如願生忉利天；一僧戲發之願，來生果作大將軍。證知叁界六道的因果循環，悉隨衆生的心願；諸佛如來的萬德莊嚴，亦從願生。是故儒家君子立德首重尚志，淨宗經典殷勤勸願。《阿彌陀經》叁次勸願，願願倍切；法藏菩薩以四十八願，由願導行，行滿自致而成阿彌陀佛；淨業行人願往生心，正合阿彌陀佛攝生之願，是故直以發願，便可往生。真能發願，則信在其中，信願真切，念佛行持自然而起。證知唯一願字，具攝信願行叁種資糧。淨宗入道要門，信心爲首；淨業修持急務，立願居先，願立則淨業可成。蕅益大師雲：“若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生。若無信願，縱將名號持至風吹不入、雨打不濕，如銀牆鐵壁相似，亦無得生之理。”[25]故探究淨宗願門義蘊，信解彌陀悲智願心，用以校正吾人回向發願之鹄的，堅固願往生心，甚爲必要。茲擬從四方面加以討論：一、彌陀大願肇起所因；二、彌陀核心五願之意蘊；叁、生佛感應道交的原理；四、願之心行——厭離行與欣求行。分述如下。

　　(一)彌陀大願肇起所因

　　阿彌陀佛大願肇起之因緣，在淨宗諸多經典，尤其是在《無量壽經》中有著詳明的記載。過去久遠無量不可思議無央數劫，有五十叁尊古佛，次第示現，教化無量衆生。其最後佛名世自在王如來，住世教化衆生長達四十二劫。時有國王，名世饒王，聞佛講經說法，歡喜開解，即發無上菩提心，棄國捐王，行作沙門，法號法藏。法藏比丘高才勇哲，心量廣大。初詣世自在王佛所，即以偈頌贊歎佛德，禀陳願心：“欲令我作佛時，智慧光明，所居國土，教授名字，皆聞十方；諸天人民及蜎蠕類，來生我國，悉作菩薩；我立是願，都勝無數諸佛國者，甯可得否？”[26]世自在王佛了知法藏比丘願心真切，即予印證：“譬如大海，一人鬥量，經曆劫數，尚可窮底，得其妙寶；人有至心精進求道不止，會當剋果，何願不得！”[27]並開示成就淨刹的密因：“汝自思惟，修何方便，而能成就佛刹莊嚴。”[28]直指當人是心是佛、自性本具淨土莊嚴的奧理。法藏比丘雖亦明了自性功德不可思議，自力修證最終亦能成就淨土行，然而爲了疾速實施普度衆生的本願，法藏比丘懇請佛力加持：“斯義弘深，非我境界，唯願世尊廣爲敷演諸佛如來淨土之行，我聞此已，當如說修行，成滿所願。”[29]于是，世自在王佛即爲廣說二百一十億諸佛刹土天人之善惡、國土之粗妙，並以神力加持，令法藏菩薩清晰睹見諸佛刹土種種差別相狀，宛若圖像直觀教學，一目了然。說是法時，經于億歲。

　　法藏菩薩聞佛說法竟，便一其心，自得天眼，徹視十方佛刹之景況。于十方淨穢刹土善惡之因、粗妙之果，一一思量甄別，撷其優勝，摒其陋劣。法藏菩薩見到他方刹土多有地獄餓鬼畜生叁惡趣的劇苦，悲心肇起國無叁惡道願；睹見他方刹土衆生因容貌光色的差異引發嫉妒爭鬥，遂啓建形色相同願；看到他方刹土衆生因貧窮而造惡，辛勞困頓亦難溫飽，遂發衣食隨念願；考知他方刹土修行人多諸障難，常有退轉，成佛甚渺，即啓住定證滅願………。法藏菩薩以同體大慈悲心，用五大劫的時間，肇起無上殊勝大願，隨即向世自在王佛禀告，佛歡喜贊歎：“汝今可說，宜知是時，發起悅可一切大衆。菩薩聞已，修行此法，緣致滿足無量大願。”[30]法藏菩薩遵從佛敕，稱性宣說四十八大願。發願說偈已，應時普地六種震動，天雨妙華以散其上，自然音樂空中贊言：決定必成無上正覺！與會菩薩聲聞、天龍八部，隨喜贊歎供養，虛空依報由之感動，鹹作證誠。如此殊勝瑞相，表明阿彌陀佛大願肇起，乃法界一大事因緣。平等普度九法界衆生究竟成佛，誠爲最上不思議之佛事。

　　法藏菩薩于世自在王佛所禀報大願已，深樂寂滅，住真實慧，勇猛精進，一向專志莊嚴妙土。于無量劫，積植德行，不起貪瞋癡害諸想，不著色聲香味觸法，但樂憶念諸佛所修善根，廣行六度萬行，教化安立衆生，住于無上正真之道。和光同塵，自行化他，無量劫來，示現種種身份，或爲德高望重的長者，或爲寡欲蘊德的居士，或作國王乃至轉輪聖王，或作六欲天主乃至大梵王。法藏菩薩無論出生在何處、具何身份，總是于諸佛所尊重供養，未曾間斷；隨形六道，與諸類衆生廣結法緣，亦無休止。法藏菩薩以無量無邊功德莊嚴成就的西方淨土，開廓廣大，嚴淨光麗，超勝十方一切佛國。可謂根深葉茂果碩，源遠流長。

　　由上可知，阿彌陀佛四十八願的肇建，以法藏菩薩的總意願爲親因，以世自在王佛的加持爲增上緣，因緣和合而成。世自在王佛應法藏之請，選擇二百一十億佛刹作爲範本，蘊含著如來果覺的價值導向。從表法來看，世自在王佛表涅槃叁德(世間即般若德，自在即解脫德，王即法身德)，可見世自在王佛對法藏菩薩的加持，即是如來叁德秘藏的加持。十方叁世諸佛同證如來涅槃叁德，故從深層義蘊來說，世自在王佛的加持，代表著十方叁世諸佛如來對法藏菩薩共有的加持。換言之，阿彌陀佛大願的肇啓與西方極樂世界的成立，即是十方叁世諸佛如來共同參與的傑作。十方如來愍念衆生，如母憶子，如是同體大慈悲心，藉著法藏菩薩契合佛心的大願沛然湧起，法爾予以法藏菩薩無限的加持力。法藏菩薩亦深感佛力加持的法益與必要，于是在無量劫莊嚴妙土、圓成大願的過程中，不疲不厭不間斷地于諸佛所，尊重供養請法。這樣，法藏菩薩的大願肇建起始于佛地果覺，其淨土行始終貫穿著佛力的加持。當法藏菩薩淨願圓成時，即自致而成阿彌陀佛。大願之王的阿彌陀佛，遂即揭開了普度九界衆生的序幕。

　　阿彌陀佛在因地，以不可思議的悲智，自開他力果教門，其淨土行從果起修，真正實現了疾速啓願、疾速滿願、速成淨土、速成佛道、速度衆生的初衷。阿彌陀佛因地他力果教的特質，在阿彌陀佛果地上尤爲發揚光大。淨宗法門以彌陀名號果覺作衆生修持之因心，能令常沒衆生疾速出離生死苦海，疾速成就佛果。追根溯源，阿彌陀佛以無盡大悲愍念十方苦難衆生，稱性肇建殊勝大願。生佛同體義蘊，彌陀願心功德，海墨難書。

　　(二)彌陀核心五願之意蘊

　　阿彌陀佛爲普度九界衆生究竟成佛故，其弘深願海浩博無量。四十八願只是釋迦本師撷其與娑婆衆生關聯甚密者予以敷陳。就此四十八願中，又可類分爲攝法身願、攝淨土願、攝衆生願叁種。然核其實質，願願悉爲濟度衆生疾速往生成佛。其中的五願：住定證滅願、光明無量願、諸佛稱歎願、十念必生願與臨終接引願，乃阿彌陀佛大願之眼目，亦是釋迦如來一代時教的核心。吾輩淨業行人如實領解這五願，能體悟阿彌陀佛悲智願心，由此能增上堅固信願行，穩操往生左券。茲分述如下：

　　1、 住定證滅願

　　設我得佛，國中天人不住定聚、必至滅度者，不取正覺[31]。

　　願文大意是：設使我成佛時，生到我刹中的天人，如果不能住入大乘正定聚(不退轉位)、必定證得大涅槃的話，我終不成佛。

　　此願是阿彌陀佛攝衆生願的核心願，直指彌陀大願的終極目標。阿彌陀佛慈悲濟度十方苦難衆生，不是給予衆生以天人福報的幻樂，不是暫立聲聞緣覺的化城，而是給予衆生以究竟圓滿的真實之利(成佛)。阿彌陀佛欲令十方凡夫衆生成佛的過程分叁步進行。第一步：令十方衆生信願持名，往生西方無憂惱處，脫離叁界六道的輪轉險途。第二步：令往生者得彌陀光明願力的加持，安住大乘正定聚，作阿惟越致菩薩，不再有退轉墮落的危險。第叁步：令住正定聚的往生者，直趨大乘佛果(大涅槃)，避免墮入聲聞辟支佛地。這叁步正是凡夫衆生自力修證的叁道難關：脫離生死輪回難、證入不退轉位難、直趨大涅槃難。阿彌陀佛深知業力凡夫的障難處，悲心啓建此願，以威神願力加持攝護衆生順利度過叁關。十方具縛凡夫，只要信願持名，仰憑佛力，帶業往生，即入正定聚，決定一生成佛。阿彌陀佛的住定證滅願向十方衆生昭示：生命體的最高價值與目標，即是往生淨土、圓成佛果。吾人宜應以此作爲人生的終極價值目標，用以組織這一期難得的人生。

　　2、光明無量願

　　設我得佛，光明有能限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺[32]。

　　願文大意是：設使我成佛時，光明焰照不可限量，最低限度也能遍照百千億那由他諸佛國土；如果此願不兌現，我終不成佛。

　　此願雖屬阿彌陀佛攝法身願，實則體現彌陀攝化衆生的究竟方便。阿彌陀佛以光明作佛事，光明即是彌陀大願的載體，光明調熟攝受十方衆生。吾人聞信淨土法門，執持名號，現生得到安樂，臨終蒙佛接引往生安養，圓成佛道，悉由阿彌陀佛光明加持所致。阿彌陀佛的光明內具種種微妙殊勝的德用，阿彌陀佛又稱十二光如來。經雲：“是故無量壽佛，號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。”[33]十二光德是阿彌陀佛威神光明的具化。阿彌陀佛以如上光明妙德，護念調熟十方衆生，對念佛行人尤加攝受。經雲：“光明遍照十方世界念佛衆生，攝取不舍。”[34]阿彌陀佛光明平等普照，而與念佛衆生最能感通；念佛行人得佛光的照攝冥加，方能精進恒常念佛，成就往生。我在佛光中念佛，佛在光照中念我，念佛佛念，子光母光，圓融一體。彌陀光明即是大悲願力，即是清淨妙法，即是性德的全體大用。阿彌陀佛光明遍照十方，表證著十方衆生悉由彌陀願海所持。吾人生存在阿彌陀佛的光明願海中，只要一念回光，即可就路還家，成辦道業。“佛慧明淨日，除世癡闇冥。”[35](天親菩薩…

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