三、弥陀大愿慈力　至诚感通即摄

　　在错综复杂的因行果报中，发愿具有不可思议的力用。郁头蓝弗仙人因发恶愿，天报既终，遂堕为飞狸；贫女供养迦叶残汁，命终如愿生忉利天；一僧戏发之愿，来生果作大将军。证知三界六道的因果循环，悉随众生的心愿；诸佛如来的万德庄严，亦从愿生。是故儒家君子立德首重尚志，净宗经典殷勤劝愿。《阿弥陀经》三次劝愿，愿愿倍切；法藏菩萨以四十八愿，由愿导行，行满自致而成阿弥陀佛；净业行人愿往生心，正合阿弥陀佛摄生之愿，是故直以发愿，便可往生。真能发愿，则信在其中，信愿真切，念佛行持自然而起。证知唯一愿字，具摄信愿行三种资粮。净宗入道要门，信心为首；净业修持急务，立愿居先，愿立则净业可成。蕅益大师云：“若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入、雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。”[25]故探究净宗愿门义蕴，信解弥陀悲智愿心，用以校正吾人回向发愿之鹄的，坚固愿往生心，甚为必要。兹拟从四方面加以讨论：一、弥陀大愿肇起所因；二、弥陀核心五愿之意蕴；三、生佛感应道交的原理；四、愿之心行——厌离行与欣求行。分述如下。

　　(一)弥陀大愿肇起所因

　　阿弥陀佛大愿肇起之因缘，在净宗诸多经典，尤其是在《无量寿经》中有着详明的记载。过去久远无量不可思议无央数劫，有五十三尊古佛，次第示现，教化无量众生。其最后佛名世自在王如来，住世教化众生长达四十二劫。时有国王，名世饶王，闻佛讲经说法，欢喜开解，即发无上菩提心，弃国捐王，行作沙门，法号法藏。法藏比丘高才勇哲，心量广大。初诣世自在王佛所，即以偈颂赞叹佛德，禀陈愿心：“欲令我作佛时，智慧光明，所居国土，教授名字，皆闻十方；诸天人民及蜎蠕类，来生我国，悉作菩萨；我立是愿，都胜无数诸佛国者，宁可得否？”[26]世自在王佛了知法藏比丘愿心真切，即予印证：“譬如大海，一人斗量，经历劫数，尚可穷底，得其妙宝；人有至心精进求道不止，会当剋果，何愿不得！”[27]并开示成就净刹的密因：“汝自思惟，修何方便，而能成就佛刹庄严。”[28]直指当人是心是佛、自性本具净土庄严的奥理。法藏比丘虽亦明了自性功德不可思议，自力修证最终亦能成就净土行，然而为了疾速实施普度众生的本愿，法藏比丘恳请佛力加持：“斯义弘深，非我境界，唯愿世尊广为敷演诸佛如来净土之行，我闻此已，当如说修行，成满所愿。”[29]于是，世自在王佛即为广说二百一十亿诸佛刹土天人之善恶、国土之粗妙，并以神力加持，令法藏菩萨清晰睹见诸佛刹土种种差别相状，宛若图像直观教学，一目了然。说是法时，经于亿岁。

　　法藏菩萨闻佛说法竟，便一其心，自得天眼，彻视十方佛刹之景况。于十方净秽刹土善恶之因、粗妙之果，一一思量甄别，撷其优胜，摒其陋劣。法藏菩萨见到他方刹土多有地狱饿鬼畜生三恶趣的剧苦，悲心肇起国无三恶道愿；睹见他方刹土众生因容貌光色的差异引发嫉妒争斗，遂启建形色相同愿；看到他方刹土众生因贫穷而造恶，辛劳困顿亦难温饱，遂发衣食随念愿；考知他方刹土修行人多诸障难，常有退转，成佛甚渺，即启住定证灭愿………。法藏菩萨以同体大慈悲心，用五大劫的时间，肇起无上殊胜大愿，随即向世自在王佛禀告，佛欢喜赞叹：“汝今可说，宜知是时，发起悦可一切大众。菩萨闻已，修行此法，缘致满足无量大愿。”[30]法藏菩萨遵从佛敕，称性宣说四十八大愿。发愿说偈已，应时普地六种震动，天雨妙华以散其上，自然音乐空中赞言：决定必成无上正觉！与会菩萨声闻、天龙八部，随喜赞叹供养，虚空依报由之感动，咸作证诚。如此殊胜瑞相，表明阿弥陀佛大愿肇起，乃法界一大事因缘。平等普度九法界众生究竟成佛，诚为最上不思议之佛事。

　　法藏菩萨于世自在王佛所禀报大愿已，深乐寂灭，住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土。于无量劫，积植德行，不起贪瞋痴害诸想，不著色声香味触法，但乐忆念诸佛所修善根，广行六度万行，教化安立众生，住于无上正真之道。和光同尘，自行化他，无量劫来，示现种种身份，或为德高望重的长者，或为寡欲蕴德的居士，或作国王乃至转轮圣王，或作六欲天主乃至大梵王。法藏菩萨无论出生在何处、具何身份，总是于诸佛所尊重供养，未曾间断；随形六道，与诸类众生广结法缘，亦无休止。法藏菩萨以无量无边功德庄严成就的西方净土，开廓广大，严净光丽，超胜十方一切佛国。可谓根深叶茂果硕，源远流长。

　　由上可知，阿弥陀佛四十八愿的肇建，以法藏菩萨的总意愿为亲因，以世自在王佛的加持为增上缘，因缘和合而成。世自在王佛应法藏之请，选择二百一十亿佛刹作为范本，蕴含着如来果觉的价值导向。从表法来看，世自在王佛表涅槃三德(世间即般若德，自在即解脱德，王即法身德)，可见世自在王佛对法藏菩萨的加持，即是如来三德秘藏的加持。十方三世诸佛同证如来涅槃三德，故从深层义蕴来说，世自在王佛的加持，代表着十方三世诸佛如来对法藏菩萨共有的加持。换言之，阿弥陀佛大愿的肇启与西方极乐世界的成立，即是十方三世诸佛如来共同参与的杰作。十方如来愍念众生，如母忆子，如是同体大慈悲心，藉着法藏菩萨契合佛心的大愿沛然涌起，法尔予以法藏菩萨无限的加持力。法藏菩萨亦深感佛力加持的法益与必要，于是在无量劫庄严妙土、圆成大愿的过程中，不疲不厌不间断地于诸佛所，尊重供养请法。这样，法藏菩萨的大愿肇建起始于佛地果觉，其净土行始终贯穿着佛力的加持。当法藏菩萨净愿圆成时，即自致而成阿弥陀佛。大愿之王的阿弥陀佛，遂即揭开了普度九界众生的序幕。

　　阿弥陀佛在因地，以不可思议的悲智，自开他力果教门，其净土行从果起修，真正实现了疾速启愿、疾速满愿、速成净土、速成佛道、速度众生的初衷。阿弥陀佛因地他力果教的特质，在阿弥陀佛果地上尤为发扬光大。净宗法门以弥陀名号果觉作众生修持之因心，能令常没众生疾速出离生死苦海，疾速成就佛果。追根溯源，阿弥陀佛以无尽大悲愍念十方苦难众生，称性肇建殊胜大愿。生佛同体义蕴，弥陀愿心功德，海墨难书。

　　(二)弥陀核心五愿之意蕴

　　阿弥陀佛为普度九界众生究竟成佛故，其弘深愿海浩博无量。四十八愿只是释迦本师撷其与娑婆众生关联甚密者予以敷陈。就此四十八愿中，又可类分为摄法身愿、摄净土愿、摄众生愿三种。然核其实质，愿愿悉为济度众生疾速往生成佛。其中的五愿：住定证灭愿、光明无量愿、诸佛称叹愿、十念必生愿与临终接引愿，乃阿弥陀佛大愿之眼目，亦是释迦如来一代时教的核心。吾辈净业行人如实领解这五愿，能体悟阿弥陀佛悲智愿心，由此能增上坚固信愿行，稳操往生左券。兹分述如下：

　　1、 住定证灭愿

　　设我得佛，国中天人不住定聚、必至灭度者，不取正觉[31]。

　　愿文大意是：设使我成佛时，生到我刹中的天人，如果不能住入大乘正定聚(不退转位)、必定证得大涅槃的话，我终不成佛。

　　此愿是阿弥陀佛摄众生愿的核心愿，直指弥陀大愿的终极目标。阿弥陀佛慈悲济度十方苦难众生，不是给予众生以天人福报的幻乐，不是暂立声闻缘觉的化城，而是给予众生以究竟圆满的真实之利(成佛)。阿弥陀佛欲令十方凡夫众生成佛的过程分三步进行。第一步：令十方众生信愿持名，往生西方无忧恼处，脱离三界六道的轮转险途。第二步：令往生者得弥陀光明愿力的加持，安住大乘正定聚，作阿惟越致菩萨，不再有退转堕落的危险。第三步：令住正定聚的往生者，直趋大乘佛果(大涅槃)，避免堕入声闻辟支佛地。这三步正是凡夫众生自力修证的三道难关：脱离生死轮回难、证入不退转位难、直趋大涅槃难。阿弥陀佛深知业力凡夫的障难处，悲心启建此愿，以威神愿力加持摄护众生顺利度过三关。十方具缚凡夫，只要信愿持名，仰凭佛力，带业往生，即入正定聚，决定一生成佛。阿弥陀佛的住定证灭愿向十方众生昭示：生命体的最高价值与目标，即是往生净土、圆成佛果。吾人宜应以此作为人生的终极价值目标，用以组织这一期难得的人生。

　　2、光明无量愿

　　设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉[32]。

　　愿文大意是：设使我成佛时，光明焰照不可限量，最低限度也能遍照百千亿那由他诸佛国土；如果此愿不兑现，我终不成佛。

　　此愿虽属阿弥陀佛摄法身愿，实则体现弥陀摄化众生的究竟方便。阿弥陀佛以光明作佛事，光明即是弥陀大愿的载体，光明调熟摄受十方众生。吾人闻信净土法门，执持名号，现生得到安乐，临终蒙佛接引往生安养，圆成佛道，悉由阿弥陀佛光明加持所致。阿弥陀佛的光明内具种种微妙殊胜的德用，阿弥陀佛又称十二光如来。经云：“是故无量寿佛，号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。”[33]十二光德是阿弥陀佛威神光明的具化。阿弥陀佛以如上光明妙德，护念调熟十方众生，对念佛行人尤加摄受。经云：“光明遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。”[34]阿弥陀佛光明平等普照，而与念佛众生最能感通；念佛行人得佛光的照摄冥加，方能精进恒常念佛，成就往生。我在佛光中念佛，佛在光照中念我，念佛佛念，子光母光，圆融一体。弥陀光明即是大悲愿力，即是清净妙法，即是性德的全体大用。阿弥陀佛光明遍照十方，表证着十方众生悉由弥陀愿海所持。吾人生存在阿弥陀佛的光明愿海中，只要一念回光，即可就路还家，成办道业。“佛慧明净日，除世痴闇冥。”[35](天亲菩萨…

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