..續本文上一頁走過。于是燃燈佛更授善慧記；將來在娑婆世界作佛，度諸衆生。善慧便 自此出家，修菩薩行。　　

　　 又經過若幹劫後，到迦葉佛時，善慧菩薩功行圓滿，命終生兜率天。兜率天爲欲界空居天的第二層，此天有內外兩院，外院爲享福報的天人所居，內院爲位登補 處，將欲繼承佛位的菩薩所居。善慧菩薩已登補處，在此天中爲諸天衆演說妙法。嗣因觀娑婆衆生根性已熟，時機已至，便下生人間，成就佛道。　　

　　上面是《因果經》所載釋迦世尊宿世因緣的故事，下面再介紹世尊降世後的事迹。

　　 兩千五百八十余年之前，在中印度恒河支流，羅泊提河岸的迦毗羅國，發生了一件驚天動地的大喜事，那就是國主淨飯大王，在已逾五旬之年得了太子。淨飯王早 年與天臂城的釋種善覺長者之女摩耶結婚，摩耶夫人溫和賢淑，夫婦恩愛異常，但婚後多年不曾生育，使淨飯王心中留下了一團陰影。直到摩耶夫人四十五歲的時 候，夜夢一人乘六牙巨象撲向懷中，自左肋進入腹內。夫人大驚而醒，乃把夢境告訴淨飯王。淨飯王也覺得不可思議。但未久時日，夫人懷孕的喜訊就傳遍了王宮。

　　 夫人懷孕期滿，按照當時頭生子要回娘家分娩的習俗，淨飯王派了一千待從，護送夫人歸甯。當途中經過迦毗羅城外的藍毗尼園的時候，夫人一時興起，便命侍從 停車，她帶著宮女入園賞玩。在園中她走到無憂樹下，伸手想折樹上的花蕊，忽然間驚動了胎氣，太子由她右肋間降生下來。　　

　　當太子降生的時候，天上樂聲鳴揚，華發飄墜，宇宙光明，萬物欣豫。太子落地後，不扶而行，向東南西北各走七步，自己說道：“天上天下，惟我獨尊。”這時地下隨太子足迹所至湧出蓮花，天空有二龍踴出，在虛空中口噴清泉，爲太子沐浴。　　

　　這消息傳報到迦毗羅城的王宮中，淨飯王聞知，立刻趕到藍毗尼園，看見太子身現黃金色，叁十二相，瑞應殊異。自然歡喜萬分。回宮後就召請有名的婆羅門，爲太子議立名字，衆婆羅門共議結果，對淨飯王說：“由太子降生時的種種祥瑞看來，太子應名爲悉達多才好！”　　

　　按悉達多，漢語是吉祥的意思。這就是悉達多太子——釋迦世尊降生人間的經過。

　　 2、出家學道

　　 太子降生後不久，一位當時負有盛名的預言家阿私陀仙人，來谒見淨飯王，說要爲太子占相，淨飯王命人抱出太子，請阿私陀仙人觀看。最後阿私陀仙人歎息著 說：“大王啊！照太子這種相貌看來，在人間找不出第二個來。將來長大成人，他若在家，一定爲轉輪聖王；他若出家，可成就一切智慧，利益人天，但據我的觀 察，太子將來必定出家學道，轉大**。可惜我老了，恐怕將來看不到這些情形。”說完歎息著告辭而去。

　　淨飯王聽了阿私陀仙的話，使他又喜又憂，喜的是太子相貌殊好，可爲轉輪聖王，統一天下；憂的是怕太子長大了當真要出家修道。　　

　　太子生後第七天，生母摩耶夫人命終，淨飯王命夫人的妹妹“太子的姨母摩诃波阇波提”扶養太子，她待太子如自己的親子無異。

　　 太子年齡漸長，淨飯王請了名師令太子習文學和武藝。先請文事最優的毗奢密多羅教太子聲明(文典)，工巧明(技藝)，因明(倫理學)，內明(宗教學)及醫 方明(醫藥學)等諸種學問，又請武術最精的羼提婆教太子兵戎法式及各種武器。太子天資聰穎，對文學武技，皆自然通達，加以擊技精擅，神力過人，可以說文武 兼全，智勇悉備。　　

　　 太子雖然勇武聰敏，但性情卻喜沈思瞑想。有一次同父王郊遊，看見田中的農人，赤體裸背，在烈日之下工作；老牛拖著犁不得休息，還被鞭打的皮破血流。又見 田中被犁翻出的小蟲蚯蚓，被鳥雀竟相啄食，慘痛萬分。太子看到這一幅活生生的生存鬥爭圖，心中感到無限的哀痛。就在閻浮樹下，端坐沈思。

　　淨飯王找到他，問他爲何如此，他說：“看見世間的衆生，互相吞食，心中感到萬分難過，所以坐在這裏沈思。”　　

　　 淨飯王勸慰了半天，才帶他一同回去，淨飯王想到了阿私陀仙人的預言，深怕太子厭世出家，便爲他納釋種婆羅門摩诃那摩之女耶輸陀羅爲妃。並爲他建築了冬天 用的暖殿。夏天用的涼殿，春秋用的中殿，殿中都用七寶裝飾，究極奢華。複在圓裏廣造池臺，栽時花果。並以五百采女，歌舞隨侍。人間的娛樂，可以說應有盡 有。但這些聲色之娛並不能使太子感到歡樂，相反的他更爲“人命苦短，憂思無量”的問題苦惱。　　

　　 一天，太子禀明父王，要到城外出遊。淨飯王便敕令官屬前後導從，陪同太子出城。這時途中觀者如雲，都想看看太子的風采。太子乘車到了東門，于人叢中看見 一個老人，發白面皺，骨瘦如柴。手持拐杖，行動極其困難。車經南門，又看見一個病者，身瘦腹大，喘息呻吟。痛苦萬狀的在道旁掙紮。後來到了西門，遇到一族 人擡著一具屍體。那屍體膿血流溢，惡臭難聞。隨行的親屬，痛哭流涕，使睹者心酸。太子看到此等情狀，真是感慨萬分。想到世人不拘富貴貧賤，都逃不過老病死 的大關，乃歎道：

　　“日月易過，少年不常，老至如電，身形不支，氣力衰虛，坐起苦極，我雖富貴，豈能獨免，念及將來，甚可畏驚。”

　　最後經過北門，看見一個梵行沙門，圓頂法服，威儀有度。一手持缽，一手持杖，嚴肅安詳的走過來。太子肅然起敬的贊歎說：

　　“善哉善哉！這才是使人向往的生活啊！”　　

　　 此後太子就常爲如何安身立命，求得解脫的問題沈悶苦惱。到了他十九歲的時候，他下了出家學道的決心，就在二月初八日的夜裏，中夜起身，到耶輸陀羅的寢 宮，對熟睡中的愛妃和嬌兒——耶輸陀羅所生的羅喉羅——看了最後一眼，斷然潛出宮門，喚醒他的仆人車匿，騎上駿馬健陟，策馬出城。出了北門，回顧巍峨的宮 城，他發誓言道：“我若不能求得正覺，度脫衆生于生死海中，誓不再回迦毗羅城。”　　

　　說畢他策馬疾走，天亮到了拘利國外的阿拿摩河畔停了下來，命車匿帶馬還宮。車匿哭訴著要求太子一同回去，太子說：“你代我奏知大王，世人的生死離別，無有定期，我的出家，正是爲求這些解脫之道！”　　

　　說罷他摘除發中明殊以奉還父王；脫了身上的璎珞以奉還姨母；又脫了身上華美的服飾以與耶輸陀羅，然後拔劍斷了頭發，改扮成沙門模樣。車匿看見太子道心堅切，不肯回宮，無奈牽著駿馬健陟，懷抱著太子的服飾，大哭而返。　　

　　 3、六年苦行

　　太子看車匿走遠，便步入河畔的苦行林中，往訪在林中修習苦行的跋伽仙人，跋伽仙人接見了他，他看見和跋伽仙人在一處修苦行的外道，有的披著草衣，有的身著樹皮；或躺在泥土裏，或臥在荊棘上，他就問道：

　　“你們修學這此苦行，倒底能獲得什麼果報呢？”　　

　　跋伽仙人答他說：“欲求升天。”　　

　　太子說“升天雖然快樂，但福報總有受完的一天，福報享盡，仍要墮落的呀！”

　　他和衆仙人反複問答了很久，發覺他們所修的苦行，不是根本解脫的辦法，

　　于是他停了一宿之後，即便辭去。　　

　　這時淨飯王已知道太子出家的事情，他無限悲哀，便派了王師大臣二人，帶著侍從，去追勸太子回國。他們追到了太子，但太子立志修行，不爲所動，王師大臣無奈，乃留下了憍陳如等五個人侍從太子，他二人帶著其余的人回報淨飯王。

　　 太子帶著五個從者，渡過恒河，途經王舍城。城主頻婆娑羅王聞知，便把太子迎往宮中。他覺得太子絕世英材而遁世出家，感到深爲惋惜，力勸太子還俗，並願以 王位相讓。太子婉和的謝絕了他的好意，頻婆娑羅王，深爲感動，便向太子說：“你如得道，願先來度我。”太子便告辭而去。　　

　　 他們一行六人，往尼連禅河附近，沿途訪問了事火外道的優樓頻羅迦葉等許多人，見他們修習的仍不過是生滅法，即便告別而去。再繼續前進，赴彌樓山麓，訪問 當時的大學者阿羅邏迦闌，郁陀羅，摩子等，修習禅定，但後來覺悟到，修禅定縱修到非想非非想境界，仍在叁界以內，終不能超過生滅無常的法則，因此又告別他 往。　　

　　 太子像這樣參訪了數年，毫無成就。乃想到真正悟道，還是在自己精進，于是就到尼連禅河西岸，優樓頻羅村外的苦行樹中，靜坐思惟。他每天或僅食一米，或僅 食一麻，廢寢忘食苦修了六年之久，最後身形消瘦的不像樣子，但對解脫之道仍無所得，他自想，“這樣饑餓苦修與外道有何分別？還是應該接受飲食，別求修持的 方法吧！”于是便到尼連禅河洗淨了身軀，並接受了林中牧女供養的乳糜。這時隨太子苦修的五個從者，看到這種情形，以爲太子已退墮了修道的初心。便心生誹 謗，一同離開太子自行到波羅奈國麂野苑中修苦行去了。　　

　　 太子見五從者離去，他便獨自到尼連禅河外十裏之遙的一棵畢波羅樹——即菩提樹下，在一塊大石上敷上了吉祥草，結跏趺坐，並發誓說：“不成正覺，誓不起 座。”于是就以金剛不壞的勇氣追求大道。如此經過了四十八天，于十二月七日夜裏，諸惡魔——也就是內心妄念的化身橫來侵擾，太子現大威力，降伏魔軍，然後 即便入定，思惟真谛，得大解脫。于初夜時，觀見叁世實相，洞見叁世因果，獲得無漏的正智。于第四十九日——十二月八日的早晨，明星出時，豁然大悟，證得一 切種智，成就無上正等正覺——這時太子已叁十歲。　　

　　據經上記載，太子悟道的時候，大地震動，諸天雲集，天華飄墜，天樂鳴空，贊頌釋迦牟尼成就佛道。　　

　　 4、初轉**

　　 釋迦世尊在菩提樹下睹星悟道後，又在樹下靜坐了七天，觀察思惟，探索弘傳教理度化衆生的方法。之後就由菩提樹下動身，打算到麂野苑先生去度化離去的侍者憍陳如等五人。世尊在途中接受了谛婆沙和跋利迦等諸商人的供養，並接受諸人所請，爲其授皈依。這是世尊度化衆生的開始，這…

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