..續本文上一頁能觀想灌頂時需要觀想的本尊及佛的壇城。
5、灌頂以後，能夠堅守密乘戒。密乘的十四條根本戒，在《慧燈之光》和其他講述密乘戒的書上都有。在灌頂之前，先要看看十四條根本戒的內容，並反問自己能否做到。如果沒有問題，就可以接受灌頂；否則，還是放棄爲妙。
本來十四條根本戒裏面，也沒有一條是完全不能做到的。即使是比較容易違反的金剛道友之間的戒律——不得以嚴重的嗔恨心去打罵對方，也可以通過熏習而養成習慣。偶爾師兄之間發生沖突，說了一些不好聽的話以後，立即賠禮道歉、改過忏悔，也可以將罪過忏悔清淨。佛陀製定戒律的時候，有一個非常重要的原則，就是絕不會製定普通人根本沒有辦法做到的戒律。一般說來，如果對密法有深深的信心與向往之情，基本上就能比較清淨地守持十四條根本戒。
具備上述五個條件的人，才是密宗的法器，才可以接受密乘戒和灌頂。
叁、灌頂的種類
(一)基、道、果灌頂
一生當中第一次得到的標准灌頂，叫基灌頂；在第一次灌頂以後，無論是上師賜予的灌頂，還是自己修上師瑜伽修法接受的灌頂，都叫做道灌頂；最後在十地末尾，即將進入十一地而成佛的時候，十方佛菩薩發光而賜予的灌頂，叫果灌頂。這種灌頂，是顯宗經典裏面也講過的。
對我們而言，叁種灌頂當中，最主要的是基灌頂。因爲要得到真實、標准的基灌頂，必須要找到一位具德的金剛上師。道灌頂可以自己受，所以有沒有上師效果完全一樣。而果灌頂，就更是不需要我們操心的事情了。
(二)四級灌頂。
唐密、東密或外密的灌頂，只有第一級灌頂。而藏傳佛教的密宗卻有層次各異的四級灌頂，因爲其深度更高一個級別，所以叫內密。
外密的觀點、修法、灌頂，都是介于顯宗與內密的中間地帶。外密中沒有出現高級別灌頂的原因，是因爲衆生的根基不夠成熟所致。當顯宗根基成熟以後，就可以先修學外密，再修學內密。如果加行修法修得好，也可以讓我們的根基成熟起來，從而跳過外密，而直接修內密。平時我們經常灌的金剛薩埵灌頂、阿彌陀佛灌頂、觀音菩薩灌頂、大日如來灌頂等等，多屬于外密灌頂。凡是有四級灌頂的，都叫內密灌頂。
四個級別的灌頂分別如下：
1、第一級灌頂，叫寶瓶灌頂。寶瓶灌頂的第一個作用，是允許受灌者聽聞、修學與生起次第有關的密宗續部和論典；第二個作用，是讓氣脈明點當中的脈，以及身、口、意當中的身轉化爲佛身。當下沒有證悟的人，借助于灌頂所給予的力量，以及生起次第的修法，就可以讓自己的身體快速成熟，並轉化爲佛的身體；第叁個作用，可以斷除身體所造的罪業；第四個作用，是播下佛的化身、報身、法身、自性身之四身中的化身種子，並令化身成熟。
當然，所謂轉化、清淨與成熟，都是從表面上講的，實際上並不需要，因爲其本質就是清淨的，但畢竟表面上現在不清淨、不成熟，所以需要現象上的轉化、成熟與播種。
2、第二級灌頂，叫秘密灌頂。其實並沒有什麼秘密的東西，只是命名而已。
秘密灌頂的第一個作用，是允許受灌者聽聞、修學與初級的圓滿次第(也包括前面的生起次第)有關的密宗續部和論典；第二個作用，當下沒有證悟的人，借助于灌頂所給予的力量，以及生圓次第的修法，就可以讓自己的語言快速成熟，並轉化爲佛的語言。並斷除氣脈明點當中氣的障礙(密法認爲，人體是由氣脈明點構成的，表象上是不清淨的氣脈明點，通過生起次第和圓滿次第的修法，可以轉化爲清淨的氣脈明點)；第叁個作用，可以清淨語言所造的罪業；第四個作用，可以播下佛報身種子，從而快速成就報身。
3、第叁級灌頂，叫智慧灌頂。當然，這不是說只有這一級的灌頂才有智慧，前面的灌頂都包含了智慧的成分，但這一級灌頂中，包含了超級的智慧，也即大圓滿的智慧。
智慧灌頂的第一個作用，是允許受灌者聽聞、修學與後期的圓滿次第有關的密宗續部和論典。圓滿次第分前後兩個級別，前面的圓滿次第，在第二級灌頂以後，就可以修；但諸如像時輪金剛之類的高級圓滿次第，則需要在第叁級灌頂以後才可以修；第二個作用，是讓氣脈明點當中的明點，以及身、口、意當中的意轉化爲佛的智慧。當下沒有證悟的人，借助于灌頂所給予的力量，以及生圓次第的修法，就可以讓自己的意識快速成熟，並轉化爲佛的智慧；第叁個作用，可以斷除意識所造的罪業；第四個作用，是得到法身的種子，並令法身成熟。
4、第四級灌頂，是最高級別的句義灌頂，也即大圓滿的灌頂。第四級灌頂的內容，不僅包括內密最終的大圓滿境界，也包括所有密法的內容。
第四級灌頂的第一個作用，是允許受灌者聽聞、修學與大圓滿法最低境界相關的部分密宗續部和論典。譬如大幻化網等等，但還不能修所有的大圓滿法。要修甯瑪巴的大圓滿，必須得到大圓滿法自己的灌頂才行。第二個作用，是給受灌者心裏播下快速得到佛的自性身的種子。法身和自性身，是佛的不共同功德的兩個方面。其光明的一面，叫做法身；如來藏空性的一面，叫自性身。第叁個作用，可以斷除氣脈明點的綜合障礙，包括細微的所知障與煩惱障在內；第四個作用，可以消除阿賴耶識上的身、口、意共同製造的罪業。
四級灌頂各自有著不同的作用 ，過去藏區的密宗修行人在灌頂之前，都會仔細斟酌掂量。感覺自己能接受哪一個層次的灌頂，才去接受相應的灌頂，而不會在根基不成熟的情況下，心浮氣躁地往前、往上跟風。但現在因爲密法在藏區很普遍，所以每逢灌頂，就是四級灌頂一起灌。並沒有考慮根機是否成熟等條件，這些都是值得商榷的做法。
這些灌頂上面，還有一種金剛上師的灌頂。就是在灌頂授權以後，如果自己有能力，就可以擔當金剛上師的特殊灌頂。在接受此類灌頂之後，才可以給其他人灌頂和宣講密宗續部。在過去，這個灌頂是不會在大衆中賜灌的。即使得受了金剛上師的灌頂，但在收徒之前，也務必要觀察自己有沒有賜授灌頂或宣說密法竅訣的力量，這是最重要的。
四、如何接受灌頂
(一)前期准備
灌頂的前期准備，
1、學習有關如何接受灌頂的常識。
2、修加行。可以修人身難得、死亡無常等外四加行，以及皈依、發菩提心等內加行。但金剛薩垛修法與上師瑜伽修法，要求修者必須受過灌頂；曼茶羅的修法沒有灌頂也應該沒問題，如果有灌頂，那當然最好。
(二)進入壇城
藏語的灌頂，現場應該有翻譯，否則觀想什麼都不懂，就很難得到正規標准的灌頂。除非上師是非常了不起的成就者，以成就者不可思議、無法衡量的力量，就可以讓受灌者得到灌頂。另外，還需要注意以下環節：
第一，到了灌頂現場時，在灌頂之前，大家一起念百字明清淨罪業；
第二，供曼茶羅。有曼茶羅就供曼茶羅，沒有曼茶羅就觀想供曼茶羅，以及各種各樣的花、水、香等供品。藏地一般是敬獻哈達等供品。觀想哈達等供品代表著叁千大千世界所有的美妙供品，以及自己過去、現在、未來的所有善根等等，並供養灌頂上師；
第叁，在灌頂的程序中，包含著受皈依戒、菩薩戒與密乘戒的內容，所以在灌頂的時候，必須在上師座前發誓，要嚴守皈依戒；
第四，皈依之後要受菩薩戒；
第五，受當次灌頂相應的一切密乘戒條。此時，會讓大家喝一種誓言水，凡是喝了誓言水的人，就表示發誓承諾受持密乘戒條；
第六，請求上師賜予灌頂。灌頂儀軌中會有這個程序，大家一定要完成這個步驟。本來顯宗也要求，只能給願意接受的人傳法，而不能給不願意聽受的人傳法。這個步驟，就表示自己對所受的法有信心，願意接受的意思；
第七，請求上師開許進入壇城；
這些是所有灌頂一定要有的程序，即使沒有翻譯，自己也必須完成上述程序。
第八，爲了觀察並認定自己的本尊，灌頂時，會給受灌者每人發一朵花，然後讓受灌者先在代表壇城的花盤前祈禱，之後把花扔到花盤中。花落到哪位本尊的位置上面，就代表那位佛尊是自己的本尊；
第九，認定本尊後，要觀想從佛的刹土中，迎請被認定的本尊降臨受灌者心中。上述花盤放在頭頂時，觀想此本尊融入自心；
第十，開眼，灌頂時會用一塊紅布把受灌者的眼睛蒙上，過一會兒又解開，讓大家看壇城。這表示在我們沒有學密宗的時候，看到的都是不清淨的顯現，就像戴著一副有色眼鏡一樣，看不到世界的真相，所以會用一塊布把眼睛蒙上。揭開布簾的同時，上師會給受灌者介紹壇城。主要是壇城中的五方佛，也即佛的五種智慧的顯現。這是讓受灌者知道，整個世界也是像佛的壇城一樣清淨無垢。雖然從表面上看，壇城有的是彩沙做的精美模型，有的是繪製的唐卡，有的只是一張照片，但都象征著五方佛的壇城。清淨的佛刹，也即這個世界的本來面目；
第十一，介紹壇城，上師會用金剛杵指著壇城的宮殿和壇城裏的佛菩薩，一一解釋壇城的內容。
(叁)各級灌頂的觀想方法
本來對沒有灌頂的人，不能隨意宣說灌頂的觀想方法。但如果先不說，受灌者就不會知道；如果不知道，也就得不到灌頂，這樣就永遠得不到灌頂了。當然，倘若聽聞者對密法有信心，即使稍作宣說也應該沒有什麼問題，更何況其中也沒有什麼不可告人的秘密需要公開。
1、寶瓶灌頂
絕大多數寶瓶灌頂，可以歸納爲七種灌頂：
第一，不動佛的水灌頂。一般用盛著甘露水的寶瓶來賜灌。接受灌頂時，受灌者要把寶瓶觀想爲五方佛的宮殿，也即內密當中所有佛的壇城。其形狀，就像喇榮佛學院的壇城。並在寶瓶當中觀想五方佛，之後五方佛像冰一樣融化，變成寶瓶裏面的水。灌頂的時候，一般會要求受灌者喝下寶瓶裏的水，在喝水的時候，…
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