..續本文上一頁一修，就把你內心的約製，那些你心裏面莫名其妙種進去的一些認定，一個一個拿掉，等那些東西拿掉了，才覺得心空啊！然後還要做到心不起了，時間都沒有了，整個世間給你的感受就不一樣了，爲什麼？因爲心不同了嘛，這個世界也就換了。就像我剛才講的，只是讓兩條平行線至無窮遠處相交與不相交，就只是這樣的差別，就創造了歐氏幾何跟非歐氏幾何。那我換得更厲害啊，我把這個平行線都丟了！

問：我常常在辦公室裏感覺到，爲什麼有一些同事或長官要把一個人或一件事的成敗優劣，看得很了不起，有時候把人家做的一點小錯看得太嚴重，可是我看這些事情，總感覺錯是可以修正的，對也不一定代表完美啊！我感覺在看這些事情時的心境，跟他們是不一樣的，我感覺自己比較好一點。

師：這個不表示你無住，只是表示你住的狀況跟他們住的狀況不同。

問：我是感覺無住的人應該看得更開，也許我講不准，我沒那個經驗，老師比我准多了。可是我感覺人至少應該看得開一點，心應該廣一點，對整個環境是很好很舒服的事情。

師：對！對！是這樣子的，所以「應無所住而生其心」，這個是金剛經裏面最深的一句話。六祖也是聽到這個地方才大徹大悟。

問：老師您什麼時候開始才無住生心？

師：我不知道。

問：那件事情開始？

師：我不曉得。

問：在您的經驗裏面，有沒有讓您感覺最明顯的無住而生心？

師：我不曉得。

問：剛才明兄講的那件事情，您說這樣是住的心不同，那請老師以無住之心來看這件事情，那會是什麼樣子？

師：沒有，沒有看法。

問：沒有答案？

師：我沒有玩啊！所以我不知道。

問：那您現在談的這個有學無學，就是屬于您的原創性喔？不知您能不能談一談世間這種普通邏輯思考的辨證的東西？我的意思是：假設一個證道的人，他證到無學或無住這種心的時候，等于是他的原創性、直覺較強，那麼他的分析、思考、觀察力應該也更強吧？

師：對的，是啊！但是那個邏輯思考是有住生心。並不是說懂得無住生心了，于是這個邏輯思考就不會了，照樣會的，甚至還更清楚。

問：您今天這篇講詞是怎麼想出來的？

師：怎麼想出來的？好！什麼事情刺激我去想到這個事情，是因爲P公司發生了一些問題，有些人就做了一些決定，當他們提出來要這樣做的時候，我從中發現了有學無學的問題。他們在做一些決定的時候，是有他們的專業知識和能力的，但是根據這些專業知識所定下來的決策，我一看就知道是錯的，但是我沒有這個專業知識，那時我就很苦惱，到底是我這個沒有專業知識的人對呢？還是那個有專業知識的人對？我以前碰到這樣的問題時都沒把握，只是用建議的方式提出我的見解，我會說：「恐怕這樣子不對喔，要換一個樣子才比較好。」因爲我不敢做決策，我覺得我不懂。那麼他們聽我的建議了嗎？沒有，他們聽不進去，他們覺得我的建議恐怕不對，我又不是這方面的專業，而且一點訓練都沒有，所以他們也不怎麼願意聽我的。但是這樣的事情一個接一個發生，時間久了以後，就發現我的判斷是正確的，我的決定是對的。我非常納悶，怎麼會是這個狀況呢？我就去找原因，才發現原來他們這些所謂的專業知識，都是有學的部份，就像一個戰爭的統帥，他要有很多人去執行他的戰術，要由經過有學訓練的專業人士去做；但是那個統帥則一定要具有戰略能力，而這是無學的。上述這些專業人士都可以花錢請，只要去找有經驗、接受過教育訓練，具備專業能力、戰術能力的人，他們是有價錢的；至于那個具備戰略能力的統帥，則是無價的，沒辦法花錢請到，是天生就有這個能耐，有就是有，沒有就是沒有。

像我在這方面不是專業，這個有學的部分我沒學，但是我有一個天生的無學的本事，放到那裏都行，根本沒有限製的。當我發現了這件事情，我就更知道怎麼用人，怎麼去選擇人才。我把整件事串連來想，就成爲今天的講詞，我並不是先去想有學無學，而是因P公司引發的困惑之後才去想的。我發現把一個戰術很強的人，放去做戰略的話，是一個大錯；而懂戰略的這個人是可遇不可求的，不是登廣告就可以招攬來的。所以要有自知之明，如果你是一個戰術人才，卻期望自己去做統帥、做老板，一旦錯放位置就會做得一塌糊塗，一生都會很痛苦的！何況這個世間可以做將帥的人並不多啊！

(梁乃崇教授于八十二年七月十八日下午假新竹明星諾那精舍講述「有學與無學」，文稿由陳家宜記錄，丘英美整理。)

《有學和無學》全文閱讀結束。