開悟

梁乃崇教授

有那一點開悟的經驗，對修行來說是非常重要的。

　　因爲這樣的親身體驗是我們修行

　　──把整個無明殼打掉──的第一步。

在一般佛教圈子裹，對開悟看得非常崇高，認爲一開悟以後，就是佛了，就是祖師了，就是聖者了，就樣樣通了。這樣的看法是錯的。今年初，我指出精舍裹有幾位已經開悟了，也請他們把開悟的經驗告訴大家。這幾位人物出現以後，大家就對他們品頭論足，甚至覺得「這些人很多地方不如我嘛！」因此心中對開悟産生了疑慮。我想這些疑慮是需要澄清的，我也澄清許多次了，我今天要再澄清一次，因爲積弊太深了。

※開悟的定義

首先我要定義「開悟」是什麼？開悟是某一問題徹底地解決貫通了，其深度達到本來面目。而且對這個問題，他可以重複再做到通達本來面目，雖然並非持續做到，只要他想做，就可以做到，也就可以了。如果只是曾經做到，但是現在要再做，就做不到了，這樣還不算開悟。我會對這個人測試幾次，他都能做到，我才說這個人是開悟了。

用比喻來說，這個情況像什麼呢？像一個人的心靈是被無明殼包住的，無明殼外面就是本來面目。開悟的狀況就是：一個人把自己的無明殼打了一個小洞，小洞代表他的問題化空了，因此可以跟本來面目相通。一個人在無明殼上打了一個小洞，是什麼狀況呢？就是：在這個小洞範圍內的問題，他徹底地解決了。一離開這個小洞的範圍，他跟平常人是一樣的沒有解決。也就是在那個小洞的範圍內的問題是解決的，小洞範圍之外的問題並沒有解決。那麼，那個小洞可以小到什麼程度？可以小到跟針孔一樣細小。這樣算把我相打破了嗎？沒有，只在我相的無明範圍裹面，開一個小洞而已。因爲他只是徹底地解決了自己的一個問題，其他部分跟常人一樣，所以你可能會發現，有些地方他也有錯，甚至不如你。

※開悟是很重要的

開悟只是在無明殼上打了一個小洞，在這個小洞的範圍內，他是正確的、徹底的解決了問題。一離開這個小洞，其他部份跟平常人是一樣的。這樣子的話，開悟似乎變得一文不值了嗎？不是！開悟是非常重要的。因爲雖然是個小洞，但有打開和沒有打開相比，是「零」與「一」的關系啊！是「有」和「沒有」的關系啊！開悟的人就是「有」，雖然很小，只有一點點，但是是「有」；沒開悟的人是「沒有」，連那一點點都沒有。

有那一點經驗，對修行來說是非常重要的。因爲這樣的親身體驗是我們修行---把整個無明殼打掉---的第一步。如果連一個小洞都沒有打開，而說要把無明殼全部打掉，那不是癡人說夢嗎？如果你沒有成功的經驗，修行的時候，其實是在亂撞、在摸索；如果你有成功的經驗，當你做下一步時，你就知道要怎麼做才正確，你就不是在摸索。做第一個是最花時間的，有了成功的經驗、知道正確的方法以後，就會越做越快，越做越順。以我自己爲例，第一個做的是檢討「時間」，花了我一、兩年；第二個是「空間」，花了數個月；第叁個是「我相」，花了一、兩個月。而且當時都是只要一有空就做，不是偶而做做，是非常精進、努力地在做。但是從第四個做成之後，任何東西，只要一做，就回到本來面目了。

所以做第一個，等于是在摸索方法，做成了就表示已經能掌握方法。而方法是無法講的，只是聽別人講，沒有自己做，是沒有辦法真懂方法的。我講「攝心內證的方向」都講破嘴了，你們有些人也聽了很多、聽了很久了，不過不懂的還是不懂。有親身體驗才能真懂方法，所以開悟是非常珍貴的。

已經開悟的人，要不斷擴大那個小洞，使小洞變成一個中等的洞；再繼續擴大，使中等的洞變成大的洞；再繼續下去，最後把整個無明殼打掉。這是一個努力的過程。如果只能打一個小洞，無法擴大，當然是沒有進步。我們修行不能打一個小洞就滿意了，我們是需要繼續努力的。

對于還沒有開悟的人而言，要去看看已開悟的人是如何打洞。他在無明殼上打一個小洞的經驗，是值得你去學習的。而不是去看他只有這麼個小洞，其他99.9%都跟我一樣，就否定他的努力，甚至懷疑開悟的價值。這就弄錯了！

那麼，古代流傳下來那些令人欽佩的開悟故事，是不是真的呢？是真的。一個人如果把所有的無明殼都打掉了，就是那樣令人欽佩；或者是把洞擴大一點，也都會讓人向往。所以不要認爲修行成道不過爾爾，不是的，把所有的無明殼都打掉，就是佛陀成道的故事。所以，我們仍然可以對開悟和修行成道保持高度的理想性。同時這也表示修行成道不是一瞬間的事，而是經過許多努力的結果。

佛教界也常流傳：一頓就成道了。沒錯，確實有一瞬間就成道的人。大部份人的一頓就只是一個小洞！並非這一頓，就把所有的無明殼都修完了，要修的部分還多得很。大家不要以爲無明殼是個凝固的物體，事實上，無明殼像膠一樣，很粘、很稠，是流動的東西。打開一個洞以後，並非固定是個洞，而是會封起來的。所以打開以後，如果不好好維持，一下就會被封起來。洞不能維持是開的，我就不認爲他是開悟的。如果打開了，又封了，自己再努力做做，又可以打開，這樣才是開悟；如果再做就做不出來，那就是沒有開悟。

問：請問老師，打一個小洞是否表示他的修行方法是正確的？

答：對了。他如果能把其他事情，也仿照他正確的方法，繼續做下去，那麼他就能擴大他那個洞。

問：換句話說，打破無明殼這個正確修行方法，應該是可以擴大，運用在生活上每一個層面？

答：對了！應該是這樣子。

問：當他能夠把正確的修行方法，普遍地運用在各個生活層面上的時候，他就可以打破無明殼，也就是他達到一切種智的時候？

答：對了！可以這樣講。所以你第一次成功的打出一個小洞，對你的意義是非常重大的，等于是你已經掌握到正確的方法了。

問：爲什麼他已經找到正確方法，卻很難把它用在其他方面？是他努力不夠嗎？他的阻力在哪裹？

答：啊！阻力多得很！這個裹面還是很困難的，不是那麼簡單。因爲面對不同的無明殼，也就是不同的事情，要運用起來，不是那麼順利。是需要經過磨練的！但是打的經驗越多，就會越順，就越知道怎麼掌握。從完全沒有洞，到打一個洞，是最困難的；已經有一個洞，再打第二個，就容易多了，但還是很困難的；打得越多，就越能掌握這個方法，就越會用。這是不簡單的事情，這個工程，我看比登陸月球還難。

※開悟的方法

開悟的方法主要是「一真叁昧」，「叁昧」是正定，代表方法。就是體悟自性的方法，也就是悟本來面目的方法。這也是過去所講的「攝心內證」和「回頭」。這個方法在《六祖壇經》裹已經有了，但是沒有給這個名稱，給了這個名稱有什麼好處呢？讓大家更好運用。

我們來嘗試運用「一真叁昧」找一下「真我」。真我就是自性，所以找真我，等于是體悟自性。找的方法是什麼？先問：我的房子、我的汽車，是不是真正的我？我們知道我們的汽車、我們的房子是被我們所擁有的，它並不是真正的我。它是被擁有的，所以它是被知的，被知的就不是真正的我。這個大家都不會有困難的。如果有人有困難，他認爲：我的房子、我的汽車就是真我。那我就要問他：你的汽車、你的房子賣掉以後，你是不是也被賣掉？如果沒有被賣掉，就表示那不是真的我，對不對？所以我的房子、我的汽車，不是真正的我，那是假的。如果把它們當作是我的話，你就誤認了一個假的我，沒有找到真我。

接著我要問：我穿的衣服是不是真正的我呢？也不是，這是被我所穿的、被我所擁有的衣服，所以仍然不是真正的我。

我們可以再問：我的姓名是不是真正的我？比如說，當我是小學生的時候，老師點名叫：「梁乃崇。」我說：「有。」這樣子表示我的名字「梁乃崇」就是我嗎？不，名字仍然是假我，不是真我。所以如果有人罵「梁乃崇是混蛋」，我不用生氣，那是假的。我相信各位這個都沒有問題。

現在再問：身體是不是真的我呢？(聽衆：不是。)對，不是。有沒有人認爲是呢？(一些人舉手。)好，身體就比較困難了，但是如果我們順著剛才那樣子的講法，你就會知道：身體仍然是被你知道的，對不對？身體仍然是被你知道的、被你擁有的，跟汽車、房子、衣服、名字完完全全是一樣的情況。它既然是被你知道，就有一個「能知」在那裹知道，那個「能知」才是真正的自己，所以每個人的肉體都不是真我。如果你體會到這裹，身體壞了、生病了、要死了，就不會擔心，因爲身…

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