开悟

梁乃崇教授

有那一点开悟的经验，对修行来说是非常重要的。

　　因为这样的亲身体验是我们修行

　　──把整个无明壳打掉──的第一步。

在一般佛教圈子裹，对开悟看得非常崇高，认为一开悟以后，就是佛了，就是祖师了，就是圣者了，就样样通了。这样的看法是错的。今年初，我指出精舍裹有几位已经开悟了，也请他们把开悟的经验告诉大家。这几位人物出现以后，大家就对他们品头论足，甚至觉得「这些人很多地方不如我嘛！」因此心中对开悟产生了疑虑。我想这些疑虑是需要澄清的，我也澄清许多次了，我今天要再澄清一次，因为积弊太深了。

※开悟的定义

首先我要定义「开悟」是什么？开悟是某一问题彻底地解决贯通了，其深度达到本来面目。而且对这个问题，他可以重复再做到通达本来面目，虽然并非持续做到，只要他想做，就可以做到，也就可以了。如果只是曾经做到，但是现在要再做，就做不到了，这样还不算开悟。我会对这个人测试几次，他都能做到，我才说这个人是开悟了。

用比喻来说，这个情况像什么呢？像一个人的心灵是被无明壳包住的，无明壳外面就是本来面目。开悟的状况就是：一个人把自己的无明壳打了一个小洞，小洞代表他的问题化空了，因此可以跟本来面目相通。一个人在无明壳上打了一个小洞，是什么状况呢？就是：在这个小洞范围内的问题，他彻底地解决了。一离开这个小洞的范围，他跟平常人是一样的没有解决。也就是在那个小洞的范围内的问题是解决的，小洞范围之外的问题并没有解决。那么，那个小洞可以小到什么程度？可以小到跟针孔一样细小。这样算把我相打破了吗？没有，只在我相的无明范围裹面，开一个小洞而已。因为他只是彻底地解决了自己的一个问题，其他部分跟常人一样，所以你可能会发现，有些地方他也有错，甚至不如你。

※开悟是很重要的

开悟只是在无明壳上打了一个小洞，在这个小洞的范围内，他是正确的、彻底的解决了问题。一离开这个小洞，其他部份跟平常人是一样的。这样子的话，开悟似乎变得一文不值了吗？不是！开悟是非常重要的。因为虽然是个小洞，但有打开和没有打开相比，是「零」与「一」的关系啊！是「有」和「没有」的关系啊！开悟的人就是「有」，虽然很小，只有一点点，但是是「有」；没开悟的人是「没有」，连那一点点都没有。

有那一点经验，对修行来说是非常重要的。因为这样的亲身体验是我们修行---把整个无明壳打掉---的第一步。如果连一个小洞都没有打开，而说要把无明壳全部打掉，那不是痴人说梦吗？如果你没有成功的经验，修行的时候，其实是在乱撞、在摸索；如果你有成功的经验，当你做下一步时，你就知道要怎么做才正确，你就不是在摸索。做第一个是最花时间的，有了成功的经验、知道正确的方法以后，就会越做越快，越做越顺。以我自己为例，第一个做的是检讨「时间」，花了我一、两年；第二个是「空间」，花了数个月；第三个是「我相」，花了一、两个月。而且当时都是只要一有空就做，不是偶而做做，是非常精进、努力地在做。但是从第四个做成之后，任何东西，只要一做，就回到本来面目了。

所以做第一个，等于是在摸索方法，做成了就表示已经能掌握方法。而方法是无法讲的，只是听别人讲，没有自己做，是没有办法真懂方法的。我讲「摄心内证的方向」都讲破嘴了，你们有些人也听了很多、听了很久了，不过不懂的还是不懂。有亲身体验才能真懂方法，所以开悟是非常珍贵的。

已经开悟的人，要不断扩大那个小洞，使小洞变成一个中等的洞；再继续扩大，使中等的洞变成大的洞；再继续下去，最后把整个无明壳打掉。这是一个努力的过程。如果只能打一个小洞，无法扩大，当然是没有进步。我们修行不能打一个小洞就满意了，我们是需要继续努力的。

对于还没有开悟的人而言，要去看看已开悟的人是如何打洞。他在无明壳上打一个小洞的经验，是值得你去学习的。而不是去看他只有这么个小洞，其他99.9%都跟我一样，就否定他的努力，甚至怀疑开悟的价值。这就弄错了！

那么，古代流传下来那些令人钦佩的开悟故事，是不是真的呢？是真的。一个人如果把所有的无明壳都打掉了，就是那样令人钦佩；或者是把洞扩大一点，也都会让人向往。所以不要认为修行成道不过尔尔，不是的，把所有的无明壳都打掉，就是佛陀成道的故事。所以，我们仍然可以对开悟和修行成道保持高度的理想性。同时这也表示修行成道不是一瞬间的事，而是经过许多努力的结果。

佛教界也常流传：一顿就成道了。没错，确实有一瞬间就成道的人。大部份人的一顿就只是一个小洞！并非这一顿，就把所有的无明壳都修完了，要修的部分还多得很。大家不要以为无明壳是个凝固的物体，事实上，无明壳像胶一样，很粘、很稠，是流动的东西。打开一个洞以后，并非固定是个洞，而是会封起来的。所以打开以后，如果不好好维持，一下就会被封起来。洞不能维持是开的，我就不认为他是开悟的。如果打开了，又封了，自己再努力做做，又可以打开，这样才是开悟；如果再做就做不出来，那就是没有开悟。

问：请问老师，打一个小洞是否表示他的修行方法是正确的？

答：对了。他如果能把其他事情，也仿照他正确的方法，继续做下去，那么他就能扩大他那个洞。

问：换句话说，打破无明壳这个正确修行方法，应该是可以扩大，运用在生活上每一个层面？

答：对了！应该是这样子。

问：当他能够把正确的修行方法，普遍地运用在各个生活层面上的时候，他就可以打破无明壳，也就是他达到一切种智的时候？

答：对了！可以这样讲。所以你第一次成功的打出一个小洞，对你的意义是非常重大的，等于是你已经掌握到正确的方法了。

问：为什么他已经找到正确方法，却很难把它用在其他方面？是他努力不够吗？他的阻力在哪裹？

答：啊！阻力多得很！这个裹面还是很困难的，不是那么简单。因为面对不同的无明壳，也就是不同的事情，要运用起来，不是那么顺利。是需要经过磨练的！但是打的经验越多，就会越顺，就越知道怎么掌握。从完全没有洞，到打一个洞，是最困难的；已经有一个洞，再打第二个，就容易多了，但还是很困难的；打得越多，就越能掌握这个方法，就越会用。这是不简单的事情，这个工程，我看比登陆月球还难。

※开悟的方法

开悟的方法主要是「一真三昧」，「三昧」是正定，代表方法。就是体悟自性的方法，也就是悟本来面目的方法。这也是过去所讲的「摄心内证」和「回头」。这个方法在《六祖坛经》裹已经有了，但是没有给这个名称，给了这个名称有什么好处呢？让大家更好运用。

我们来尝试运用「一真三昧」找一下「真我」。真我就是自性，所以找真我，等于是体悟自性。找的方法是什么？先问：我的房子、我的汽车，是不是真正的我？我们知道我们的汽车、我们的房子是被我们所拥有的，它并不是真正的我。它是被拥有的，所以它是被知的，被知的就不是真正的我。这个大家都不会有困难的。如果有人有困难，他认为：我的房子、我的汽车就是真我。那我就要问他：你的汽车、你的房子卖掉以后，你是不是也被卖掉？如果没有被卖掉，就表示那不是真的我，对不对？所以我的房子、我的汽车，不是真正的我，那是假的。如果把它们当作是我的话，你就误认了一个假的我，没有找到真我。

接着我要问：我穿的衣服是不是真正的我呢？也不是，这是被我所穿的、被我所拥有的衣服，所以仍然不是真正的我。

我们可以再问：我的姓名是不是真正的我？比如说，当我是小学生的时候，老师点名叫：「梁乃崇。」我说：「有。」这样子表示我的名字「梁乃崇」就是我吗？不，名字仍然是假我，不是真我。所以如果有人骂「梁乃崇是混蛋」，我不用生气，那是假的。我相信各位这个都没有问题。

现在再问：身体是不是真的我呢？(听众：不是。)对，不是。有没有人认为是呢？(一些人举手。)好，身体就比较困难了，但是如果我们顺着刚才那样子的讲法，你就会知道：身体仍然是被你知道的，对不对？身体仍然是被你知道的、被你拥有的，跟汽车、房子、衣服、名字完完全全是一样的情况。它既然是被你知道，就有一个「能知」在那裹知道，那个「能知」才是真正的自己，所以每个人的肉体都不是真我。如果你体会到这裹，身体坏了、生病了、要死了，就不会担心，因为身…

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