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蘇：剛剛老師提到吾日叁省吾身就是觀照自己，而《華嚴經》〈淨行品〉裏談到凡事都朝光明面去想。我有一些生活上實驗的結果，譬如說我們對一件事情覺得很生氣，那你就去想爲什麼生氣。找到生氣的原因之後就會發現，原來你是用這樣的角度去判定它，所以爲了能朝光明面去想就規定自己去找它的好處，讓同樣一件事情找到更好的解讀，這樣就可以讓你發現有截然不同的想法。

第一個例子是：我婆婆煮菜時菜都切得很大塊，于是我就會不知不覺地拿來跟我媽媽比，我是後來才發現原來我會生氣，老覺得婆婆煮的東西沒有媽媽煮的好吃的原因就在這裏。這個問題隱藏了很久，我自己都不是很清楚，後來我才發現原來我不喜歡的原因是她把菜切得好大塊。當我注意到前面的這個設定之後，我就規定自己一定要想辦法把它變成樂觀的、好的——朝光明面去想。于是我就想：把菜切得大塊點兒，營養比較不會流失。一找到這個理由，我就覺得自己變得很開心了，也比較吃得下飯了。第二個例子，是我姊姊在她工作的地方遇到的一些問題。她的一個合夥人做了一個錯誤的決定，以至于發生了很多問題。合夥人自己做錯事情牽累底下的員工，還在大發脾氣。我姊姊在旁邊冷眼旁觀，並決定要去救他們，要把事情處理好。雖然這樣，但是我姊姊心裏還是非常不高興，她打電話告訴我說她好像在幫人家擦屁股，很不快樂。我就告訴她說：「何不把這件事情想成是在布施？」她聽了以後心裏就開朗多了。所以同樣一件事情，找到它的好處，心情就會截然不同。——試著去改變解讀的角度——我覺得這是一個很好的方法。

師 : 很好！很好！我們定下這個方式，我想大家會發明很多好辦法的。自己發明了辦法以後，每次都把它記下來，如果沒有記錄，時間一久，根本就忘掉了。一旦有記錄以後，業障的種子就變了，所以這是一個好辦法。

※知而勿隨 只做紀錄

陳教授：剛剛聽梁先生這麼講，我回憶起大學時代就滿喜歡《了凡四訓》，讀研究所時，還與梁先生辯論有關的因果問題。《了凡四訓》後半段有提到功過簿，每天要反省記點，加幾分或扣幾分，每天還要焚香祭拜，就是向上蒼報告自己今天的功過，那就更慎重了。剛才這樣聽起來，梁先生提出來的和古人記功過簿比較，又多了個新的心法在裏面：強調妄念起時，知而勿隨，亦不壓製。就是強調你是知道它，然後記錄它，但不壓製。等于是在做「妄念起時，知而勿隨，亦不壓製」的實踐，以前的功過簿還是落在有爲法，而梁老師講的這個隱藏有無爲法在裏面。

師：我這樣想的時候，就是落實了「妄念起時，知而勿隨，亦不壓製」，只是原本是看住它，而現在則是改成記下它。

陳：這樣做是滿踏實的，每天要結叁次帳；平常一般人都比較輕忽，往往不能自我警惕。

師：這樣做，事實上就是修我們內證裏的假觀——「妄念起時，知而勿隨，亦不壓製」，所以不必去譴責自己做不好，也不必去慶祝我做得有多好，只要我做了什麼，我就記錄，我就看住它，把「妄念起時，知而勿隨，亦不壓製」做得更落實一點。以前的功過簿也很好，我不覺得我這個方法比它更高明，因爲我沒有看過《了凡四訓》，所以我不知道，如果我看過的話，我想我會覺得它很好。因爲以前我自己修行時，一直沒有注意到這個部分，我想原因是或許我的業障比較淺，所以不需要那麼注意這些。但是現在回頭來教大家，幫助大家修行時，就發覺這個地方的問題及障礙都很大，要把業障消除，要特別下工夫。

這本書還特別強調一件事，譬如說人家罵你，你就生氣，那會把你的業障加重；如果你沒有生氣，那個業障就不會加強，至少是不會加強；而如果你把它轉成歡喜心，找到好的光明面，那就可以把它消除掉了。如果人家一罵你，你也不見得要生氣，就像剛才講的，菜切得大塊一點，心裏面就有點不悅，那個不悅是會長大的，愈長愈大，以後業障就會變重了。那樣業障不但沒有減輕，反而變得愈重，真是虧大了！

這本書裏還特別提到：有個老板在罵部屬，這個老板還搞不清楚真相就罵人，根本就罵錯了！因此你心裏就很不舒服，一氣之後就糟糕了，以後老板不管講什麼話，你心裏的反應就會覺得老板是在指桑罵槐，老板無論說什麼話都聽不進去，總覺得老板又在罵人。——這樣就是業障變大了！不但沒有把業障消掉，反而助長了業障！

問：剛剛老師講業障是會加大的，想請問老師，如果土地被占有，你想要把土地要回來；但是必須用法律來解決……那樣會不會增加業障？

答：不會啊！你就照法律走就是了。讓人家占有，業障也在增加，你要合理合法的把事情圓滿的解決，那才沒有業障。

問：老師我想請教一下，剛才講的跟我們常說的「以理化情」——就是用理智去化解掉情緒上的東西，有何不同？我還記得陳家成師叔在「佛法與EQ」那篇文章裏講到，他說情緒的問題是不能壓抑的，要把它發泄出來，他說這樣才是比較健康的，而不是把它轉化就可以。

答：我想他是說「知而勿隨，亦不壓製」，若壓製下去，它還是會在底下作怪的。

問：所以基本上「以理化情」也是一樣的效果。像有些時候被人家踩了一腳，當時知而勿隨也不生氣。

答：生氣也沒關系，就記下來。我們記那個東西，既不譴責自己，也不贊美它，就是冷靜的看著。

問：這樣記下來也就把它化掉了，是不是？因爲把它看清楚了？

答：是的，就是看住它，有這麼一回事。

問：那以後再被人家踩還會不會有那股怒氣出來？

答：再記下來，就是這樣！所以沒有什麼，只是知道它，不跟它走，也不去壓製，就是把它記下來。這樣做的話，心裏會愈來愈清醒冷靜，而這些業障就消失了，效果是很大的。

問：請問老師，忍辱是不是一種壓抑

答：忍辱是一種壓抑，但是要「忍辱到沒有忍辱，是名忍辱」，到了「是名忍辱」就不是壓抑了。

問：老師，可不可以再講淺顯一點？

答：就是壓到沒有壓，壓到後來就沒有。現在這個方法不是要你忍辱，也不要你忏悔，就只是記下來。

問：剛剛說要寫下來，那有沒有說要去化解它？

答：沒有。想化解的話，就要在知道有這個毛病後，下定決心采取行動。譬如我喜歡罵人，喜歡嫌別人這個不好、那個不對的，當我知道我有這個毛病後，我就規定自己要去贊美人、欣賞人——我會針對自己的毛病定立一個行動。那個行動可能很小，像我今天決定到廈門精舍來，看到誰就微笑一下，這個行動有沒有做到？臨睡前我就真誠地檢討一下，並且記錄下來而已。

問：那是對自己負面的東西做一些調整？

答：對的，有針對自己的問題、毛病、缺陷采取一個行動。當然你要做的行動也寫下來，表示我要做這個行動，而且那些行動都是很小的，可能只是雞毛蒜皮的小事兒，所以完全沒有做得到或做不到的問題；即使做不到也沒關系，記下來表示我沒做到就可以了。

問：那還是有意的去做就是了？

答：對的。

問：就是在改進是嗎？

※只要有改進就在消業障

答：是有在改進，但是那種改進沒有什麼，不很難，都已經把它化成可以執行的非常小的行動，雖然是非常非常小的行動，但就會把這部分的業障消掉。

問：請問老師，是正面的或負面的，完全都是自心的感覺嗎？

答：對。你能夠感覺到什麼程度就做到什麼程度，也不要求檢討得很深入。如果你可以到很深就很深；如果到不了很深，那就做你覺得很輕松能做的事。但是要把這些小小的事情歸納成很有系統的、長期有規律的不斷去做，它自然就會有效。

問：這些都必須是真心實意的？這麼做就是對自心的交代，所以寫下來時心靈自然就跟著運作了？

答：是的。

問：請問老師，像股票族期望股票漲，希望賺大錢，這些是不是都在貪念中？

答：不見得是貪念。當然你從貪念的角度去思考去檢討也可以，不過我檢討的時候，不把這個地方當作是貪念。做股票希望不賺錢，那就不會去做了，是不是？做股票當然會想賺錢，所以我們不能說做股票想賺錢是貪念，我覺得不是這樣的檢討。所以要自己去拿捏，你自己慢慢去想這個問題才會更清楚。

問：剛剛那位師兄講的土地被占拿不回來的問題。如果告了幾次還是要不回來，可不可以用這一套「吃虧就是占便宜」或「以理化情」把它給化掉，不必再去據理力爭？

答：那你就是鬥敗的母雞。

問：如果一直糾纏不清，那不是很累嗎？

答：不是糾纏不清，這個地方不是你自己想想就會把它化掉了，我不認爲這樣。因爲這樣的事情就是你要去做，做到把它解決了才能是化掉，而不是我不做了，不管它了，自己想想就化掉了，不是這樣的。因爲這已經是現實面了，不是你心裏想想就可以解決的問題，要從現實面才能把它消掉。你以爲以理化情就只是在心裏運作就好了？以爲這樣就可以化掉？沒錯，你可以把你心裏的問題化掉，但是現實面若沒有化掉是不夠的。所以得把心裏和現實面的問題都化掉才算解決了。

《叁省吾身的實踐》全文閱讀結束。