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苏：刚刚老师提到吾日三省吾身就是观照自己，而《华严经》〈净行品〉里谈到凡事都朝光明面去想。我有一些生活上实验的结果，譬如说我们对一件事情觉得很生气，那你就去想为什么生气。找到生气的原因之后就会发现，原来你是用这样的角度去判定它，所以为了能朝光明面去想就规定自己去找它的好处，让同样一件事情找到更好的解读，这样就可以让你发现有截然不同的想法。

第一个例子是：我婆婆煮菜时菜都切得很大块，于是我就会不知不觉地拿来跟我妈妈比，我是后来才发现原来我会生气，老觉得婆婆煮的东西没有妈妈煮的好吃的原因就在这里。这个问题隐藏了很久，我自己都不是很清楚，后来我才发现原来我不喜欢的原因是她把菜切得好大块。当我注意到前面的这个设定之后，我就规定自己一定要想办法把它变成乐观的、好的——朝光明面去想。于是我就想：把菜切得大块点儿，营养比较不会流失。一找到这个理由，我就觉得自己变得很开心了，也比较吃得下饭了。第二个例子，是我姊姊在她工作的地方遇到的一些问题。她的一个合伙人做了一个错误的决定，以至于发生了很多问题。合伙人自己做错事情牵累底下的员工，还在大发脾气。我姊姊在旁边冷眼旁观，并决定要去救他们，要把事情处理好。虽然这样，但是我姊姊心里还是非常不高兴，她打电话告诉我说她好像在帮人家擦屁股，很不快乐。我就告诉她说：「何不把这件事情想成是在布施？」她听了以后心里就开朗多了。所以同样一件事情，找到它的好处，心情就会截然不同。——试着去改变解读的角度——我觉得这是一个很好的方法。

师 : 很好！很好！我们定下这个方式，我想大家会发明很多好办法的。自己发明了办法以后，每次都把它记下来，如果没有记录，时间一久，根本就忘掉了。一旦有记录以后，业障的种子就变了，所以这是一个好办法。

※知而勿随 只做纪录

陈教授：刚刚听梁先生这么讲，我回忆起大学时代就满喜欢《了凡四训》，读研究所时，还与梁先生辩论有关的因果问题。《了凡四训》后半段有提到功过簿，每天要反省记点，加几分或扣几分，每天还要焚香祭拜，就是向上苍报告自己今天的功过，那就更慎重了。刚才这样听起来，梁先生提出来的和古人记功过簿比较，又多了个新的心法在里面：强调妄念起时，知而勿随，亦不压制。就是强调你是知道它，然后记录它，但不压制。等于是在做「妄念起时，知而勿随，亦不压制」的实践，以前的功过簿还是落在有为法，而梁老师讲的这个隐藏有无为法在里面。

师：我这样想的时候，就是落实了「妄念起时，知而勿随，亦不压制」，只是原本是看住它，而现在则是改成记下它。

陈：这样做是满踏实的，每天要结三次帐；平常一般人都比较轻忽，往往不能自我警惕。

师：这样做，事实上就是修我们内证里的假观——「妄念起时，知而勿随，亦不压制」，所以不必去谴责自己做不好，也不必去庆祝我做得有多好，只要我做了什么，我就记录，我就看住它，把「妄念起时，知而勿随，亦不压制」做得更落实一点。以前的功过簿也很好，我不觉得我这个方法比它更高明，因为我没有看过《了凡四训》，所以我不知道，如果我看过的话，我想我会觉得它很好。因为以前我自己修行时，一直没有注意到这个部分，我想原因是或许我的业障比较浅，所以不需要那么注意这些。但是现在回头来教大家，帮助大家修行时，就发觉这个地方的问题及障碍都很大，要把业障消除，要特别下工夫。

这本书还特别强调一件事，譬如说人家骂你，你就生气，那会把你的业障加重；如果你没有生气，那个业障就不会加强，至少是不会加强；而如果你把它转成欢喜心，找到好的光明面，那就可以把它消除掉了。如果人家一骂你，你也不见得要生气，就像刚才讲的，菜切得大块一点，心里面就有点不悦，那个不悦是会长大的，愈长愈大，以后业障就会变重了。那样业障不但没有减轻，反而变得愈重，真是亏大了！

这本书里还特别提到：有个老板在骂部属，这个老板还搞不清楚真相就骂人，根本就骂错了！因此你心里就很不舒服，一气之后就糟糕了，以后老板不管讲什么话，你心里的反应就会觉得老板是在指桑骂槐，老板无论说什么话都听不进去，总觉得老板又在骂人。——这样就是业障变大了！不但没有把业障消掉，反而助长了业障！

问：刚刚老师讲业障是会加大的，想请问老师，如果土地被占有，你想要把土地要回来；但是必须用法律来解决……那样会不会增加业障？

答：不会啊！你就照法律走就是了。让人家占有，业障也在增加，你要合理合法的把事情圆满的解决，那才没有业障。

问：老师我想请教一下，刚才讲的跟我们常说的「以理化情」——就是用理智去化解掉情绪上的东西，有何不同？我还记得陈家成师叔在「佛法与EQ」那篇文章里讲到，他说情绪的问题是不能压抑的，要把它发泄出来，他说这样才是比较健康的，而不是把它转化就可以。

答：我想他是说「知而勿随，亦不压制」，若压制下去，它还是会在底下作怪的。

问：所以基本上「以理化情」也是一样的效果。像有些时候被人家踩了一脚，当时知而勿随也不生气。

答：生气也没关系，就记下来。我们记那个东西，既不谴责自己，也不赞美它，就是冷静的看着。

问：这样记下来也就把它化掉了，是不是？因为把它看清楚了？

答：是的，就是看住它，有这么一回事。

问：那以后再被人家踩还会不会有那股怒气出来？

答：再记下来，就是这样！所以没有什么，只是知道它，不跟它走，也不去压制，就是把它记下来。这样做的话，心里会愈来愈清醒冷静，而这些业障就消失了，效果是很大的。

问：请问老师，忍辱是不是一种压抑

答：忍辱是一种压抑，但是要「忍辱到没有忍辱，是名忍辱」，到了「是名忍辱」就不是压抑了。

问：老师，可不可以再讲浅显一点？

答：就是压到没有压，压到后来就没有。现在这个方法不是要你忍辱，也不要你忏悔，就只是记下来。

问：刚刚说要写下来，那有没有说要去化解它？

答：没有。想化解的话，就要在知道有这个毛病后，下定决心采取行动。譬如我喜欢骂人，喜欢嫌别人这个不好、那个不对的，当我知道我有这个毛病后，我就规定自己要去赞美人、欣赏人——我会针对自己的毛病定立一个行动。那个行动可能很小，像我今天决定到厦门精舍来，看到谁就微笑一下，这个行动有没有做到？临睡前我就真诚地检讨一下，并且记录下来而已。

问：那是对自己负面的东西做一些调整？

答：对的，有针对自己的问题、毛病、缺陷采取一个行动。当然你要做的行动也写下来，表示我要做这个行动，而且那些行动都是很小的，可能只是鸡毛蒜皮的小事儿，所以完全没有做得到或做不到的问题；即使做不到也没关系，记下来表示我没做到就可以了。

问：那还是有意的去做就是了？

答：对的。

问：就是在改进是吗？

※只要有改进就在消业障

答：是有在改进，但是那种改进没有什么，不很难，都已经把它化成可以执行的非常小的行动，虽然是非常非常小的行动，但就会把这部分的业障消掉。

问：请问老师，是正面的或负面的，完全都是自心的感觉吗？

答：对。你能够感觉到什么程度就做到什么程度，也不要求检讨得很深入。如果你可以到很深就很深；如果到不了很深，那就做你觉得很轻松能做的事。但是要把这些小小的事情归纳成很有系统的、长期有规律的不断去做，它自然就会有效。

问：这些都必须是真心实意的？这么做就是对自心的交代，所以写下来时心灵自然就跟着运作了？

答：是的。

问：请问老师，像股票族期望股票涨，希望赚大钱，这些是不是都在贪念中？

答：不见得是贪念。当然你从贪念的角度去思考去检讨也可以，不过我检讨的时候，不把这个地方当作是贪念。做股票希望不赚钱，那就不会去做了，是不是？做股票当然会想赚钱，所以我们不能说做股票想赚钱是贪念，我觉得不是这样的检讨。所以要自己去拿捏，你自己慢慢去想这个问题才会更清楚。

问：刚刚那位师兄讲的土地被占拿不回来的问题。如果告了几次还是要不回来，可不可以用这一套「吃亏就是占便宜」或「以理化情」把它给化掉，不必再去据理力争？

答：那你就是斗败的母鸡。

问：如果一直纠缠不清，那不是很累吗？

答：不是纠缠不清，这个地方不是你自己想想就会把它化掉了，我不认为这样。因为这样的事情就是你要去做，做到把它解决了才能是化掉，而不是我不做了，不管它了，自己想想就化掉了，不是这样的。因为这已经是现实面了，不是你心里想想就可以解决的问题，要从现实面才能把它消掉。你以为以理化情就只是在心里运作就好了？以为这样就可以化掉？没错，你可以把你心里的问题化掉，但是现实面若没有化掉是不够的。所以得把心里和现实面的问题都化掉才算解决了。

《三省吾身的实践》全文阅读结束。