..續本文上一頁明《圓覺經》的四相即自性深度的四相，是很清晰的說法。請問是否曾有人這樣講過？

　　師：如果有的話，就是我講的。在我們人類的所知範圍內是這樣子，如果超出人類的所知範圍以外的話，就不一定了。而且我認爲，在法界裏面所有的東西都是講過的；但是在人類，你從人類的知識範圍來講的話，沒錯是這樣。

　　問：入四相前，是否必須先離四相？不能同時做嗎？

　　師：不是不能，而是我不建議這樣。我的建議是先離四相，再做入四相。當然我們要入人相、入衆生相、入壽者相，我們可以入，其實我們已經在做了啊！但是我還是希望，能夠把離四相這個部分做好，再去做，這樣比較安全。我是從安全的角度來給大家建議，並不是說可以或者不可以。沒有人規定你一定要那樣子，別人也沒有辦法說不可以；只是就我的建議而言，我是這樣建議的。

　　問：何謂是名狀態？離四相即入四相，是等于之意嗎？

　　師：對啊，那個即是等于之意，沒錯。但是這個等于不是只是思考上的，不是理性思維上面的；那是非常真實的實踐，去做到的。這個是名狀態是實踐的，這個就不簡單了。是名狀態是什麼？這一陣子的《金剛經》講座就在講這個東西啊！所以如果還要問這個問題，我也不知道怎麼講了，那就只好以後講《金剛經》再來聽吧。

　　問：自性深度和法性廣度的整合，方是完整的修行；如此是不是也和十二因緣、太極圖一樣都是圓球型的？

　　師：沒錯，是圓球型的；不但是圓球型的，而且還是活的。

　　問：這樣的修行才是大圓滿的佛法，是嗎？

　　師：對。

　　問：請問老師，無常是否爲《金剛經》？

　　師：我沒辦法說無常是《金剛經》。無常就是無常，我沒有辦法說無常是《金剛經》。那無常是什麼？無常就是無常啊，就這樣子。蘋果就是蘋果啊，蘋果是不是《金剛經》？我就不太知道了，蘋果就是蘋果啊。

　　問：請問何謂健全我相？如何做？

　　師：哦，這一點是一個大問題。我相，我們很多人通常是不健全的。一個人的我相是不是健全，我們可以觀察：一、對于自己的所作所爲，所産生的一切後果，是不是很願意擔當。如果好的事情你就擔當，壞的你就不敢擔當，那就是不健全。二、很多人心中只有自己，沒有別人，這樣的我相是不健全的；健全的我相，心中要有別人。叁、還有人畏畏縮縮的，怕東怕西，那樣的我相也是不健全的。這是很容易觀察的。

　　當然，不健全的我相很多了。我們很多人要修心養性，大部分都是在健全成熟我相。這一點，有些人學佛卻弄反了，因爲佛法要去我執、要無我相，所以很多人就把自己的我相打掉、毀掉，而不是讓它健全。他以爲那樣才能夠無我相，可以把我執打掉。

　　我覺得那個沒有效果，因爲你怎麼打也沒有辦法把它變成無，它只是變成一個破爛的我相，並沒有辦法讓它變成一個健全的我相。我相不健全，怎麼可能做一個頂天立地的大丈夫？學佛是大丈夫的事業，要能頂天立地啊！這是誤解了佛法，因此做出了一個錯誤的、相反的修法。

　　問：請問梁老師，用正反合有何危險？

　　師：哦，非常危險！但是因爲它很有效、很有用，所以很多人喜歡用。因爲用起來很鋒利，尤其在做政治的權力鬥爭的時候，這個東西是非常厲害的，用起來就是，應該說是「殺無赦」，太厲害了。但是這個産生的後果是會造業的！表面上是賺到了，但是造了那個業，以後是要還的，那就太恐怖了。

　　開頭的時候，你只看到好有用、好有效，威風得不得了；但是你根本都沒有考慮到造業的後果，那個後果是非常悲慘的，危險就在這裏啊！一般人目光短淺，只看到它很好用、很有效，用起來就很爽；可是爽幾下以後就不爽了，下一輩子就不爽了，不必等到下輩子！

　　問：當我們爲他人調解糾紛時，常常就是用梁教授說的正反合；那危險指的是什麼？該如何避免？

　　師：沒錯，我今天講的正反合都是拿來調解糾紛的。那是因爲我知道它很危險，只有這樣子用是不危險的。但是這個方法不是說只是用在這裏，它也可以用來製造糾紛，或打擊異己，很厲害的。那就不好了，它的危險是在那裏。我講的時候，當然不會把那個正反合有危險的用法展示給你，那不是害你們嗎？我展示的是解決糾紛的，沒錯，那樣子用是沒有問題的。我爲什麼會那樣子用，因爲我知道它有危險啊！離四相這個部分我做到了，我才會看得出來，如果沒有做到的人是看不出來的。

　　問：什麼是健全成熟？如何健全成熟？有無健全成熟的標准？自己認爲成熟就算是了嗎？

　　師：當然有很多啦，這不是叁言兩語可以回答的，這個是大問題。

　　怎麼健全成熟？我們在別的場合裏講過了，這個問題太多了。我們剛才已經提到，如何鑒別我相是不是夠健全。這個部分還有一件事情：你對自己要了解，要了解自己的優點和缺點，你的長處在哪裏、弱點在哪裏。對自己了解得愈深入，你就愈能夠健全成熟我相，不然是很難的。我大概只能這麼提出來。

　　至于我相的健全標准是什麼，成熟的標准是什麼，我們都講過了；人相、衆生相、壽者相的健全成熟的標准是什麼，也都講過了。但是內容太多了，我也沒有辦法再講。

　　問：機器人會腐朽，爲何不算壽者相？

　　師：我不要算它生命的原因，是因爲它沒有生命。

　　問：機器人是沒有生命的，地球也會消逝，又算嗎？

　　師：我沒有這樣算啦；當然你要把機器人也算是有壽命啦，有什麼啊，也不是說不可以。只是我沒有要這樣算。

　　問：如何超越壽者相？

　　師：超越壽者相，就是你要超越整個生命現象。意思就是你要做到有生命和無生命，對你來講已經無分別了。像你可以把機器人看成也是有生命，地球啊、物質啊，也認爲它有生命，那麼無生命等于有生命，有生命又等于無生命，這樣子合一了以後，那就超越。

　　還有一個方式，就是超越時間。能夠超越時間相，那就是超越了壽者相。時間對你來講，不是穩定在那裏移動、流逝，沒有！你的時間是可以任意調動的，這樣就是超越了時間相。時間對你已經沒有限製，你在時間的領域裏是自由的、解脫的，那你就超越了生死。所以當你證無生法忍的時候，就是超越時間相，就超越了壽者相。至于要如何超越？修行！你修好了就可以超越。

《《金剛般若波羅蜜經》之九》全文閱讀結束。