..續本文上一頁至無有如芥子許，非是菩薩舍身命處，爲衆生故，然後乃得成菩提道。不信此女于須臾頃，便成正覺。』

　　這一段，應該是說，智積祂先問，你在龍宮度了多少人？文殊師利就說，這個數目我沒有辦法講，心也沒有辦法測，等一下你來自己感覺吧！所以呢，那些無數的菩薩，就這麼出來了。出現了以後，那個智積就了解，祂真的教化了很多，數量沒辦法說了。文殊師利又說，我在海中，就常常說這個妙法華經。他們又問說，你教他們法華經，這個法華經那麼深奧微妙，是很少有的，有衆生能夠修這個經嗎？修了這個經，還能夠很快成佛，這麼難做到的，有能夠做到的嗎

　　文殊師利就說，有一個龍女她就做得很快，很快就可以修成了。智積就說，以我的觀察，釋迦牟尼佛都在修那個苦行、難行，就在慢慢累積功德，來求這個菩提道，他們做到現在都還沒有停止。我看你們這個叁千大千世界，像芥子這麼大的地方，毫不值得讓你們這些菩薩，爲衆生把生命都舍在這裏，這個地方很難成就的啦！我不相信，有這麼一個龍女，她能一下子成正覺。他還沒有說完，這個龍女就出現了。他這麼說，一個龍女就出來了。

　　言論未訖，時，龍王女忽現于前，頭面禮敬，卻住一面，以偈贊曰：

　　深達罪福相　遍照于十方　微妙淨法身　具相叁十二　

　　以八十種好 用莊嚴法身　天人所戴仰　龍神鹹恭敬　

　　一切衆生類　無不宗奉者 又聞成菩提　唯佛當證知　

　　我闡大乘教　度脫苦衆生　

　　這個龍女出來說這個偈子。這個偈子一說，後面的人就跳出來了。

　　「時，舍利弗語龍女言：」這個舍利弗就對龍女說。

　　「汝謂不久得無上道，是事難信，所以者何？女身垢穢、非是法器，雲何能得無上菩提？佛道懸曠，經無量劫，勤苦積行，具修諸度，然後乃成。又，女人身猶有五障：一者，不得作梵天王；二者，帝釋；叁者，魔王；四者，轉輪聖王；五者，佛身。雲何女身速得成佛？」

　　很好呀！大家如果覺得這個舍利弗說得有道理，那麼，也就是你有跟舍利弗一樣的執著。所以，智積也不怎麼相信。這個文殊師利說的這個龍女，等于是人家都不相信他說的，智積也不怎麼相信，現在舍利弗也跳出來了。從這個舍利弗這麼一跳出來，說了這些話，你就知道舍利弗心裏面有了什麼設定、有了什麼執著。他會說這樣的話，就是他心裏面有這個東西嘛！如果沒有這樣一個龍女要成佛的事情出來的話，舍利弗裏面裝的設定和執著，就沒有人會知道。這個就是在以境驗心！佛經裏面常常會出現這種狀況，這種狀況出現了，好多人就反對意見就出來了，論點出來了，都很有理由呀！所以者何？女身垢穢，你根本不是法器，怎麼能夠得成這個無上菩提。相信的人覺得這很有道理，不相信的人，覺得胡扯八道，就是這樣子。所以，祂講出的理由，都是這樣。這個也不是辯論的，如果我們在這裏辯論，爲什麼女生就是夠衰呀，你要講出理由，我們來辯論，他們不做這一套。這個龍女也不跟他辯論，他們就表演了，就做給你看。

　　「爾時，龍女有一寶珠，價值叁千大千世界，持以上佛，佛即受之。」他身上有一個寶貝、寶珠，價值就等于叁千大千世界，這麼有價值的一個寶珠。那麼，就拿來供養給佛，應該是釋迦牟尼佛。

　　「佛即受之。」佛就接受了。

　　「龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：我獻寶珠，世尊納受，是事疾否？」我這樣獻了一個寶珠，佛就接受了，這件事情，快不快？

　　「答言：『甚疾。』」很快。

　　「女言：『以汝神力，觀我成佛，複速于此。』」好，你現在來看我成佛，比剛才獻珠、受珠，還要快。這個不用辯論的。

　　「當時衆會皆見龍女，忽然之間變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，叁十二相，八十種好，普爲十方一切衆生演說妙法。爾時，娑婆世界菩薩聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普爲時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮，無量衆生聞法解悟，得不退轉，無量衆生得受道記，無垢世界六反震動，娑婆世界叁千衆生住不退地，叁千衆生發菩提心而得授記。智積菩薩及舍利弗、一切衆會默然信受。」

　　做給你看，就相信了，就接受啦！就這樣子。而且不但那個世界，連我們這個娑婆世界，也有叁千衆生得不退地，叁千衆生發菩提心而得授記。那就不用辯論，前面舍利弗講的理由都成了廢話啦！沒有什麼好講的。這一段就是提婆達多品，這一段非常精彩，比什麼科幻電影還要精彩，太精彩了。我們沒有人會拍這種電影，能把這種電影拍出來，一定很好看。現在應該用動畫，應該可以把它全部表現出來。

　　好，我們就到這裏，各位有沒有什麼問題。如果大家沒有什麼問題，我這邊提出幾個感想。多寶如來這一品，就讓我們已經清楚的感覺到，過去也沒有過去，所謂過去現在未來，一樣都沒有過去，而現在也是過去，未來也是現在，就是叁世一時啦！時間的觀念在這個地方，都已經打破了。

　　其次，祂這裏特別提到提婆達多，他是一個修行人。祂特別說出來，跟祂作對的這個人，其實跟他有很深的因緣，而且是很好的因緣。意思是說，很多提婆達多一類的，就是跟佛作對的這些人，有時候是應化來演戲的，是一種角色的扮演而已，就是在演戲的。

　　還有龍女成佛的這一段，不管過去現在未來，任何時候，我們修行最麻煩的，一個最根本的問題，就是有很多執著、設定；那種執著、設定，任何時間只要它在的話，都會冒出來的。只要那個狀況出現了，他就會隨之反應的。譬如說舍利弗，他就認爲女人怎麼可以成佛，他有這個執著。他這個執著怎麼跑出來的，也沒有人檢討的，大家也都這樣認爲。那麼，女人怎麼可以成佛，其實，你用他那個理由來想一想，也覺得莫名其妙啊！如果說女人是垢穢的，不管你是女人還是男人，你都從女人生出來的呀！那你不是一個垢穢的産物嗎？他怎麼就不會這樣想？像智積的話，祂就會認爲釋迦佛都是苦行，一點點累積的，你怎麼一下子就修成？他倒沒有男女的執著，他只有你們應該是很慢成佛，是慢慢累積的，我不相信有這麼快。這些執著都要在有一個狀況出現的時候，那個狀況會沖擊到他的那個執著。他認爲不可能的，我不相信，就是這樣。

　　我們這個世界，其實每天都在發生這種事情。這樣的事情就把我們心裏面的那些認定執著，一個一個的都揭露了。我們現在想要使這種事情揭露的話，我們就會想說，我們大概都用那個說理的方式來辨論，說你這個是執著，你這個是認定，這個不好，所以要拿掉，唉！好累哦！辯來辯去還不見得辯得贏。他們很幹脆，就做給你看！你看了就沒話說。不過，這些人是有眼光的，做給他看，他會看得出來。如果有些瞎眼的人，你做給他看，他可能看不到，就算他沒瞎眼看到了，他還是會說，你這個是幻化的、騙人的。你做給他看也沒用。不過，祂這邊展現了一個，祂說，有叁千衆生，在娑婆世界有叁千衆生就達到了不退地，這表示他們可以感受。至少這叁千人，都被接受了。我想，舍利弗應該是這叁千人裏面的一個，這樣的話，他自己親身感受到了，就沒有辦法說他沒有看到，說這個是幻相。所以，這個都是很難的。

　　【現場問答】

　　問：爲何龍女最後還要變成男子才能成佛？

　　師：意思就是說，這個問題問的話就說，如果他沒有變成男子還是成不了。是不是，這個變成男子也是一個很重要的過程。我想，他要問的是這個問題。我的回答是，她不變也可以。不變成男子，就直接成佛，變得更快一點，你就看不到，就「咻一下」就過去了。那爲什麼這邊記載上面，她有變成男子的那個過程，爲什麼？因爲那些人有這個執著呀！如果那些人沒有這個執著，他就不需要這樣。因爲他們有那個執著，所以他們會看見這個過程。如果沒有經過這個過程，先出現男子，然後再變成佛，他們心裏面就打結了，哇塞！爲什麼女人可以變成佛，而且變成的佛，可能不叫佛，要叫佛母。這個時候，這些人還是要打結的。

　　所以，所謂看見這樣，我的解讀，不是那個龍女有這個過程，是那個觀者看到有這個過程。那觀者爲什麼要看到這樣子的過程？他要看到這樣的過程，他心裏才舒坦呀！然後，他就覺得沒有話說了。你看！她終于還是變過男子嘛！所以，我們認爲男人才可以，女人不行，這個還是有道理呀。你看！他要先要變成男的。所以，女人是垢穢，這個想法是對的。要滿足他那個執著的結構，所以，他們所看見的，都是他們心性的流露。因爲他們心性裏面有「女生是不好的」，有這麼一個東西纏繞著，所以，他會流露出來。他們所看見的景象，看見龍女變成男子，他會看到這個，就是他們心性的流露，如果他們沒有這個執著，根本就沒有，我就看到龍女變成佛母，連佛都不要成，要成佛母。

　　我曾經有機會問過釋迦佛，佛父大還是佛母大？祂告訴我，佛母大；佛父比較小。咦！怎麼跟我們一般的想法不一樣。在我們印象中好像佛都要男的，佛父就比較大。我們也知道，西藏的那個密宗裏面有佛父和佛母嘛！既然兩個都有，那我們就認爲男的比較大一點，其實佛母比那個佛父要大。佛父好像祂可以生出佛；那佛母是什麼呢？這個宇宙是祂生出來的，祂是更大的。沒有問題了，那我們今天就到這裏，謝謝各位。

《《法華經》講座 八》全文閱讀結束。