..续本文上一页音声，如却关钥开大城门。」这个时候，祂用右手的手指，就把七宝塔的那个门户打开了。打开的时候，是有很大声音的，就好像开锁，开那个城门的锁这么样子的打开，那么大的声音。

　　「即时，一切众会皆见多宝如来，于宝塔中，坐师子座，全身不散，如入禅定。」这个时候，这个门一打开以后，就看到多宝如来坐在师子座，宝塔中的师子座，全身还是很清楚的，好像入禅定，在定中这样。

　　「又闻其言。」又听到祂说。多宝如来说的话。

　　「善哉！善哉！释迦牟尼佛！快说是法华经，我为听是经故，而来至此。」祂就说，你快点讲法华经。可见法华经还没有开讲，你看！我们已经讲了那么多了。我是为了听这个经来的。

　　「尔时，四众等见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有。」这个时候，大众就看到，哇！无量千万亿劫以前就灭度的佛，现在又现身出来说话了。真是，从来没有见过这样的奇事。

　　「以天宝华聚散多宝佛及释迦牟尼佛上。尔时，多宝佛于宝塔中分半座与释迦牟尼佛，而作是言：『释迦牟尼佛！可就此座。』即时，释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。」哦！祂就让出一半的位子给释迦牟尼佛也来坐，释迦牟尼佛也就跏趺坐其上。

　　「尔时，大众见二如来在七宝塔中师子座上，结跏趺坐，各作是念：『佛坐高远，惟愿如来以神通力，令我等辈，俱处虚空。』即时，释迦牟尼佛以神通力接诸大众，皆在虚空。」喔！把大家都接到虚空上了。「以大音声，普告四众：『谁能于此娑婆国土，广说妙法华经。今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经，付嘱有在。』」祂就告诉祂们说，谁能够在这个娑婆世界来广说这个法华经呢？现在正是时候，如来就是释迦佛，祂要入涅槃，现在就是要托付一个愿意说法华经的人。

　　「尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

　　圣主世尊　虽久灭度　在宝塔中　尚为法来　

　　诸人云何　不勤为法　此佛灭度　无央数劫　

　　处处听法　以难遇故　彼佛本愿　我灭度后　

　　在在所往　常为听法　又我分身　无量诸佛　

　　如恒沙等　来欲听法　及见灭度　多宝如来　

　　各舍妙土　及弟子众　天人龙神　诸供养事　

　　令法久住　故来至此　为坐诸佛　以神通力　

　　移无量众　令国清净　诸佛各各　诣宝树下　

　　如清净池　莲华庄严　其宝树下　诸师子座　

　　佛坐其上　光明严饰　如夜暗中　然大炬火　

　　身出妙香　遍十方国　众生蒙熏　喜不自胜　

　　譬如大风　吹小树枝　以是方便　令法久住　

　　告诸大众　我灭度后　谁能护持　读说斯经　

　　今于佛前　自说誓言　其多宝佛　虽久灭度　

　　以大誓愿　而师子吼　多宝如来　及与我身　

　　所集化佛　当知此意　诸佛子等　谁能护法　

　　当发大愿　令得久住　其有能护　此经法者　

　　则为供养　我及多宝　此多宝佛　处于宝塔　

　　常游十方　为是经故　亦复供养　诸来化佛　

　　庄严光饰　诸世界者　若说此经　则为见我　

　　多宝如来　及诸化佛　诸善男子　各谛思惟　

　　此为难事　宜发大愿　诸余经典　数如恒沙　

　　虽说此等　未足为难　若接须弥　掷置他方　

　　无数佛土　亦未为难　若以足指　动大千界　

　　远掷他国　亦未为难　若立有顶　为众演说　

　　无量余经　亦未为难　若佛灭后　于恶世中　

　　能说此经　是则为难　

　　所以，这里祂一直在鼓励，有谁能够愿意出来讲，接下来讲法华经。然后，就告诉你，这么难的事情都不算难，能够讲法华经的话，才是难。

　　假使有人　手把虚空　而以游行　亦未为难　

　　于我灭后　若自书持　若使人书　是则为难　

　　若以大地　置足甲上　升于梵天　亦未为难　

　　佛灭度后　于恶世中　暂读此经　是则为难　

　　假使劫烧　担负干草　入中不烧　亦未为难　

　　我灭度后　若持此经　为一人说　是则为难

　　若持八万　四千法藏　十二部经　为人演说　

　　令诸听者　得六神通　虽能如是　亦未为难　

　　于我灭后　听受此经　问其义趣　是则为难　

　　若人说法　令千万亿　无量无数　恒沙众生　

　　得阿罗汉　具六神通　虽有是益　亦未为难　

　　于我灭后　若能奉持　如斯经典　是则为难　

　　我为佛道　于无量土　从始至今　广说诸经　

　　而于其中　此经第一　若有能持　则持佛身　

　　诸善男子　于我灭后　谁能受持　读诵此经　

　　今于佛前　自说誓言　此经难持　若暂持者　

　　我则欢喜　诸佛亦然　如是之人　诸佛所叹　

　　是则勇猛　是则精进　是名持戒　行头陀者　

　　则为疾得　无上佛道　能于来世　读持此经　

　　是真佛子　住淳善地　佛灭度后　能解其义　

　　是诸天人　世间之眼　于恐畏世　能须臾说　

　　一切天人　皆应供养　

　　好。这个偈子，这么读下来，就是告诉你，能够读这个法华经，能够讲这个法华经，你就很了不起了。然后呢，如果你能够发这样子的誓愿，那你将来就一定成功的。这一段是在鼓励，读到这一部经的人，就有人发这个誓愿，我要来读这个经，或者我要来讲这个经，这样的话，这个法华经就会流传下来了。好，这一段，大家有没有什么问题。如果现在还没有，我们就再看下一段好了。

《妙法莲华经》〈提婆达多品第十二〉

　　我们晓得，提婆达多就是专门跟佛作对的，也算祂的弟子，但是专门跟祂作对的。这里却讲出另外的一个面向。

　　「尔时，佛告诸菩萨及天人四众：『吾于过去无量劫中，求法华经无有懈倦。于多劫中，常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国城、妻子、奴婢、仆从、头、目、髓、脑，身肉手足，不惜躯命。时，世人民寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令四方求法：谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。时，有仙人来白王言：我有大乘，名妙法华经，若不违我，当为宣说。王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人，供给所需，采果汲水，拾薪设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事经于千岁，为于法故，精勤给侍令无所乏。』尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

　　我念过去劫　为求大法故　虽作世国王　不贪五欲乐　

　　椎钟告四方　谁有大法者　若为我解说　身当为奴仆　

　　时有阿私仙　来白于大王　我有微妙法　世间所希有　

　　若能修行者　吾当为汝说　时王闻仙言　心生大喜悦　

　　即便随仙人　供给于所需　采薪及果蓏　随时恭敬与　

　　情存妙法故　身心无懈倦　普为诸众生　勤求于大法　

　　亦不为己身　及以五欲乐　故为大国王　勤求获此法　

　　遂致得成佛　今故为汝说　

　　佛告诸比丘：『尔时王者，则我身是。时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜、慈悲喜舍、三十二相、八十种好、紫磨金色、十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力，成等正觉广度众生，皆因提婆达多善知识故。』告诸四众：『提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰：天王如来、应供、正

　　知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，世界名：天道。时，天王佛住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。』『时，天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫，全身舍利，起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬。诸天人民悉以杂华、末香、烧香、涂香、衣服、璎珞、幢旛、宝盖、伎乐、歌颂、礼拜供养七宝妙塔，无量众生得阿罗汉果，无量众生悟辟支佛，不可思议众生发菩提心至不退转。』佛告诸比丘：『未来世中，若有善男子、善女人闻妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处常闻此经。若生人天中，受胜妙乐；若在佛前，莲华化生。』于时，下方多宝世尊所从菩萨名曰智积，白多宝佛：『当还本土。』就在这个时候，在下面，在下方，多宝世尊就是多宝如来，跟从多宝如来的菩萨祂的名字叫智积。白多宝佛，就跟多宝佛说，我们可以回去了。

　　「释迦牟尼佛告智积曰：『善男子！且待须臾。此有菩萨名文殊师利，可与相见，论说妙法，可还本土。』尔时，文殊师利坐千叶莲华，大如车轮，俱来菩萨亦坐宝莲华，从于大海娑竭罗龙宫，自然涌出，住虚空中，诣灵鹫山，从莲华下至于佛所，头面敬礼二世尊足。修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面。智积菩萨问文殊师利：『仁往龙宫所化众生，其数几何？』文殊师利言：『其数无量，不可称计，非口所宣，非心所测，且待须臾，自当证知。』所言未竟，无数菩萨坐宝莲华，从海涌出，诣灵鹫山，住在虚空。此诸菩萨皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗蜜。本声闻人在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰：『于海教化，其事如是。』尔时，智积菩萨以偈赞曰：

　　大智德勇健　化度无量众　今此诸大会　及我皆已见　

　　演畅实相义　开阐一乘法　广导诸众生　令速成菩提　

　　文殊师利言：『我于海中，惟常宣说妙法华经。』智积问文殊师利言：此经甚深微妙，诸经中宝，世所希有，颇有众生勤加精进，修行此经，速得佛否？文殊师利言：『有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持，深入禅定，了达诸法，于剎那顷发菩提心，得不退转，辩才无碍，慈念众生犹如赤子。功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。』智积菩萨言：『我见释迦如来，于无量劫难行、苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息。观三千大千世界，乃…

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