..續本文上一頁音聲，如卻關鑰開大城門。」這個時候，祂用右手的手指，就把七寶塔的那個門戶打開了。打開的時候，是有很大聲音的，就好像開鎖，開那個城門的鎖這麼樣子的打開，那麼大的聲音。
「即時，一切衆會皆見多寶如來，于寶塔中，坐師子座，全身不散，如入禅定。」這個時候，這個門一打開以後，就看到多寶如來坐在師子座，寶塔中的師子座，全身還是很清楚的，好像入禅定，在定中這樣。
「又聞其言。」又聽到祂說。多寶如來說的話。
「善哉！善哉！釋迦牟尼佛！快說是法華經，我爲聽是經故，而來至此。」祂就說，你快點講法華經。可見法華經還沒有開講，你看！我們已經講了那麼多了。我是爲了聽這個經來的。
「爾時，四衆等見過去無量千萬億劫滅度佛說如是言，歎未曾有。」這個時候，大衆就看到，哇！無量千萬億劫以前就滅度的佛，現在又現身出來說話了。真是，從來沒有見過這樣的奇事。
「以天寶華聚散多寶佛及釋迦牟尼佛上。爾時，多寶佛于寶塔中分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：『釋迦牟尼佛！可就此座。』即時，釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結跏趺坐。」哦！祂就讓出一半的位子給釋迦牟尼佛也來坐，釋迦牟尼佛也就跏趺坐其上。
「爾時，大衆見二如來在七寶塔中師子座上，結跏趺坐，各作是念：『佛坐高遠，惟願如來以神通力，令我等輩，俱處虛空。』即時，釋迦牟尼佛以神通力接諸大衆，皆在虛空。」喔！把大家都接到虛空上了。「以大音聲，普告四衆：『誰能于此娑婆國土，廣說妙法華經。今正是時。如來不久當入涅槃，佛欲以此妙法華經，付囑有在。』」祂就告訴祂們說，誰能夠在這個娑婆世界來廣說這個法華經呢？現在正是時候，如來就是釋迦佛，祂要入涅槃，現在就是要托付一個願意說法華經的人。
「爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
聖主世尊 雖久滅度 在寶塔中 尚爲法來
諸人雲何 不勤爲法 此佛滅度 無央數劫
處處聽法 以難遇故 彼佛本願 我滅度後
在在所往 常爲聽法 又我分身 無量諸佛
如恒沙等 來欲聽法 及見滅度 多寶如來
各舍妙土 及弟子衆 天人龍神 諸供養事
令法久住 故來至此 爲坐諸佛 以神通力
移無量衆 令國清淨 諸佛各各 詣寶樹下
如清淨池 蓮華莊嚴 其寶樹下 諸師子座
佛坐其上 光明嚴飾 如夜暗中 然大炬火
身出妙香 遍十方國 衆生蒙熏 喜不自勝
譬如大風 吹小樹枝 以是方便 令法久住
告諸大衆 我滅度後 誰能護持 讀說斯經
今于佛前 自說誓言 其多寶佛 雖久滅度
以大誓願 而師子吼 多寶如來 及與我身
所集化佛 當知此意 諸佛子等 誰能護法
當發大願 令得久住 其有能護 此經法者
則爲供養 我及多寶 此多寶佛 處于寶塔
常遊十方 爲是經故 亦複供養 諸來化佛
莊嚴光飾 諸世界者 若說此經 則爲見我
多寶如來 及諸化佛 諸善男子 各谛思惟
此爲難事 宜發大願 諸余經典 數如恒沙
雖說此等 未足爲難 若接須彌 擲置他方
無數佛土 亦未爲難 若以足指 動大千界
遠擲他國 亦未爲難 若立有頂 爲衆演說
無量余經 亦未爲難 若佛滅後 于惡世中
能說此經 是則爲難
所以，這裏祂一直在鼓勵，有誰能夠願意出來講，接下來講法華經。然後，就告訴你，這麼難的事情都不算難，能夠講法華經的話，才是難。
假使有人 手把虛空 而以遊行 亦未爲難
于我滅後 若自書持 若使人書 是則爲難
若以大地 置足甲上 升于梵天 亦未爲難
佛滅度後 于惡世中 暫讀此經 是則爲難
假使劫燒 擔負幹草 入中不燒 亦未爲難
我滅度後 若持此經 爲一人說 是則爲難
若持八萬 四千法藏 十二部經 爲人演說
令諸聽者 得六神通 雖能如是 亦未爲難
于我滅後 聽受此經 問其義趣 是則爲難
若人說法 令千萬億 無量無數 恒沙衆生
得阿羅漢 具六神通 雖有是益 亦未爲難
于我滅後 若能奉持 如斯經典 是則爲難
我爲佛道 于無量土 從始至今 廣說諸經
而于其中 此經第一 若有能持 則持佛身
諸善男子 于我滅後 誰能受持 讀誦此經
今于佛前 自說誓言 此經難持 若暫持者
我則歡喜 諸佛亦然 如是之人 諸佛所歎
是則勇猛 是則精進 是名持戒 行頭陀者
則爲疾得 無上佛道 能于來世 讀持此經
是真佛子 住淳善地 佛滅度後 能解其義
是諸天人 世間之眼 于恐畏世 能須臾說
一切天人 皆應供養
好。這個偈子，這麼讀下來，就是告訴你，能夠讀這個法華經，能夠講這個法華經，你就很了不起了。然後呢，如果你能夠發這樣子的誓願，那你將來就一定成功的。這一段是在鼓勵，讀到這一部經的人，就有人發這個誓願，我要來讀這個經，或者我要來講這個經，這樣的話，這個法華經就會流傳下來了。好，這一段，大家有沒有什麼問題。如果現在還沒有，我們就再看下一段好了。
《妙法蓮華經》〈提婆達多品第十二〉
我們曉得，提婆達多就是專門跟佛作對的，也算祂的弟子，但是專門跟祂作對的。這裏卻講出另外的一個面向。
「爾時，佛告諸菩薩及天人四衆：『吾于過去無量劫中，求法華經無有懈倦。于多劫中，常作國王，發願求于無上菩提，心不退轉。爲欲滿足六波羅蜜，勤行布施，心無吝惜，象、馬、七珍、國城、妻子、奴婢、仆從、頭、目、髓、腦，身肉手足，不惜軀命。時，世人民壽命無量，爲于法故，捐舍國位，委政太子，擊鼓宣令四方求法：誰能爲我說大乘者，吾當終身供給走使。時，有仙人來白王言：我有大乘，名妙法華經，若不違我，當爲宣說。王聞仙言，歡喜踴躍，即隨仙人，供給所需，采果汲水，拾薪設食，乃至以身而爲床座，身心無倦。于時奉事經于千歲，爲于法故，精勤給侍令無所乏。』爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
我念過去劫 爲求大法故 雖作世國王 不貪五欲樂
椎鍾告四方 誰有大法者 若爲我解說 身當爲奴仆
時有阿私仙 來白于大王 我有微妙法 世間所希有
若能修行者 吾當爲汝說 時王聞仙言 心生大喜悅
即便隨仙人 供給于所需 采薪及果蓏 隨時恭敬與
情存妙法故 身心無懈倦 普爲諸衆生 勤求于大法
亦不爲己身 及以五欲樂 故爲大國王 勤求獲此法
遂致得成佛 今故爲汝說
佛告諸比丘：『爾時王者，則我身是。時仙人者，今提婆達多是。由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜、慈悲喜舍、叁十二相、八十種好、紫磨金色、十力、四無所畏、四攝法、十八不共、神通道力，成等正覺廣度衆生，皆因提婆達多善知識故。』告諸四衆：『提婆達多卻後過無量劫，當得成佛，號曰：天王如來、應供、正
知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊，世界名：天道。時，天王佛住世二十中劫，廣爲衆生說于妙法，恒河沙衆生得阿羅漢果，無量衆生發緣覺心，恒河沙衆生發無上道心，得無生忍，至不退轉。』『時，天王佛般涅槃後，正法住世二十中劫，全身舍利，起七寶塔，高六十由旬，縱廣四十由旬。諸天人民悉以雜華、末香、燒香、塗香、衣服、璎珞、幢旛、寶蓋、伎樂、歌頌、禮拜供養七寶妙塔，無量衆生得阿羅漢果，無量衆生悟辟支佛，不可思議衆生發菩提心至不退轉。』佛告諸比丘：『未來世中，若有善男子、善女人聞妙法華經提婆達多品，淨心信敬，不生疑惑者，不墮地獄、餓鬼、畜生，生十方佛前，所生之處常聞此經。若生人天中，受勝妙樂；若在佛前，蓮華化生。』于時，下方多寶世尊所從菩薩名曰智積，白多寶佛：『當還本土。』就在這個時候，在下面，在下方，多寶世尊就是多寶如來，跟從多寶如來的菩薩祂的名字叫智積。白多寶佛，就跟多寶佛說，我們可以回去了。
「釋迦牟尼佛告智積曰：『善男子！且待須臾。此有菩薩名文殊師利，可與相見，論說妙法，可還本土。』爾時，文殊師利坐千葉蓮華，大如車輪，俱來菩薩亦坐寶蓮華，從于大海娑竭羅龍宮，自然湧出，住虛空中，詣靈鹫山，從蓮華下至于佛所，頭面敬禮二世尊足。修敬已畢，往智積所，共相慰問，卻坐一面。智積菩薩問文殊師利：『仁往龍宮所化衆生，其數幾何？』文殊師利言：『其數無量，不可稱計，非口所宣，非心所測，且待須臾，自當證知。』所言未竟，無數菩薩坐寶蓮華，從海湧出，詣靈鹫山，住在虛空。此諸菩薩皆是文殊師利之所化度，具菩薩行，皆共論說六波羅蜜。本聲聞人在虛空中說聲聞行，今皆修行大乘空義。文殊師利謂智積曰：『于海教化，其事如是。』爾時，智積菩薩以偈贊曰：
大智德勇健 化度無量衆 今此諸大會 及我皆已見
演暢實相義 開闡一乘法 廣導諸衆生 令速成菩提
文殊師利言：『我于海中，惟常宣說妙法華經。』智積問文殊師利言：此經甚深微妙，諸經中寶，世所希有，頗有衆生勤加精進，修行此經，速得佛否？文殊師利言：『有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知衆生諸根行業，得陀羅尼，諸佛所說甚深秘藏，悉能受持，深入禅定，了達諸法，于剎那頃發菩提心，得不退轉，辯才無礙，慈念衆生猶如赤子。功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。』智積菩薩言：『我見釋迦如來，于無量劫難行、苦行，積功累德，求菩提道，未曾止息。觀叁千大千世界，乃…
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