..續本文上一頁暴躁的人，以善意對傷害自己的人。

　　◎人的價值在于奉獻與犧生。

　　◎治療自私與貪婪的唯一方法，就是犧牲。

　　◎當你將自己奉獻出來的時候，你就真正的得到生命。

　　大慈悲法門

　　◎學佛就是要開發自己的真心，摘下自己的面目，誠懇地剖視自己、分析自己、認識自己。

　　◎法的修持，落實在“觀心”，而觀心的始終要訣，在念念“自知、自覺”中。

　　◎以弘揚佛法爲已任者，應不是用來重複佛陀的教語，而是以行動來實踐的。

　　◎知識是用學的，智慧是用悟的。要化導一個人，慈悲的言行、關愛的心懷，比任何都受用。

　　◎真正的布施，是把煩惱、憂慮、分別、執著，通通放下。

　　◎人世間的事事物物，從淡泊中滋生喜樂；從無求中，體驗清淨；從無我中，實踐慈悲。

　　◎就修持而言，舍棄自我，是肯定“真我”和顯現“生命”之悅樂自在。所以說，在舍棄自我之後，人才發現到最大的歡喜，就是“實在”和“恒常”的悅樂。

　　◎人，越是接近“真理”，越能包容別人的過錯。

　　◎良心，是每個人最公正的審判官，因爲騙得了別人，卻永遠騙不了自己的良心。

　　◎用如來的心，吸取生活中的佛法，並自我進修，學習菩薩大無畏的精神，期許將來有朝一日，以積極的行爲，普渡天下衆生，實踐佛門的大慈悲法門。

　　◎隨緣是最好的性格，能隨因緣，不計較、不比較、不執著，這就是佛法。

　　◎“多聞”並不一定能夠增長“道力”，而是要善于觀照，觀照即修行，才能糾正自己的錯失。

　　◎信仰的層次，必須藉著智慧、體悟的提升，是故聽經聞法，乃修持上不可或缺的途徑。

　　◎如果沒有正見、正見，所有的佛法都是偏執唯有正知、正見、正念，才是真正的佛法。

　　常擁慈悲心

　　◎禅是我們的本來面目，並非外來物，是我們每一個人的本心。

　　◎凡是向外追求而不反求諸己的，到最後都會空虛，進而執著自己的情感而産生煩惱。只要確立心靈的主體性，讓心靈自由自在，不被外在的情感所牽絆，才是解脫之道。

　　◎寬恕，是可以解決萬世仇恨的。如能包容、慈悲，將愛心升華、擴大，才能抒解心中的不平。

　　◎愛是理性的犧牲，而不是感性的占有。愛是無怨無悔，心甘情願的奉獻，愛是美化外在環境，淨化內在心靈的源頭，愛是慈悲的顯現，也是修菩薩行、廣披有情的甘霖法雨。

　　◎學佛修法最重要的是正思惟，我們的“念力”就是決定業報的因，所以我們要時時觀照自己的念頭，不讓它再造“業因”。

　　◎人不聰明，愚笨沒有關系，重要的是要有心，用心在佛法上，用心在道業上，用心在利衆上，身心自然就能安住。

　　◎我們的“心”就是被這種“貪”，跟那種不喜歡的“嗔”，還有“無明”的這些不明道理、不正確的這些心態所左右。

　　◎學佛修行之可貴，在于常湧慈悲心，視萬物與我一體，同體大慈力，同懷大悲心，即使在境界現前時，亦能超脫凡情、俗念，拂逆困厄，而不變道心。

　　◎般若智慧的前提，乃是大慈大悲之心，若只單修“慧”而沒有“悲心”的話，你的智慧中就會夾雜著傲慢。

　　◎人間的一切事物、財富、名位、愛恨、情仇，無一不是如露如雷，刹那變滅。唯有不再執著，放下萬緣，遠離虛妄，才能生活在自立、自主、自由、自在的美好意境中。

　　◎財富是每一個人所追求的，爲了便生活更美好、幸福，我們可以追求財富。但是不要忘了還有一個心靈世界，它比有形的世界更寬廣更美麗。只要用心去融合即可實現。

　　◎不必企圖改變世界，也不必把自己躲入黑暗之中。其實寬容與了解的心，是心靈平靜的因素，而愛、忠誠與關懷，才是人生不渝的寶石。

　　慈悲與智慧

　　◎忍辱，是擁有“希望”的唯一法門。

　　◎理想的淨土，是落實于現實的人間。

　　◎認錯，是對自己最大的包容。

　　◎菩薩道就是走向社會人群，以衆生爲根本的修行方法。

　　◎身體的勇敢，是動物的本能；精神的勇敢，才是更高超、更真實的勇氣。

　　◎小偷，其實是向自己偷東西最多的人。

　　◎在道場中都有是是非非的，聰明的人看見之後，會毅然的離開道場。但是一個有智慧的人，他就會以“是”爲學習，以“非”爲檢討，使整個道場運作不息，並且精進不已。

　　◎人生最大的財富，不是擁有土地、大廈、金錢及權勢，也不是擁有知識、技能、學曆及才華，而是擁有一顆“誠實”的心。

　　◎真正的殘疾，不是外在的身根不全，而是心裏沒有慈悲、包容。真正的缺陷，也不是環境的困頓，蹇厄，而是自己喪失信心。

　　◎當憐憫轉爲慈悲，當世情轉爲智慧，當一顆心與佛法澄然相映時，這蜉蝣過客般的人生，這感恩回饋的人生，才有了意義。

　　◎“當下”，就是此時此刻，也就是一心不亂，也就是平常心，也就是正念相續，也就是不跟著五光十色的妄念走。只有“現在”，不沈溺“過去”，不幻想“未來”的心境。

　　◎人生最大的犧牲，就是犧生享受；最大的享受，就是享受犧牲。

　　◎信仰是“理智”的延績，而不是“感情”的作用。

　　◎世間人要對法律負責任，而修行人是要對“因果”負責任的。

　　◎休息是爲了走更遠的路，而擁有卻是爲了做更多的付出。

　　◎慈悲是一種把感情升華，變成爲衆生的“大愛”，而不是私愛，是一種平等的愛，而不是有選擇的愛，也是一種只知付出，不求回報的愛，更是一種清淨而沒有染欲的愛。

　　◎生命的意義和價值，不在于自己有多高的學問，而在于自己有多少的“涵養”，可以安頓自己，也可以清醒別人。

　　以慈悲爲住

　　◎渡衆利生，是一種義工聖職，也是一種生命的奉獻，更是一種力量和時間的布施，所以嚴格說起來，義工是一位知行合一的菩薩行者。

　　◎承受業報，也是一種消業的方法，因爲當一個人的業力重到無化解余地時，唯一的化解方法，恐怕只有承受業報才能消業。原因是自己的業力太重，又沒有足夠的福德可以轉化業報的緣故。

　　◎真正的看透即是看破，是提起精神爲大衆服務，付出心血的。

　　◎嫉妒別人，仇視異己，就等于把自己生命交給別人，任人宰割一樣。

　　◎感受清淨、自在、萬緣放下的輕安，是一種真正解脫的柔軟心安。

　　◎不要用貪婪、嗔怒、嫉妒、愚癡的眼睛看這世界，別忘了你還有美麗、智慧、悲憫、寬恕的另一只眼。

　　◎貢獻自己所學、所能，多爲利益衆生而盡一份心力，這才實在，因爲一個人所能留給別人的，就是他曾付出的一切。

　　◎在生命的千變萬化之中，沒有未來，也沒有過去，只有“現在”，能夠把握住了現在，同時也能掌握了過去和未來，這就是生命。

　　◎時間是無常的代名詞，而執著是生命中最大的缺陷。

　　◎生死只是一種意識形態轉變，並無“真實”之體。

　　◎以道德爲衣，以無爲爲食，以慈悲爲住。

　　◎生死輪轉如時鍾，沒有停止，要脫離生死輪回，必須要涅槃，從世間生死到出世涅槃，不外要修行。

　　◎你要知道，世間的一切都是衆緣和合、衆力所成，非獨一人所能，是故應懷感恩的心。

　　◎宇宙間的一切現象，都是因緣生、因緣滅的無常變化，唯有放下內心的貪、嗔、癡，證悟真如法性，才能真正不受“無常”的影響。

　　◎“我”之存在，其確實性是一定的時間、空間，因果、行動、反應之間的關聯。時光流逝，關聯就會改變，所以，“我”之所以爲我，大部份也是現象的。

　　◎在因緣法則下，使我們警惕到人生的短暫無常，必須把握“當下”，在有限的生命中，加緊修行，開發內在的美德，才能步入清淨圓滿的道路盡情地發揮生命無限的價值。

　　◎“無我”方能與人共生、與人共體，才不會有糾紛爭執。

　　修行就是慈悲

　　◎學佛須知叁件事：( 1)深信因果。(2)恭敬叁寶。(3)無限的容忍。

　　◎自己有過，高高興興地改過；別人有過，心平氣和地勸導。

　　◎不肯布施是貧窮相；永遠布施的人，永遠不貧窮，因爲至少他內心富有。

　　◎要顯現空性，先懂得二種心態，( 1)感恩心。(2)柔軟心。就具足忍辱。

　　◎要求別人很容易，要求自己太難了，這是大多數人易犯的毛病。

　　◎修行人就是要將有事化爲無事。修行人就是要將煩惱化爲無煩惱(菩提)。修行人就是要使自己安樂，也使他人安樂。

　　◎慈悲的對象不僅于人，也要普及于其它衆生，乃至一切無情有情萬物。

　　◎印度聖雄甘地說：從一個民族對待動物的態度，可以判斷這個民族品質的高下。只有善待動物的民族才能建立偉大的國家。

　　◎令人尊敬的人有共同的特性；懂得照顧，能體察別人的感受；懂得諒解，能同情別人的處境；言語溫和，行爲有禮，常保自己美好的品質。

　　◎做爲一個修行人必須先做後說，先實踐再說，能說不能做，不是真慧、真修行人。

　　◎若聞苦惱悲傷事，必要觀想：若聞苦聲，當願衆生，離苦得樂，業障消除；若見病人，當願衆生，離苦得樂，業障消除；若見意外死亡，見亡者，當願衆生，離苦得樂，業障消除。

　　◎有一些語，只能存放在自己心中，作爲智慧的教育，說出來好似在訓導對方，反而顯出自己的愚癡。自己要做好，也要尊重別人。

　　◎原諒別人，檢討自己，吃虧便是占便宜。

　　◎學佛最重要的是學大地的謙虛，學虛空的如幻、包容。人之偉大是由心量大小而定。

　　◎萬法皆是由因緣所生起，應當廣結善緣，普遍建立良好的關系，若能體會“緣起”的道理，人才能生出一顆慈悲喜舍的心。

　　◎修行人要有度量，要廣結善緣，怕因果要惜福。柔和謙順，不起愛憎。利益他人，圓滿他…

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