..续本文上一页暴躁的人，以善意对伤害自己的人。

　　◎人的价值在于奉献与牺生。

　　◎治疗自私与贪婪的唯一方法，就是牺牲。

　　◎当你将自己奉献出来的时候，你就真正的得到生命。

　　大慈悲法门

　　◎学佛就是要开发自己的真心，摘下自己的面目，诚恳地剖视自己、分析自己、认识自己。

　　◎法的修持，落实在“观心”，而观心的始终要诀，在念念“自知、自觉”中。

　　◎以弘扬佛法为已任者，应不是用来重复佛陀的教语，而是以行动来实践的。

　　◎知识是用学的，智慧是用悟的。要化导一个人，慈悲的言行、关爱的心怀，比任何都受用。

　　◎真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执著，通通放下。

　　◎人世间的事事物物，从淡泊中滋生喜乐；从无求中，体验清净；从无我中，实践慈悲。

　　◎就修持而言，舍弃自我，是肯定“真我”和显现“生命”之悦乐自在。所以说，在舍弃自我之后，人才发现到最大的欢喜，就是“实在”和“恒常”的悦乐。

　　◎人，越是接近“真理”，越能包容别人的过错。

　　◎良心，是每个人最公正的审判官，因为骗得了别人，却永远骗不了自己的良心。

　　◎用如来的心，吸取生活中的佛法，并自我进修，学习菩萨大无畏的精神，期许将来有朝一日，以积极的行为，普渡天下众生，实践佛门的大慈悲法门。

　　◎随缘是最好的性格，能随因缘，不计较、不比较、不执著，这就是佛法。

　　◎“多闻”并不一定能够增长“道力”，而是要善于观照，观照即修行，才能纠正自己的错失。

　　◎信仰的层次，必须藉著智慧、体悟的提升，是故听经闻法，乃修持上不可或缺的途径。

　　◎如果没有正见、正见，所有的佛法都是偏执唯有正知、正见、正念，才是真正的佛法。

　　常拥慈悲心

　　◎禅是我们的本来面目，并非外来物，是我们每一个人的本心。

　　◎凡是向外追求而不反求诸己的，到最后都会空虚，进而执著自己的情感而产生烦恼。只要确立心灵的主体性，让心灵自由自在，不被外在的情感所牵绊，才是解脱之道。

　　◎宽恕，是可以解决万世仇恨的。如能包容、慈悲，将爱心升华、扩大，才能抒解心中的不平。

　　◎爱是理性的牺牲，而不是感性的占有。爱是无怨无悔，心甘情愿的奉献，爱是美化外在环境，净化内在心灵的源头，爱是慈悲的显现，也是修菩萨行、广披有情的甘霖法雨。

　　◎学佛修法最重要的是正思惟，我们的“念力”就是决定业报的因，所以我们要时时观照自己的念头，不让它再造“业因”。

　　◎人不聪明，愚笨没有关系，重要的是要有心，用心在佛法上，用心在道业上，用心在利众上，身心自然就能安住。

　　◎我们的“心”就是被这种“贪”，跟那种不喜欢的“嗔”，还有“无明”的这些不明道理、不正确的这些心态所左右。

　　◎学佛修行之可贵，在于常涌慈悲心，视万物与我一体，同体大慈力，同怀大悲心，即使在境界现前时，亦能超脱凡情、俗念，拂逆困厄，而不变道心。

　　◎般若智慧的前提，乃是大慈大悲之心，若只单修“慧”而没有“悲心”的话，你的智慧中就会夹杂著傲慢。

　　◎人间的一切事物、财富、名位、爱恨、情仇，无一不是如露如雷，刹那变灭。唯有不再执著，放下万缘，远离虚妄，才能生活在自立、自主、自由、自在的美好意境中。

　　◎财富是每一个人所追求的，为了便生活更美好、幸福，我们可以追求财富。但是不要忘了还有一个心灵世界，它比有形的世界更宽广更美丽。只要用心去融合即可实现。

　　◎不必企图改变世界，也不必把自己躲入黑暗之中。其实宽容与了解的心，是心灵平静的因素，而爱、忠诚与关怀，才是人生不渝的宝石。

　　慈悲与智慧

　　◎忍辱，是拥有“希望”的唯一法门。

　　◎理想的净土，是落实于现实的人间。

　　◎认错，是对自己最大的包容。

　　◎菩萨道就是走向社会人群，以众生为根本的修行方法。

　　◎身体的勇敢，是动物的本能；精神的勇敢，才是更高超、更真实的勇气。

　　◎小偷，其实是向自己偷东西最多的人。

　　◎在道场中都有是是非非的，聪明的人看见之后，会毅然的离开道场。但是一个有智慧的人，他就会以“是”为学习，以“非”为检讨，使整个道场运作不息，并且精进不已。

　　◎人生最大的财富，不是拥有土地、大厦、金钱及权势，也不是拥有知识、技能、学历及才华，而是拥有一颗“诚实”的心。

　　◎真正的残疾，不是外在的身根不全，而是心里没有慈悲、包容。真正的缺陷，也不是环境的困顿，蹇厄，而是自己丧失信心。

　　◎当怜悯转为慈悲，当世情转为智慧，当一颗心与佛法澄然相映时，这蜉蝣过客般的人生，这感恩回馈的人生，才有了意义。

　　◎“当下”，就是此时此刻，也就是一心不乱，也就是平常心，也就是正念相续，也就是不跟著五光十色的妄念走。只有“现在”，不沉溺“过去”，不幻想“未来”的心境。

　　◎人生最大的牺牲，就是牺生享受；最大的享受，就是享受牺牲。

　　◎信仰是“理智”的延绩，而不是“感情”的作用。

　　◎世间人要对法律负责任，而修行人是要对“因果”负责任的。

　　◎休息是为了走更远的路，而拥有却是为了做更多的付出。

　　◎慈悲是一种把感情升华，变成为众生的“大爱”，而不是私爱，是一种平等的爱，而不是有选择的爱，也是一种只知付出，不求回报的爱，更是一种清净而没有染欲的爱。

　　◎生命的意义和价值，不在于自己有多高的学问，而在于自己有多少的“涵养”，可以安顿自己，也可以清醒别人。

　　以慈悲为住

　　◎渡众利生，是一种义工圣职，也是一种生命的奉献，更是一种力量和时间的布施，所以严格说起来，义工是一位知行合一的菩萨行者。

　　◎承受业报，也是一种消业的方法，因为当一个人的业力重到无化解余地时，唯一的化解方法，恐怕只有承受业报才能消业。原因是自己的业力太重，又没有足够的福德可以转化业报的缘故。

　　◎真正的看透即是看破，是提起精神为大众服务，付出心血的。

　　◎嫉妒别人，仇视异己，就等于把自己生命交给别人，任人宰割一样。

　　◎感受清净、自在、万缘放下的轻安，是一种真正解脱的柔软心安。

　　◎不要用贪婪、嗔怒、嫉妒、愚痴的眼睛看这世界，别忘了你还有美丽、智慧、悲悯、宽恕的另一只眼。

　　◎贡献自己所学、所能，多为利益众生而尽一份心力，这才实在，因为一个人所能留给别人的，就是他曾付出的一切。

　　◎在生命的千变万化之中，没有未来，也没有过去，只有“现在”，能够把握住了现在，同时也能掌握了过去和未来，这就是生命。

　　◎时间是无常的代名词，而执著是生命中最大的缺陷。

　　◎生死只是一种意识形态转变，并无“真实”之体。

　　◎以道德为衣，以无为为食，以慈悲为住。

　　◎生死轮转如时钟，没有停止，要脱离生死轮回，必须要涅槃，从世间生死到出世涅槃，不外要修行。

　　◎你要知道，世间的一切都是众缘和合、众力所成，非独一人所能，是故应怀感恩的心。

　　◎宇宙间的一切现象，都是因缘生、因缘灭的无常变化，唯有放下内心的贪、嗔、痴，证悟真如法性，才能真正不受“无常”的影响。

　　◎“我”之存在，其确实性是一定的时间、空间，因果、行动、反应之间的关联。时光流逝，关联就会改变，所以，“我”之所以为我，大部份也是现象的。

　　◎在因缘法则下，使我们警惕到人生的短暂无常，必须把握“当下”，在有限的生命中，加紧修行，开发内在的美德，才能步入清净圆满的道路尽情地发挥生命无限的价值。

　　◎“无我”方能与人共生、与人共体，才不会有纠纷争执。

　　修行就是慈悲

　　◎学佛须知三件事：( 1)深信因果。(2)恭敬三宝。(3)无限的容忍。

　　◎自己有过，高高兴兴地改过；别人有过，心平气和地劝导。

　　◎不肯布施是贫穷相；永远布施的人，永远不贫穷，因为至少他内心富有。

　　◎要显现空性，先懂得二种心态，( 1)感恩心。(2)柔软心。就具足忍辱。

　　◎要求别人很容易，要求自己太难了，这是大多数人易犯的毛病。

　　◎修行人就是要将有事化为无事。修行人就是要将烦恼化为无烦恼(菩提)。修行人就是要使自己安乐，也使他人安乐。

　　◎慈悲的对象不仅于人，也要普及于其它众生，乃至一切无情有情万物。

　　◎印度圣雄甘地说：从一个民族对待动物的态度，可以判断这个民族品质的高下。只有善待动物的民族才能建立伟大的国家。

　　◎令人尊敬的人有共同的特性；懂得照顾，能体察别人的感受；懂得谅解，能同情别人的处境；言语温和，行为有礼，常保自己美好的品质。

　　◎做为一个修行人必须先做后说，先实践再说，能说不能做，不是真慧、真修行人。

　　◎若闻苦恼悲伤事，必要观想：若闻苦声，当愿众生，离苦得乐，业障消除；若见病人，当愿众生，离苦得乐，业障消除；若见意外死亡，见亡者，当愿众生，离苦得乐，业障消除。

　　◎有一些语，只能存放在自己心中，作为智慧的教育，说出来好似在训导对方，反而显出自己的愚痴。自己要做好，也要尊重别人。

　　◎原谅别人，检讨自己，吃亏便是占便宜。

　　◎学佛最重要的是学大地的谦虚，学虚空的如幻、包容。人之伟大是由心量大小而定。

　　◎万法皆是由因缘所生起，应当广结善缘，普遍建立良好的关系，若能体会“缘起”的道理，人才能生出一颗慈悲喜舍的心。

　　◎修行人要有度量，要广结善缘，怕因果要惜福。柔和谦顺，不起爱憎。利益他人，圆满他…

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