..续本文上一页人，感动他人，心中无事，无烦恼，一切言行皆为报恩，只是尽本份而矣！无有功德可言。
◎要站在对方的立场说话，说话是一种责任，不是权利或享受，要尊重对方的自尊心。
◎讲话急促的人，修养一定不好，沉默微笑、从容，不要随便发表意见。
◎好好管教自己，不要管别人，看自己的毛病，不要看别人的问题，要求自己(严以律己)，不要要求别人(宽厚待人)。
慈悲之爱
◎自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
◎有人问：“何谓慈悲？”大德答：“无佛可成为慈，无众生可度为悲。”
◎讲道容易修道难，杂念不除总是闲；世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。
◎若言下相应，即共论佛义。若实不相应，合掌令欢喜。此宗本无诤，诤即失道意。执逆诤法门，自性入生死。
◎行住坐卧总是禅，万般计较皆是空。
◎一家饱暖千家怨，半世功名百世冤。
◎知足常乐，终身不辱；知止常止，终身不耻。
◎麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。
◎命里有时终须有，命里无时莫强求。
◎佛是宇宙平等的原理，法是宇宙差别的现象，僧是宇宙和合的状态。
◎师长以五事敬祝弟子：( 1)顺法调御。(2)诲其未闻。(3)随其所问，令善解义。(4)示其善友。(5)尽以所知诲授不吝。
◎心灵之道是相当容易的，放下爱恨，然后顺其自然。
◎想要快乐，就是想要“生”；要沮丧，就是要“死”。这个从此刹那到下一个刹那的“生”与“死”，就是无止尽的轮回。
◎怨由亲生，无亲则无怨。
◎“爱之欲其生，恶之欲其死。”乃凡夫之爱执，圣人不然，圣人“无缘大恶，同体大悲。”
◎无所得就无所失。
◎佛陀的心中没有敌人。
◎将顶礼变成一种对你周遭世界关怀的方式。
◎寂静是形成一切伟大事业的基本要素。
慈悲就是戒
◎贪心犯戒，其罪尚轻。若嗔心犯戒，其罪甚重。何以故？因贪犯戒，尚摄众生。因嗔犯戒，弃舍众生。
◎食众生肉者，即失一切慈心，断于信根。是故大慧菩萨，为护众生信心，戒一切诸肉悉不应食。何以故？世人食肉，多不信三宝。杀啖众生，如恶罗刹，断我*轮，灭绝圣种。一切不善，由食肉起故佛弟子乃至不应生食肉想，何况食啖。《入楞伽三昧经》
◎佛告阿难：人生世间，祸从口出。当护于口，甚于猛火。猛火炽然，烧世间财。恶口炽然，烧七圣财。《大报恩经》
◎犯戒有五衰耗：一者、所愿不遂。二者、设有所得，日当衰耗。三者、身所至处，众不爱敬。四者、丑名恶声，流闻天下。五者、身坏命终，当入地狱。《阿含经》
◎破戒有五过：一、自害。毁戒之人，身口意业，悉皆不净，常受贫穷，善神远离。二、为智所诃。毁戒之人，诸善比丘皆悉诃责而常畏避如恶死尸。三、恶名流布。毁戒之人，三业不净，与不善人共住，善人不喜见。不善之名，闻于远近。四、临终生悔。毁戒之人，老死临期，恶境现前，追悔无及。五、死堕恶道。毁戒之人，既亏梵行，全无善因，福尽苦至，即堕恶道。《四分律》
◎尊者目连，佛弟子中神通第一，洞见六道报应，善恶不爽。时恒水边，有一鬼问尊者言：我举身溃澜，苦不堪忍，何罪所致。尊者答言：汝为人时，喜咬诸肉，杀害众生，今受华报，果报在地狱。一鬼常患头痛，男根溃败。闲言是何罪报？尊者言：汝为人时，于塔庙清净之地而行邪淫，今受此报。一鬼常在不净中嗽食秽物，臭恼缠身，问因何故？尊者曰：汝生为婆罗门，不信佛法，尝以秽食，施持戒沙门，以是因缘，受此臭恼苦报。《饿鬼报应经》
◎若有众生，于过去世或毁于法，或谤圣人，于说法者或作障碍，或抄写经法洗脱文字，或损坏他法，或暗藏他法，由此业缘，今得盲报。《大集经》
◎昔有沙弥，贪食乳酪，其心时常恋著酪味，思念不离，命终堕为酪瓶中虫。沙弥之师，得罗汉果，值僧分酪时，其师言，汝等食酪，莫伤酪中沙弥。僧言：此是虫，何言沙弥？答曰：此虫生前是我沙弥，不守戒，心贪爱酪味，随念堕为酪瓶中虫。《大智度论》
◎诸天报满，命终时。若先世有偷盗业，尔时见诸天女夺其所著庄严之具，奉余天子。若先世有妄语业，闻诸天女所说，生颠倒解，谓其恶骂。若先世以酒施持戒人，或破戒而自饮酒，临终迷乱，失其正念，堕于地狱。若先世有杀生业，寿命短促，疾速命终。若先世有邪淫业，见诸天女皆悉舍己，共余天子，互相娱乐。是则名为五衰相也。《正法念处经》
◎妄语之人，口气常臭，入苦恶道，无能救者。当知妄语为诸恶本，毁清净戒，死入三途。《大宝积经》
◎今世恶业成就，或因贪欲、嗔恚、愚痴应堕地狱，受其罪报。是人若能悔悟，修心、修身、修戒、修慧、所得重罪，现世轻受，不堕地狱。《涅槃经》
◎未来众生，欲度生死，发心修习禅定智慧，多为宿世恶业所障。宜先修忏悔之法，以宿世恶心猛利，以至今生必多造不善，毁犯禁戒。若不忏悔清净，而修禅定智慧，必多障碍。若戒根清净，则诸障自消。《占察善恶业报经》
※慈爱※
没有爱的生命，才是空虚而孤独的。
把别人给你的爱，当作温暖；
把别人给你的恨，当作磨炼。
慈爱大师
◎学佛就是要善加化解烦恼。
◎要和睦人间、和群人生，才是真正学佛。
◎别人批评时，要问心是否无愧？无愧则心安。
◎一个双手健全却不肯做事的人，就等于是没有手的人。
◎做一切好事要把握时机，也要把握因缘；因缘消逝才想做，就来不及了！
◎任何人都是自己行为的镜子！看他人的优点，自我鞭策；看他人的缺点、反省自己。
◎心如果像滴水穿石，再大的困难与阻碍也能冲破。
◎心不专、念不一，做事就难以成就。
◎心如要常常保持快乐，就必须不把人与事当成是非。
◎要想让家庭吉祥和睦，就要常常起欢喜心。
◎懈怠的人是一定会堕落的。
◎把贪的念转为满足，把满足的念换做慈悲。
◎勇气不可失、信心不可无；世间没有能与不能的事，只怕不肯！
◎精神上如能常知足，就是最幸福的人生。
◎讲话要温和轻柔，态度要谦诚亲切。
◎能惜福的人，就懂得行善；懂得行善的人，必能时时快乐，这就是幸福的人生。
◎改变自己是自救，影响别人是救人。
◎灾要自己消，福要自己造。
◎什么人都可以原谅；唯有不诚实的人，不可以原谅。
◎人与兽之间，以道德为界；道德沦丧，社会必乱。
◎能“舍”才能认清自己。
◎爱心是无尽的财富。
◎想过去是杂成，想未来是妄想；最好是把握当下的时刻。
◎平安是福，快乐是慧；施比受更有福。
空性大爱
◎人最怕“苦”脸，不带笑容，也最怕“美”言不说，说怨言。
◎孩子的命运是由父母所创造或养成的。而父母的德行，却是孩子最好的遗产。
◎爱憎、取舍、美丑、好恶以及是非盘旋于心，怎得自在？所以说：要解脱倒悬情结之苦的唯一法门，就是“割舍”。
◎一个修行的人，如果能培育正确的思想、高尚的情操、优雅的谈吐、恢宏的气概，又能积极建立乐观进取、奋斗不懈的人生观，则可塑造成为一位甚为健全人生的现代修道士。
◎“忍”是一种力量，一种承担，一种功德，更是一种智慧。
◎遭到现实人生苦果的直接原因是业，而间接原因就是无明、执著、欲望等烦恼所致。
◎不执著的人，溶化在宇宙洋溢的喜悦中，对事物没有执著或憎恶，只是在爱中享受著喜悦。
◎我们需要一个很长的寿命，那就是法身的“慧命”。法身需要“福德智慧”来培养延长，就像色身需要衣、食、住、行来保护一样。因此，我们除了照顾色身的寿命之外，更要为未来的法身慧命培养延长，使“爱心”永留人间。
◎人生之所以有这么多的痛苦、烦恼病根，只在于“我执”。因为有了自我的坚执，才产生诸多颠倒妄见，认虚为实，以假作真，随著幻生幻灭的外境打转，因而迷失了常住不易的本性。
◎佛的悲愿，是要使人人及一切众生，都能成为和自己一样的至善、至上的佛陀，所以在佛的眼光中，一切人类及众生，同具佛性，一律平等。
◎佛陀所讲的“空”，就是教我们要以“空的思想”作基础、作准绳，好让我们在“有”的世界(物质世界)里，空掉心中被外境所迷的各种心态，如自私心、怀疑心、忌妒心等等不良的心理，才有可能让自己生活在无染及纯净的清醒状态。否则起心动念，都会为自己带来痛苦。
爱的生命
◎人要学习包容、调心、转境，生活就会过得更心安理得，法喜禅悦更充满。
◎有一念的惭愧，就有一念的善根。
◎没有“爱”的生命，才是空虚而孤独的。
◎我执放下，菩提心流露，道心就出现了。
◎修道的功夫，就是在缩小自我，扩大心胸，也是走过生命的考验。
◎生命的幸福是一种无欲与奉献，它是一种超越欲望后的安稳与宁静。
◎尊重是建立在平等的真理之上。
◎我们为这个世界服务，最大的收获，就是得到道德上的历练。
◎真正失败的人，是向环境屈服的人。
◎逸乐和痛苦，都是伟大的老师，人从善恶中学到很多宝贵的教训。
◎宁静，并不是寂静无声，而是“无我”之境。
◎人生的意义，是肯定一个人一生中的价值，不在于你为自己所做的一切，而在于你为别人所做的一切。
◎与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为“钱”赚走了你的青春、时间、体力和宝贵的生命。
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