◎要精进，就要先自觉，自觉以前的点点滴滴有何不对，任何偏差都要以决断的真心，确实改进、改变，进而提升自我。
◎看破，不是逃避现实，而是要超越现实。所以说真正的看破，是提起或振起，积极地为大众服务。
◎学道是一个思想，一种信念，也是一种信仰，不是一句话说说而已，而是一种身体力行，一生所要奉行的一种修行。
◎“忍”是勇气、担当、奉献、负责的表现，有“智”的人才会忍，有“慧”的人才会忍。
◎融和是一种容人的雅量，一种平等的对待，一种尊重的言行。
◎人心须在不断的行动中学习所学的，才是实用的能力。务必在实务中历练拥有的智识，才会化作生命的力量。光凭空想思考，不能实地解决问题的人，是注定要失败的。
正觉的爱
◎保持现状就是退步，安于现实即为落伍。成功的秘诀，不在方法，在于不断努力的随机应变或转型，如此，才能得到美丽丰富又满足的人生。
◎唯一不犯错的人，就是那些从来不做任何事情的人。
◎完美的人生是无止境的理想，追求此一理想，必须不断地超越自己，并提升自己。
◎修禅悟道，就在所有日常环境中。因为“实相世界”就是我们生活著的世界。因此，日常生活中的每一件事，或具体世界中的每一见、闻、觉、知，都可以成为“悟”的契机。
◎尽心，就是对自己的生命负责。
◎有缘相叙，应说些有益对方的话；无缘相聚，必以安祥祝福对方。
◎知足是一种智慧，礼让是一种修养。抛弃以物质、名利为主体的生活方式，以无私、无欲作为生活的原则，从俗务里培养出超拔世物的操守，忘怀自己的形骸，追求超越的精神领域，让自己的心灵空间无限的扩大，甚至超越宇宙、融会宇宙。
◎真正的忘我，就是无私的境界。
◎“难行能行”的苦行，并非仅指色身的忍饥耐寒，而是要求自己降伏其心，净化贪、嗔、痴，去除愩高、我慢。
◎天下没有十全十美的事，在这些因缘或机遇中，正是给予我们磨炼、修行的好机缘。
◎修行要有“雨天聆听雨声，晴天沐浴阳光”的心境，不论顺境、逆境，都能处之泰然，也就是要心不执著、随遇而安、知足常乐。
◎我们因为有“我”而产生自私，因为自私而犯他，也因为许多的犯他，而造下无边的因果罪恶。
◎去宽容你的朋友，并不能说明你的大量；能正确地去谅解你的敌人，那才算是到达了“宽容”的真谛。
◎没有“舍”，那有“得”。在布施的过程中，就是种法喜，就是福田，更是金钱无法取得的快乐。
◎世界上最近和最远的距离，是心与心之间的距离。
◎求“知”到底，才能求乐到底；求“行”到底，才能求生到底。
◎思想关系著我们一生，正确的思想乃是“修身”之要题。我们要以思想来修习自己，只要正确的思想一天不离开我们，我们就会乐观进取而富有创造力。
◎“坚持到底”，是一种成功的万能钥匙，这种成功因素还没有找到代替品，它是那些能够成大功、立大业的人物的特殊性格。
◎尊重他人的权利，就是道德的一种表现。实践自己的义务，就是尽职的一种表现。
◎绝对不要把知识与智慧混为一谈，知识可以帮助你谋生，智慧可以令你不枉此生。
◎我们要多求智慧，不要只顾著求财富，因为求智慧可以令人一生快乐、一生受用不尽，求财富只能令人快乐一时。
◎善于利用时间的人，将拥有更多的财富，懒惰的人，才是真正的贫穷。
◎真正的自由，是心灵上的自由。心灵自由了，就没有人、事、物可以来束缚你了。
◎把别人给你的爱，当作温暖；把别人给你的恨，当作磨炼；把别人对你的疏忽，当作训练自己独立精神的好机会。
◎成功的重要条件，除了自己努力之外，还要加上比别人付出更多的努力。
◎天才出于苦心的努力，奴才基于思想的自卑。
◎要抱持兴趣的态度，才能学到心得；要抱持乐观的态度，才能求到心安。
◎学问要从“静思”上著力，道业要从“活动”中著力。
◎修行法门在于戒(道德的生活)、定(意念的制衡)、慧(心灵的净化)，落实到自己的日常生活当中，以觉知与平等的心去面对一切，使自己能够真正作自己的主人，不作习性的奴隶。
◎即使是个平凡的人，也有足够的力量去关怀别人，因为他的生命，由承受父母与亲友的关怀而茁壮；他的心灵，自然也以关怀为基本动力。表面上看来，关怀是一种付出，其实是无可比拟的收获，是自我实现的光明大道。
◎犯错是平凡的，能够改过自新或原谅别人，能是超凡的。
◎在修行的人生中，如果有一个不肯妥协、势不两立的敌人，不是别人，恰恰就是你自己。
◎天堂在那里？天堂就在“饶恕的爱”里面，一颗有爱的心，一个有爱的家，一个有爱的社会，一个有爱的世界，就是天堂。
◎欲望过分放纵，将使自己成为奴隶。若能培养正直、纯净、善良的意志力，将可把欲望净化成为建设生命的力量。
◎快乐的秘诀，不是做你喜欢做的事，而是喜欢你做正确的事。
◎无明和烦恼，是人类所有的病症之中，最顽固也是最具有“破坏性”的心病。
◎成熟的人生观，必须要多方面去了解人生、面对众生，产生一种悲悯与恕道。
◎美不是出现在自己的镜子里，而是出现在别人的眼睛里。
◎认可人间必有痛苦，这就是“豁达”的开始。
◎生命的美，不在它的绚烂，而在它的平和；生命的动人，不在它的激情，而在它的平静。惟平和，才见生命的广大；惟平静，才见生命的深远。
◎岁月可以赢去我们的生命，却赢不去我们一路上所留下来的美德，也就是无限的慈悲，无尽的关怀。
◎从淘金者手中流过的沙，可以堆成山丘，而纯金却只能一粒一粒地积累。读书研经好比淘金，博览经书，宝贵的真知与智慧，才会一滴一滴地获得。
◎当你发现自己幼稚的时候，说明你已经开始走向成熟。
◎爱他人胜过爱自己的人，可敬；爱自己胜过爱他人的人，可怜。
◎在产担下安居的，其会是麻雀，绝不可能是鹰。
◎一旦把“爱”视为生命活动中必不可缺少的部份，它就会长期助你耕耘。而那些与岁月同步增长之“爱的智慧”，就是你持之以恒的收获。
◎知人难，知己更难；知己又能处处把握好自己，则难上加难。
◎只有重重地跌倒了，人才会知道真正呵护自己的，并不是空中的高枝，而是地上的小草。
◎人生在世，真正属于自己的东西只有两种，一是健康，二是功德与罪过。能真正带得走的，只有功德与罪过了。
◎在书本里可以寻找知识，但不能找到“智慧与真理”，因为智慧和真理，只能自己亲身去体验。
◎误解了别人，第一是反省；被别人误解了，第一是宽容。
◎太阳的仁爱和宽厚，在于他懂得给月亮让路。
◎给小草以一寸泥土，是比给巨松以一座高山，更大的仁慈和善良。
◎容貌可以苍老和粗糙，但心灵却不能浑浊和黯淡。
◎痛苦可以检验一个人的生存能力。强者和弱者的区别，在于强者敢于面对痛苦；智者和愚者的区别，在于智者知道如何升华痛苦；胜者和败者的区别，就在于胜者战胜了痛苦。
◎不重覆犯错误，错误就成了功德。
◎产生悲剧，不外乎两个原因；一是没有很好地战胜痛苦，二是没有很好地把握幸福。其实这是一个很简单的道理。不能征服痛苦的，必定被痛苦征服；不珍惜幸福的人，怎么会长久地拥有幸福呢？
◎只有自身生命达成和谐的人，才能与这个世界达成和谐。
◎最苦恼的不是丑人，也不是漂亮的人，而是认为“相貌”比什么都重要的人。
◎不知后悔是个错误，只知后悔而不知改进，更是个错误。
◎如果你能知足，并拥有丰富的内在美，虽然没有财物，你却拥有至宝。
◎如果你对任何事物都懂得尊重及感恩，甚至包括一杯水、一碗饭，你的生命将充满尊重的能量，届时，你一定会受到尊重，因为所有你所尊重的东西，将会回给你同样的尊重。
宇宙大爱
◎人的思想，有时候就像一只杯子，盛满著自己的看法、想法，如果不事先将自己之杯子空掉的话，就是再好的佛法，也听不进去的。
◎你今天做对也好、做不对也好，在那遥远的“未来”，有一个“果”，在等待你去接受。
◎修行，是为了众生来承受苦难的，因此必须坚忍，才能完成道业。
◎“持戒”是修行上不可或缺的精进法门，经由戒律来衡量自身的言行、善恶之标准或对错。
◎当你真切地修行之同时，由于信仰深、愿力大、有佛法，内心深处自然染不上世俗的情爱了。
◎修行可以让我们修出谦虚，修出包容，修出慈悲，修出智慧，修出光明的人生，修出清净的心灵，修出欢喜的性情，更可修出一辈子的感恩。
◎布施、宽容、慈悲、欣赏和无嗔，是开悟心理生活的法门，能孕育性情的醒觉，能开发真空妙有的性情，是悦乐情怀之所寄，是迈向净土路径的指标。
◎修行的目的，是要打破你我彼此的界限，也要超出一切事物的相对现象，更要超越时间与空间的束缚，进而达到与宇宙的大我合而为一的绝对自在境界。
◎学道者应慈悲为本，方便为门，要发菩提心、慈悲心，随缘随份的给人方便。但方便不是随便，也不是“离群索居”，而是要在众生的身上行方便，因为离开了众生，也就没有方便可言了。
◎信佛而不去学佛，就是迷信；拜佛而不学佛，也是迷信。学佛是要学得像“佛”一样。如能再进一步地去学佛的修养，去学佛的慈悲、学佛的智慧，并且实际认清自己，体会宇宙的真理实相，如此的学佛；也就是像佛了。
◎慈与悲，并不是感伤的体谅与救助，而…
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