◎要精進，就要先自覺，自覺以前的點點滴滴有何不對，任何偏差都要以決斷的真心，確實改進、改變，進而提升自我。
◎看破，不是逃避現實，而是要超越現實。所以說真正的看破，是提起或振起，積極地爲大衆服務。
◎學道是一個思想，一種信念，也是一種信仰，不是一句話說說而已，而是一種身體力行，一生所要奉行的一種修行。
◎“忍”是勇氣、擔當、奉獻、負責的表現，有“智”的人才會忍，有“慧”的人才會忍。
◎融和是一種容人的雅量，一種平等的對待，一種尊重的言行。
◎人心須在不斷的行動中學習所學的，才是實用的能力。務必在實務中曆練擁有的智識，才會化作生命的力量。光憑空想思考，不能實地解決問題的人，是注定要失敗的。
正覺的愛
◎保持現狀就是退步，安于現實即爲落伍。成功的秘訣，不在方法，在于不斷努力的隨機應變或轉型，如此，才能得到美麗豐富又滿足的人生。
◎唯一不犯錯的人，就是那些從來不做任何事情的人。
◎完美的人生是無止境的理想，追求此一理想，必須不斷地超越自己，並提升自己。
◎修禅悟道，就在所有日常環境中。因爲“實相世界”就是我們生活著的世界。因此，日常生活中的每一件事，或具體世界中的每一見、聞、覺、知，都可以成爲“悟”的契機。
◎盡心，就是對自己的生命負責。
◎有緣相敘，應說些有益對方的話；無緣相聚，必以安祥祝福對方。
◎知足是一種智慧，禮讓是一種修養。抛棄以物質、名利爲主體的生活方式，以無私、無欲作爲生活的原則，從俗務裏培養出超拔世物的操守，忘懷自己的形骸，追求超越的精神領域，讓自己的心靈空間無限的擴大，甚至超越宇宙、融會宇宙。
◎真正的忘我，就是無私的境界。
◎“難行能行”的苦行，並非僅指色身的忍饑耐寒，而是要求自己降伏其心，淨化貪、嗔、癡，去除愩高、我慢。
◎天下沒有十全十美的事，在這些因緣或機遇中，正是給予我們磨煉、修行的好機緣。
◎修行要有“雨天聆聽雨聲，晴天沐浴陽光”的心境，不論順境、逆境，都能處之泰然，也就是要心不執著、隨遇而安、知足常樂。
◎我們因爲有“我”而産生自私，因爲自私而犯他，也因爲許多的犯他，而造下無邊的因果罪惡。
◎去寬容你的朋友，並不能說明你的大量；能正確地去諒解你的敵人，那才算是到達了“寬容”的真谛。
◎沒有“舍”，那有“得”。在布施的過程中，就是種法喜，就是福田，更是金錢無法取得的快樂。
◎世界上最近和最遠的距離，是心與心之間的距離。
◎求“知”到底，才能求樂到底；求“行”到底，才能求生到底。
◎思想關系著我們一生，正確的思想乃是“修身”之要題。我們要以思想來修習自己，只要正確的思想一天不離開我們，我們就會樂觀進取而富有創造力。
◎“堅持到底”，是一種成功的萬能鑰匙，這種成功因素還沒有找到代替品，它是那些能夠成大功、立大業的人物的特殊性格。
◎尊重他人的權利，就是道德的一種表現。實踐自己的義務，就是盡職的一種表現。
◎絕對不要把知識與智慧混爲一談，知識可以幫助你謀生，智慧可以令你不枉此生。
◎我們要多求智慧，不要只顧著求財富，因爲求智慧可以令人一生快樂、一生受用不盡，求財富只能令人快樂一時。
◎善于利用時間的人，將擁有更多的財富，懶惰的人，才是真正的貧窮。
◎真正的自由，是心靈上的自由。心靈自由了，就沒有人、事、物可以來束縛你了。
◎把別人給你的愛，當作溫暖；把別人給你的恨，當作磨煉；把別人對你的疏忽，當作訓練自己獨立精神的好機會。
◎成功的重要條件，除了自己努力之外，還要加上比別人付出更多的努力。
◎天才出于苦心的努力，奴才基于思想的自卑。
◎要抱持興趣的態度，才能學到心得；要抱持樂觀的態度，才能求到心安。
◎學問要從“靜思”上著力，道業要從“活動”中著力。
◎修行法門在于戒(道德的生活)、定(意念的製衡)、慧(心靈的淨化)，落實到自己的日常生活當中，以覺知與平等的心去面對一切，使自己能夠真正作自己的主人，不作習性的奴隸。
◎即使是個平凡的人，也有足夠的力量去關懷別人，因爲他的生命，由承受父母與親友的關懷而茁壯；他的心靈，自然也以關懷爲基本動力。表面上看來，關懷是一種付出，其實是無可比擬的收獲，是自我實現的光明大道。
◎犯錯是平凡的，能夠改過自新或原諒別人，能是超凡的。
◎在修行的人生中，如果有一個不肯妥協、勢不兩立的敵人，不是別人，恰恰就是你自己。
◎天堂在那裏？天堂就在“饒恕的愛”裏面，一顆有愛的心，一個有愛的家，一個有愛的社會，一個有愛的世界，就是天堂。
◎欲望過分放縱，將使自己成爲奴隸。若能培養正直、純淨、善良的意志力，將可把欲望淨化成爲建設生命的力量。
◎快樂的秘訣，不是做你喜歡做的事，而是喜歡你做正確的事。
◎無明和煩惱，是人類所有的病症之中，最頑固也是最具有“破壞性”的心病。
◎成熟的人生觀，必須要多方面去了解人生、面對衆生，産生一種悲憫與恕道。
◎美不是出現在自己的鏡子裏，而是出現在別人的眼睛裏。
◎認可人間必有痛苦，這就是“豁達”的開始。
◎生命的美，不在它的絢爛，而在它的平和；生命的動人，不在它的激情，而在它的平靜。惟平和，才見生命的廣大；惟平靜，才見生命的深遠。
◎歲月可以贏去我們的生命，卻贏不去我們一路上所留下來的美德，也就是無限的慈悲，無盡的關懷。
◎從淘金者手中流過的沙，可以堆成山丘，而純金卻只能一粒一粒地積累。讀書研經好比淘金，博覽經書，寶貴的真知與智慧，才會一滴一滴地獲得。
◎當你發現自己幼稚的時候，說明你已經開始走向成熟。
◎愛他人勝過愛自己的人，可敬；愛自己勝過愛他人的人，可憐。
◎在産擔下安居的，其會是麻雀，絕不可能是鷹。
◎一旦把“愛”視爲生命活動中必不可缺少的部份，它就會長期助你耕耘。而那些與歲月同步增長之“愛的智慧”，就是你持之以恒的收獲。
◎知人難，知己更難；知己又能處處把握好自己，則難上加難。
◎只有重重地跌倒了，人才會知道真正呵護自己的，並不是空中的高枝，而是地上的小草。
◎人生在世，真正屬于自己的東西只有兩種，一是健康，二是功德與罪過。能真正帶得走的，只有功德與罪過了。
◎在書本裏可以尋找知識，但不能找到“智慧與真理”，因爲智慧和真理，只能自己親身去體驗。
◎誤解了別人，第一是反省；被別人誤解了，第一是寬容。
◎太陽的仁愛和寬厚，在于他懂得給月亮讓路。
◎給小草以一寸泥土，是比給巨松以一座高山，更大的仁慈和善良。
◎容貌可以蒼老和粗糙，但心靈卻不能渾濁和黯淡。
◎痛苦可以檢驗一個人的生存能力。強者和弱者的區別，在于強者敢于面對痛苦；智者和愚者的區別，在于智者知道如何升華痛苦；勝者和敗者的區別，就在于勝者戰勝了痛苦。
◎不重覆犯錯誤，錯誤就成了功德。
◎産生悲劇，不外乎兩個原因；一是沒有很好地戰勝痛苦，二是沒有很好地把握幸福。其實這是一個很簡單的道理。不能征服痛苦的，必定被痛苦征服；不珍惜幸福的人，怎麼會長久地擁有幸福呢？
◎只有自身生命達成和諧的人，才能與這個世界達成和諧。
◎最苦惱的不是醜人，也不是漂亮的人，而是認爲“相貌”比什麼都重要的人。
◎不知後悔是個錯誤，只知後悔而不知改進，更是個錯誤。
◎如果你能知足，並擁有豐富的內在美，雖然沒有財物，你卻擁有至寶。
◎如果你對任何事物都懂得尊重及感恩，甚至包括一杯水、一碗飯，你的生命將充滿尊重的能量，屆時，你一定會受到尊重，因爲所有你所尊重的東西，將會回給你同樣的尊重。
宇宙大愛
◎人的思想，有時候就像一只杯子，盛滿著自己的看法、想法，如果不事先將自己之杯子空掉的話，就是再好的佛法，也聽不進去的。
◎你今天做對也好、做不對也好，在那遙遠的“未來”，有一個“果”，在等待你去接受。
◎修行，是爲了衆生來承受苦難的，因此必須堅忍，才能完成道業。
◎“持戒”是修行上不可或缺的精進法門，經由戒律來衡量自身的言行、善惡之標准或對錯。
◎當你真切地修行之同時，由于信仰深、願力大、有佛法，內心深處自然染不上世俗的情愛了。
◎修行可以讓我們修出謙虛，修出包容，修出慈悲，修出智慧，修出光明的人生，修出清淨的心靈，修出歡喜的性情，更可修出一輩子的感恩。
◎布施、寬容、慈悲、欣賞和無嗔，是開悟心理生活的法門，能孕育性情的醒覺，能開發真空妙有的性情，是悅樂情懷之所寄，是邁向淨土路徑的指標。
◎修行的目的，是要打破你我彼此的界限，也要超出一切事物的相對現象，更要超越時間與空間的束縛，進而達到與宇宙的大我合而爲一的絕對自在境界。
◎學道者應慈悲爲本，方便爲門，要發菩提心、慈悲心，隨緣隨份的給人方便。但方便不是隨便，也不是“離群索居”，而是要在衆生的身上行方便，因爲離開了衆生，也就沒有方便可言了。
◎信佛而不去學佛，就是迷信；拜佛而不學佛，也是迷信。學佛是要學得像“佛”一樣。如能再進一步地去學佛的修養，去學佛的慈悲、學佛的智慧，並且實際認清自己，體會宇宙的真理實相，如此的學佛；也就是像佛了。
◎慈與悲，並不是感傷的體諒與救助，而…
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