..續本文上一頁應該是快樂的寬恕與導引。慈悲，如果不是天性的話，也應該要把它養成一種習慣才好。
※慈心無限※
“無”並不是沒有，而是無限，
我們應該要有無限的慈心、
無限的悲願、無限的熱誠、無限的親切，
才能廣度無邊、無際的衆生。
慈心無限
◎解脫，是不因得而喜、不因失而悲，不執著于天下萬事萬物的變化，一切順其自然的進入“無我”之境。到如要保持快樂，唯一不變的原則，就是不問環境是逸樂、是失意，胸中自有“主宰”，吾心不隨環境轉移，自然保持著純潔、光明和甯靜。
◎能欣賞人間一切美麗清香的人與事，對人間萬象抱著更寬容、更喜愛的胸襟，把“空”提升到更高的境界之美，這種意境，就是“空即是色”了。
◎“無”並不是沒有，而是無限，我們應該要有無限的慈心、無限的悲願、無限的熱誠、無限的親切，才能廣度無邊、無際的衆生。
◎“空”並不是否認萬物的存在性，而是透視它的不永恒性。
◎生活的本身即是修行，才能表現萬德莊嚴的本質，也能流露生活之美的源頭。
◎“平凡”是人生最好也是最難演得好的角色，而“慈悲”是你待人接物最好的貼身武器。
◎布施之實義，就是凡以自己的財物分布給他人，名爲“布”。以人之憂爲憂，以人之苦爲苦，以無緣大慈、同體大悲之心，克己待人，謂之“施”。
◎請你不要用貪婪、嗔怒、愚癡的眼睛看這個世界，別忘了，你還有美麗、智慧、悲憫、寬恕的另一只眼。
◎“忍辱心”之廣義而言：是“不忍衆生苦，不忍聖道衰”的大悲心。
◎真正的自由，是沒有任何人、事、物可以來束縛你。
◎人生的道路，平穩舒適的路也許難求，但至少我們可以掌控自己的心，使自己永遠保持一顆平穩的心，如此就可不必管它是順境或逆境、快樂或悲苦，都將成爲生命中的調味料，不再是生命約主角了。
◎沒有“自尊心”的人，即近于“自卑”。而對人“恭敬，的人，就是在“莊嚴”自己。
◎欲服務大衆，必先調服自心，所以，學佛就是在學習如何做人。
美麗身心
◎個人解脫的戒律無害衆生，不起貪嗔。
◎菩薩的戒律：( 1)作善去自私。(2)發展內心幫助別人。
◎個人解脫和戒律的修行，能夠培養忍辱和耐性。佛陀說：耐性是苦行的最高形式，由此可以到達涅槃。
◎注意自己對食物、衣服及住宿的執著，在居家日常的生活裏，實踐出家人的知足修行。運用多余的閑暇時間來做禅定，如此就可以克服更多的困難。
◎真實的止滅(涅槃)，是經由修行戒律、專注的禅定及智慧等實修道路而達成。
◎在身體或語言上，培養一種避免傷害他人的強烈欲望，無論你是否受窘、被侮辱、被斥責、被使喚、或者被打。
◎修持個人解脫的戒律，有助于增強正念和內觀。
◎生命中最大的危機是什麼？那就是對別人或衆生失去慈悲。
◎仁慈是心理和平的基本條件。
◎證悟，就是身心達到完展發展，以期服務他人的一種狀態。
◎什麼是證悟之道—獲得內心平靜，以及更大的慈悲能量。
◎爲了要成就一種友善的態度、一顆溫暖的心，對他人權利的尊敬，以及對衆生福祉的關懷，我們必須訓練自己的心。
◎慈悲是生命，更是全球的必要糧食。
◎對全人類來說，心中的平靜是一個基本需求而建立一種健康、慈悲的動機，乃是心靈成長的基礎。
◎沒有其它的方法代替慈悲，來認清人類的價值和人性的一體性。這是達成永續幸福快樂的唯一方法。
◎修持慈悲和愛，也就是真正去感受四海之內皆兄弟，衆生皆平等，這乃是宇宙的法則。
◎修行的最高目標就是轉化自己的態度，讓自己走向和平、慈悲、平靜的專注，以及智慧。表現出輕聲細語，微笑寬容。
用愛感動你的心
◎恨怒有如刀的兩刃，能傷害別人，也會傷到自己。而愛心、寬容，如香水能夠自香，亦能使人常聞到香味。
◎學道修行，不但要學會顧念相關的人類(如世間人道的救渡)，也要推及一功的衆生(如法界之間還有無數的衆生等待救拔)，這就是“衆生無邊普願度”的寫照。
◎以群體的智慧與護持精神，共同改善衆生的心靈品質，是對人心“從根救起”的第一步。也是修福同時修慧的高尚道德，及高品質功德。
◎人生的意義，不在于世壽的長短及色身的強弱，而在于善自利用有限的生命，爲衆生謀取福利，爲世界留下貢獻。
◎有德行的人，受人尊敬、稱贊，本人更加會謙虛。萬一被人誹謗、損毀時，本人更會加強檢討。
◎在每一個人的內心中，可能都會隱藏著不爲人知的“深水”，有時這些水會化爲奔騰的激流，不斷濺起飛沫，而以彎曲的形態，流注到“情欲”的泥沼中。
◎佛陀一再的說：人生是“苦”，是很有道理的，那“苦”的感受，正是生命覺醒的原動力。人必在“受苦、受難”的環境中，“人性”最高的“情操”，才會被逼顯出來的。
◎常懷慚愧、謙卑的心，你會發覺自己是多麼地幸福。慚愧心使你心地莊嚴，人生更光明、更喜悅，而懷謙卑之心，則使你豐富了人生的旅途。
◎恨就是牢獄，被囚禁在裏面的人是我自己，而非我所憎恨之人。
◎身爲修道人，是不能有退休的念頭，或有罷工的行爲。那就是人心用事，是不屑一顧的。
◎煩惱固然是衆生苦厄的根源，而執著同樣是一個人受苦的主因。
◎爲了保持某種“形象”，而去裝模作樣、失去天真，這種僞裝自己的人，實在可憐。
禅心、悲心、佛心
◎待人，不管別人好不好，自己要做得好。處事，不管別人對不對，自己要做得對。
◎抱著「愛心，來對待世間上的一切，生活是快樂的，世界是美麗的，娑婆就是淨土。如果對世間充滿了嗔恨，清涼的佛土也會變成火宅。
◎人，很容易隨著外界的變化而患得患失，感到痛苦。所以，想要快樂、歡喜，內心的“定力”是非常重要的。
◎“心”，要自己去掌握，做自己的“主人”，才能終生受用不盡。
◎參禅修道，除了開拓福德、智慧外，更要能長養慈悲心，而以禅心、悲心加上佛心來淨化心靈。
◎禅，是要我們自我肯定，肯定自心本無一吻，不以物喜、不以已悲，灑脫淡泊、自在無礙地，把自己的生命走出一片坦蕩晴空。
◎人生就是放不下，所以只好把執著、煩惱背在心上，流浪生死，無有休期。
◎如想找回一個真正的自己，請將自己身上每一點異己的成份剝除，使生命回歸于清純及空虛，讓曆盡折磨的精神，超越了世間的名利價值，得到真正的自在與超脫。
◎成功者，有贏取別人掌聲的決心，也有給別人掌聲的雅量。
◎“戒”是做人的根本原則，可以修身，提起正念，培養身心，是一種心靈的提升，讓人在自然歡喜中遵守。
◎如能體悟“緣起性空”的真理，就能了解到事物雖有千差萬別，當體即是“空”。于行、住、坐、臥中即能自在無礙，並由無盡的煩惱中得到解脫。
◎時間是實現理想最根本的資源，要好好把握與利用。
◎受戒，並不是桎梏，而是保護自己、穩定自己、增長智慧，進而圓滿生命的“地基”，圓融修行的“梁柱”，也是實踐佛法的“梯階”。
真心、真意、真情、真愛
◎“心”，是我們最險的敵人，也是最好的朋友，能將“心”跳出物欲的固固，再用佛法來莊嚴身心，那我們的人生道路，將會越走越踏實。
◎“因果觀”是肯定人生方向、上進及修行樂觀進取的真理。因此，我們應該正視因果法則，廣植善因，必能爲此生或來世帶來“福慧”圓滿的人生。
◎“我執”是修行者的最大敵人，它能障礙智性、蒙蔽真理。如果沒有透過克服我執的修持，你可能還是隨波飄蕩在宿命的生死海中，做了“我執”的忠實奴隸，而與“大自在”絕緣。
◎世間的一切功名富貴，是人之所欲，擁有是一種“福報”。而放下，卻是智慧與心境的升華。
◎豐富的生命，乃是一個體現的生命，乃是大我完成而非小我的成就，也就是大公無私的奉獻犧牲。
◎修行的功課，是在日常生活當中，也就是說你于日常生活中，怎樣去與人、事、物相處。
◎知足常樂，就算人生擁有再多的金錢、物質與財富，也買不到一分真正快樂和真心、真意、真情、真愛，進而深深覺得人生最富有的，或許就是擁有一分“清貧”的滋味吧 I
◎修行，若非趨向于“智慧的開發”、“煩惱的斷除”，那麼一切所謂的修行，都不是佛法的修行。
◎世界上最大的財富是知足，一個知足的人，他內心充滿著安祥與快樂，而一個不知足的人，他的內心則充滿著埋怨與不安。
◎一位真正在修道的人，定會在受苦當中去感恩、去忏悔，而不會去埋怨。
◎擁有“正觀”的人，即使受苦，也能夠因爲自己光明而正確的人生觀，讓受苦轉成福報，轉識成智。
◎戒律不是一道圍牆，也不是隔閡，戒律應該是一艘船，一艘前往自己心中理念的船。
※智慧之光※
慈悲的慈心要用智慧滋養，
唯有智慧才能莊嚴真正的愛，
而在智慧的引導之下，
愛心才能發揮真正的善行，
也唯有用智慧，才能免除那僞裝的愛心。
智慧之光
◎皈依“自性佛”，是對自己的一份承諾與自信。承諾的是從皈依的那天開始，自己必須用心恒長的學習，佛陀之精神與教誨，爲自己行爲的依止。而自信的是，必將因此而超越，提升自性，相信自己不會輕易受外在的影響而迷失。
◎“悟”得從身心開悟，認清“我相”只是因緣假合而已，不是真正的自我，當“真我”醒覺時，自可覺…
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